人生觀和價值觀

人生觀和價值觀第1頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月掌握人生觀、價值觀的內(nèi)涵，培養(yǎng)科學(xué)的人生態(tài)度，創(chuàng)造崇高的人生價值科學(xué)的人生觀、價值觀的內(nèi)涵和意義關(guān)于人生觀的討論當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價值觀的分析第2頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月討論人生觀價值觀的目的以認(rèn)識自己處境的真理為前提，根據(jù)自己本性的需要去做事做人，并賦予或從中獲取價值意義人在實(shí)踐活動中，在改變環(huán)境的同時改變?nèi)俗陨?；在?shí)踐認(rèn)識活動中達(dá)到真與善美、知與情意的高度統(tǒng)一堅定共產(chǎn)主義理想，以“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性的發(fā)展”為最高理想價值目標(biāo)第3頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月人生和人生觀一、人生人生是人的整個生命過程，是范圍非常廣泛的生命現(xiàn)象人生的內(nèi)容：精神生活和物質(zhì)生活/生存、享受和發(fā)展人生的特征：矛盾性、主體性、社會性第4頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月二、人生觀人生觀是人們對人生意義、人生目的和人生價值的根本看法和態(tài)度。人生觀的特點(diǎn)：作為社會意識的人生觀具有時代性、階級性和相對獨(dú)立性第5頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月人的主體性問題一、主體與客體的規(guī)定性人的主體性是人的本質(zhì)理論的深化。人的主體性是人作為歷史主體的特性。這種主體性只有從它和客體的相互關(guān)系中，才能獲得科學(xué)的規(guī)定。社會實(shí)踐活動主體是人，但主體不是抽象的人，而是在一定的社會關(guān)系中，從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人。社會實(shí)踐活動是馬克思考察歷史主體的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為人之成為主體不是來自人的本能或人的自然屬性，而是來自人的社會實(shí)踐，社會實(shí)踐是主體形成和住客體分化的關(guān)鍵。例如：原始人對石器的加工。人（主體）→天然石→（通過打磨，注入人的價值觀念）→石器（客體）第6頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月主體與客體主體：是在一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的人類。主體的三種基本形態(tài)：a.個體主體

b.群體主體

c.人類主體客體：是作為主體實(shí)踐和認(rèn)識的對象，是與主體發(fā)生相互作用的現(xiàn)實(shí)世界?？腕w的四種基本形態(tài)：a.自然客體

b.社會客體

c.精神客體

d.自我客體第7頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月主體與客體的關(guān)系主體與客體的辨證關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系（相互作用、相互制約、相互轉(zhuǎn)換→相互作用的途徑：實(shí)踐活動和認(rèn)識活動）主體和客體的關(guān)系根據(jù)客體存在形態(tài)的不同分為：a.人與自然的關(guān)系（人對自然界的認(rèn)識和改造）b.人與人的關(guān)系（人對他人、集體和社會的認(rèn)識和改造）c.人與自己的關(guān)系（人對自己的認(rèn)識和改造）第8頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月

二、什么是人的主體性

主體性是主體在對客體實(shí)現(xiàn)改造的對象性活動中展現(xiàn)出來的特性。（也就是主體對客體的主導(dǎo)地位以及對客體能動地認(rèn)識和改造的特性）主體性與人性的區(qū)別（P70）主體性與主觀性的區(qū)別（P71）第9頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月

三、主體性的發(fā)展過程（三個階段）

1、自在自然階段2、自知自覺階段3、自強(qiáng)自為階段例如一：學(xué)生學(xué)習(xí)從要我學(xué)到我要學(xué)例如二：運(yùn)動員從要我練到我要練第10頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月四、主體性的結(jié)構(gòu)

（主體意識和主體能力）1、主體意識自我意識→區(qū)分自己和對象，意識到“我是人”主體意識→把對象作為自己實(shí)踐和認(rèn)識的客體，意識到“我是主體”主體意識對主體性的發(fā)揮的作用：自我激勵、自我調(diào)控、自我評價第11頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月2、主體能力是主體性發(fā)展的機(jī)制，就是作為社會主體的人所必須具有的能夠表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證自己的社會本質(zhì)的內(nèi)在力量，它既包括在實(shí)踐中認(rèn)識、把握和操縱對象的能力，也包括主體把自身作為客體、支配自身的能力。*個體主體能力包括：體力（生理素質(zhì)）→形成和發(fā)揮主體能力的物質(zhì)基礎(chǔ)智力、知識結(jié)構(gòu)→主體能力的潛在形態(tài)自我調(diào)控能力（非智力因素）→對主體活動起激勵作用*群體主體和人類主體包括：協(xié)作產(chǎn)生的社會力（國力、民族凝聚力等）第12頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月五、主體性的表現(xiàn)（特征）

能動性/自主性/創(chuàng)造性主體性的根本特征和基本條件→能動性主體性的最高表現(xiàn)→創(chuàng)造性發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的前提→自主性第13頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月六、人的主體性對人生的意義使人的活動具有目的、意義和價值使人成為自己人生活動的主人（充分發(fā)揮主體能動性，做自己命運(yùn)的主人）人的主體性使人創(chuàng)造了人生的價值第14頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月七、人的主體性賦予人生責(zé)任自我責(zé)任角色責(zé)任社會責(zé)任*如何提高自己的主體素質(zhì)？體能（身體素質(zhì)）合理協(xié)調(diào)的知識結(jié)構(gòu)主體能力的培養(yǎng)鍛煉（學(xué)習(xí)能力/實(shí)踐能力/組織管理能力/表達(dá)能力/創(chuàng)造能力------）第15頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月思考討論題：什么是人的主體性？人的主體性對于人生具有什么意義？大學(xué)生應(yīng)該如何發(fā)揮主體性，實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的成功過渡？第16頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月人生價值一、人的價值的意義和特征1、價值/人的價值/人生價值價值：價值是人（主體）的需要與滿足人的需要的外界物（客體）之間的一種關(guān)系。價值的本質(zhì)是主體和客體之間，通過主體的創(chuàng)造性活動而生成的意義關(guān)系。價值是表示主體的需要和客體的屬性、功能之間關(guān)系的范疇，它表示客體能否滿足主體的需要以及滿足的程度如何，即價值客體對主體有沒有用處、用處大小。物質(zhì)價值/精神價值/人的價值第17頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月人的價值*重視人的價值的要義：a.尊重個體生命的存在，滿足其生存和發(fā)展的基本需要，人道主義地對待每一個人。b.發(fā)揮個體生命的潛在的創(chuàng)造價值的能力，使之為滿足社會和他人的需要做出貢獻(xiàn)。（以上兩方面的有機(jī)統(tǒng)一，是人的價值或人生價值的全部內(nèi)涵）↓人生價值人生價值：指人的生命、生活本身所具有的價值，它不同于任何物的價值（物質(zhì)價值和精神價值→均是價值客體/人的價值→既可是價值客體，也可是價值主體）第18頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月二、人的價值問題提出的歷史過程（P84）追求自由、實(shí)現(xiàn)價值是人的一種內(nèi)在本性。原始社會（原始公有/個人利益與集體利益一致→主客觀上無提出人的價值問題的可能）↓奴隸/封建社會（私有制/階級的出現(xiàn)→人的價值取決于財產(chǎn)和等級門第）↓資本主義社會（17-18世紀(jì)文藝復(fù)興→人的價值在于人的意志自由，人有決定自己命運(yùn)的權(quán)利）↓社會主義社會（馬克思、恩格斯：從人的社會關(guān)系、人的實(shí)踐中去考察人的價值→人的價值就是人所具有的勞動能力，即人認(rèn)識自然和社會、創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的能力。/實(shí)現(xiàn)價值的真正含義：充分發(fā)揮人的潛在的創(chuàng)造能力，從必然王國→自由王國）第19頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月三、人的價值（人與人間的價值關(guān)系）的基本特征a.人的價值具有創(chuàng)造性人的實(shí)踐具有能動的創(chuàng)造性（能動的認(rèn)識世界和能動的改造世界）人的價值與人的存在的區(qū)別：人的價值存在于追求和創(chuàng)造中，一個人僅僅存在，沒有創(chuàng)造性勞動，社會就不能對他進(jìn)行肯定的評價，當(dāng)然也就談不上人的價值。第20頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月人的價值具有二重性人是享受者又是創(chuàng)造者：人作為主體有自身的需要，是價值享受者/人作為價值的客體，通過實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)、精神財富來滿足自身和他人需要，人是價值的創(chuàng)造者第21頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月人的價值具有社會性人的價值就存在于個人與他人、個人與社會的需要與滿足需要的關(guān)系中，并通過這種關(guān)系表現(xiàn)出來。離開他人與社會的需要，孤立的個人無所謂價值。第22頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月四、人生價值觀的含義人生價值觀是人們在對人生目的和實(shí)踐活動進(jìn)行認(rèn)識和評價時所持的基本觀點(diǎn)和觀念。（一個人是什么和應(yīng)當(dāng)是什么的觀念）人如何對待人生？怎樣確立人生目的，選擇人生道路？怎樣的人生應(yīng)當(dāng)給予肯定的評價？第23頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月人生價值觀的構(gòu)成要素：價值心理/價值認(rèn)識/價值評價標(biāo)準(zhǔn)價值心理包括：欲望、興趣、情感、意志等心理要素→最低層次的要素）表達(dá)方式：“我要什么”、“我要怎樣”→具有自發(fā)性特點(diǎn)b.價值認(rèn)識包括：感性認(rèn)識/理性認(rèn)識表達(dá)方式：“應(yīng)該怎樣”c.價值評價標(biāo)準(zhǔn)價值評價標(biāo)準(zhǔn)是主體性標(biāo)準(zhǔn)和客體性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，它不是一個單獨(dú)存在的要素，而是蘊(yùn)含于價值心理和價值認(rèn)識中，并居于核心地位，決定人們對價值關(guān)系選擇取舍的意向和態(tài)度。第24頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月五、人生價值觀的形成一定的人生價值觀與一定的社會政治經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。人生價值觀的形成是在一定的歷史條件和社會環(huán)境中產(chǎn)生，離不開人的實(shí)踐。價值觀作為對社會現(xiàn)象的反映，隨社會的變化而變化，反映時代的變遷。第25頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月人生價值觀念來自→社會/個人的價值活動社會→給社會成員提供了一種價值觀念和生活目標(biāo)，鼓勵和引導(dǎo)社會成員去完成社會所期待的事業(yè)（一方面：法律手段/社會輿論/學(xué)校教育→灌輸→使個人人生價值觀念與社會價值觀念協(xié)調(diào)一致→達(dá)到社會穩(wěn)定發(fā)展的目的；另一方面：文化傳統(tǒng)/風(fēng)俗習(xí)慣/社會心理→潛移默化→通過先于個人存在的社會意識）個人在價值觀念形成中作用→實(shí)踐和接受是能動的過程（發(fā)揮主體性的問題）第26頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月六、社會價值與自我價值的統(tǒng)一社會價值：是指一個人的思想、言行、活動等對社會、他人的積極意義、效用或有用性，也就是對社會需要的滿足和有效付出。表現(xiàn)：“為社會做貢獻(xiàn)”、“做一個對社會有用的人”“服從社會需要”等*自我價值：是一個人的思想、言行、活動等直接或間接地（通過社會、他人）產(chǎn)生的對自身發(fā)展的積極意義、效用或有用性，即對自身需要的滿足。表現(xiàn)：“自我設(shè)計”、“自我實(shí)現(xiàn)”等

第27頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月*社會價值和自我價值都以個人為行為主體，因而涉及個體行為的價值取向→→是利他人、利社會，還是為了“我”的需要？/是貢獻(xiàn)還是索取？社會主義價值觀主張：把社會價值與自我價值恰當(dāng)結(jié)合起來，堅持二者的統(tǒng)一，即把滿足自身需要同為社會、他人做貢獻(xiàn)結(jié)合起來，把追求自我實(shí)現(xiàn)同追求社會進(jìn)步結(jié)合起來→→對自己負(fù)責(zé)與對社會負(fù)責(zé)結(jié)合起來→→社會對個人的尊重和滿足和個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。第28頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月大學(xué)生應(yīng)該怎么辦？樹立正確的價值觀，應(yīng)當(dāng)既重視社會價值，也重視自我價值。社會有責(zé)任承認(rèn)并充分重視人們的自我價值，創(chuàng)造條件，充分尊重和滿足個人的各種價值需要，幫助人們實(shí)現(xiàn)自我價值/個人應(yīng)關(guān)心社會的價值目標(biāo)，不斷提高社會滿足個人需求的價值量，使之有能力為社會成員的自由發(fā)展提供越來越充分的條件。大學(xué)生應(yīng)在實(shí)現(xiàn)社會價值中實(shí)現(xiàn)自我價值，在追求社會至善的同時追求個人至善，使自己成長為既有崇高德行又能造福社會的濟(jì)市世之才。第29頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月七、樹立正確的價值觀人生價值取向是對價值目標(biāo)的選擇和追求，是人生價值觀的實(shí)踐問題。什么樣的價值目標(biāo)是可取的，是能夠使人生高尚而有意義的，這就涉及價值評價的問題。價值評價：是對已經(jīng)形成的人生價值觀念或行為的判斷，即運(yùn)用一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，通過個人心理活動、群體意識傾向和社會輿論，對他人或自己的與人生目的相關(guān)的社會行為進(jìn)行衡量，分析其動機(jī)和效果，從質(zhì)上判斷其對社會是否有積極意義，從量上判斷其積極意義的大小，從而表明對這一行為的肯定或否定、贊揚(yáng)或鄙棄的態(tài)度，并以此來引導(dǎo)自己的活動。價值評價實(shí)際是人們根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對人生實(shí)踐作出肯定或否定的判斷，或者部分肯定，部分否定的判斷。第30頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)客觀標(biāo)準(zhǔn)是：符合人類生存和發(fā)展的利益（只有那些對于維護(hù)和創(chuàng)造人類共同的生存與發(fā)展所需的良好社會條件、社會環(huán)境有益的價值，才真正具有歷史的合理性。）第31頁，課件共34頁，創(chuàng)作于2023年2月價值評價的原則1、反對絕對主義和相對主義價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)隨社會發(fā)展而不斷進(jìn)步，不應(yīng)該將其絕對化；同時人不能隨心所欲地創(chuàng)造價值。2、對于人生及其行為活動，不僅要看其客觀效果、