勞動防護(hù)用品(PEE)知識培訓(xùn)課件

勞動防護(hù)用品(PEE)知識培訓(xùn)1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險?！ぜs翰遜4、權(quán)力會奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘葎趧臃雷o(hù)用品(PEE)知識培訓(xùn)勞動防護(hù)用品(PEE)知識培訓(xùn)1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險?！ぜs翰遜4、權(quán)力會奴化一切。——塔西佗5、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。——莎士比勞動防護(hù)用品(PPE)知識培訓(xùn)安全經(jīng)驗分享培訓(xùn)課件格式基本要求統(tǒng)一字體:微軟雅黑統(tǒng)字號:14-24號,整篇文檔正文字號基本一致級標(biāo)題:黑體24加粗級標(biāo)題:微軟雅黑,加粗、字號較正文大顏色:注意字體與背景顏色不要相近,容易分不清。小學(xué)教育是我國教育的基礎(chǔ)，農(nóng)村小學(xué)教育則是基礎(chǔ)教育的重中之重。農(nóng)村小學(xué)教師是農(nóng)村孩子接受起步教育、獲取知識信息的直接來源。相比較大城市而言，農(nóng)村小學(xué)教師應(yīng)該更加重視教師教學(xué)技能的培養(yǎng)，為相對落后的農(nóng)村小學(xué)教育打下良好的基礎(chǔ)。教學(xué)語言技能是教學(xué)技能的重要組成部分，在農(nóng)村地區(qū)，教師語言技能普遍不高。教育家蘇霍姆林斯基指出：“教學(xué)語言的優(yōu)劣高下，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率”。鑒于此，本文就河南省扶溝縣農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)語言技能現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，分析其中存在的問題，提出改善的對策，以期為農(nóng)村小學(xué)教師提高自身教學(xué)語言技能提供借鑒。一、農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)語言技能現(xiàn)狀1.隨意性的課堂口語現(xiàn)象嚴(yán)重課堂語言以口語表達(dá)為主。但與日常口語不同的是，課堂語言是規(guī)范的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。我們看到在教學(xué)過程中，很多教師的課堂語言都有太多的主觀隨意性，暴露了這些教師課前準(zhǔn)備不充分，沒有精心組織、提煉課堂語言。最明顯表現(xiàn)在語言組織過于松散，想到哪就講到哪，思維混亂，語言不流暢，意思表達(dá)不夠完整清晰。教學(xué)過程中使用這樣的教學(xué)語言，不能引導(dǎo)學(xué)生深入思考問題，也使教學(xué)任務(wù)得不到順利地完成。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有一些教師經(jīng)常在課堂教學(xué)中使用日常的口語。而小學(xué)生具有活潑好動、熱愛模仿的特點，所以，教師在課堂中所使用的口語，可能會被學(xué)生所模仿。過多地使用日?？谡Z，就會給學(xué)生起到錯誤的示范作用。這樣既不利于學(xué)生養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)的口語表達(dá)，還可能會使學(xué)生將不規(guī)范的口語應(yīng)用于書面表達(dá)之中。2.課堂教學(xué)語言的準(zhǔn)確性欠缺農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生在課上舉起了小手回答問題總是含糊不清、吞吞吐吐，很簡單的問題總是不能很準(zhǔn)確地表達(dá)出來。語言學(xué)家的研究證明，孩子語言的發(fā)展來自對周圍生活環(huán)境語言樣本的模仿，他們說話的口氣、語言組織方式等所形成的風(fēng)格都取決于模仿樣本的風(fēng)格。這也是我們?nèi)粘Ｔ谡f的向師性。這就要求教師要努力提高個人的語言水平，往重課堂語言的“榜樣”性，在課堂上運用規(guī)范、嚴(yán)密的語言，為學(xué)生樹立一個良好的學(xué)習(xí)榜樣。還有的教師自以為多說幾遍會讓學(xué)生印象深刻，久而久之，這些教師的口中會經(jīng)常重復(fù)某個詞語或某句話，而自己毫不自知。諸如“這、那、這個、那個”等指示詞，或者“嗯、啊、呢”“是吧？”“也就是……”“對吧？”等等，都會經(jīng)常出現(xiàn)在這些教師的課堂語言中。這些語言不僅無助于教學(xué)的開展，還影響教材講述的明確性、簡潔性，且又會分散學(xué)生的注意力，阻礙學(xué)生思維準(zhǔn)確、有序地展開。3.課堂教學(xué)語言語氣語調(diào)欠缺藝術(shù)性現(xiàn)實的教學(xué)課堂，不乏有些教師講課語言無味、語調(diào)呆板，或是高腔高調(diào)，或是干澀地照本宣科，或是有氣無力……課堂本應(yīng)該是教師情緒高漲，說話鏗鏘有力，語調(diào)抑揚頓挫。教學(xué)語言是教師向?qū)W生傳授知識、完成課堂教學(xué)任務(wù)的主要手段，是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的主要形式。教師講課，聽起來就應(yīng)該讓學(xué)生是一種享受，親切、舒展。教師講課語速太快，學(xué)生反應(yīng)跟不上有的則慢條斯理，尤如催眠曲。講課面無表情、語言很干癟、語調(diào)很平直，聽了使人打瞌睡整節(jié)課像木樁樣站在講臺上，沒有手勢語言、沒有表情等等。二、農(nóng)村小學(xué)教師語言能力的構(gòu)成要素一般來說，我們將教師的教學(xué)語言分為口頭表達(dá)語言和形體表達(dá)語言兩個方面。1.口?^表達(dá)語言。口頭表達(dá)語言包括以下幾個方面的內(nèi)容：（1）音質(zhì)音色音量。一個人的音質(zhì)好、音色美，說話的聲音聽起來就很舒服、很悅耳。作為教師，講課給學(xué)生聽，音質(zhì)音色如果不好的話，應(yīng)通過練氣、練聲等訓(xùn)練，努力提高自己的音質(zhì)音色。平時人們之間的日常對話，其聲音的強度大約為50～60分貝，這種音量用于上課顯然不夠，因為教室的空間比較大，學(xué)生比較多。所以，教師需要特別提高音量進(jìn)行教學(xué)，而且必須要有這種能力。教師講課的音量約為70分貝左右比較合適，而且要做到隨著教學(xué)內(nèi)容、情境的變化而變化。（2）普通話。說好普通話是口語能力的基礎(chǔ)?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定：“國家推廣全國通用的普通話?！眹医涛艺Z委規(guī)定：普通話是以漢語文授課的各級各類學(xué)校的教學(xué)語言各級各類學(xué)校的語文教師和幼兒園教師普通話應(yīng)達(dá)到二級甲等及其以上水平。作為“全科型”的小學(xué)教師普通話都應(yīng)達(dá)到二級甲等及其以上水平。（3）語調(diào)。語調(diào)是指講話時聲音的高低，聲調(diào)的升降及抑揚頓挫等變化。語調(diào)是增強語言生動性，體現(xiàn)語言情感的主要因素。教師講課的語調(diào)應(yīng)隨著教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程而變化。教師在講解重點、難點和過渡時，在敘述概念、定義、公式、定理時，語調(diào)要高一些，語速要慢一些，以引起學(xué)生的注意和思考。根據(jù)需要，教師講課時應(yīng)注意停頓和轉(zhuǎn)折，使其抑揚頓挫，富有節(jié)奏感。2.形體語言。形體語言是指教師在講課時用手勢、表情、姿態(tài)等來傳達(dá)教學(xué)信息的一種語言活動，是對口語的強化和補充，適當(dāng)?shù)男误w語言往往能起到錦上添花的作用。形體語言包括表情語言（微笑、眼神）、姿態(tài)語言（站姿、坐姿、走動、手勢）、外表語言（衣著、發(fā)型、化妝）等三大類。（1）表情語言。分為面部表情和眼神。面部表情是傳達(dá)信息的重要方式之一，能傳遞多樣的情緒。尤其是微笑，它能縮短師生之間的距離，營造良好的課堂氛圍。教師要善于運用眼神，讓自己的目光和學(xué)生的目光保持交流，將學(xué)生的一舉一動盡收眼底，根據(jù)學(xué)生反饋的信息，及時調(diào)整講課內(nèi)容、方法和速度。（2）姿態(tài)語言是指通過軀干和四肢的動作變化傳遞信息。恰當(dāng)?shù)氖褂檬謩菖浜峡谡Z可以增添口語的說服力和感染力，使口語更生動。教師走上講臺要舉止得體、莊重瀟灑、落落大方。站立的姿態(tài)要給人以挺拔、穩(wěn)健、活躍之感。（3）外表語言。教師的相貌、衣著、妝容等對教學(xué)效果也有不容小覷的影響。教師的衣著應(yīng)自然、整潔、大方、，忌穿奇裝異物。教師的整個形象既要給學(xué)生美的享受，又要為學(xué)生樹立正確的榜樣。三、提高農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)語言技能的策略1.努力提升教學(xué)語言技能和運用水平農(nóng)村小學(xué)教師應(yīng)從自身出發(fā)，不斷拓展知識儲備，增強語言表達(dá)技巧，提高教學(xué)語言藝術(shù)水平，有效運用肢體語言。應(yīng)不斷拓展自身的知識儲備，加強學(xué)識修養(yǎng)。對教師來說，應(yīng)該具備自身豐富的語料庫，掌握大量能夠熟練運用的語言材料，同時還需要擁有一種相對較強的駕馭語言的能力，能夠隨時按照教學(xué)需要靈活運用，這就需要教師具有發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)渴望，不斷拓展自身的知識儲備。2.學(xué)校切實加強教師的語言技能訓(xùn)練作為農(nóng)村小學(xué)，應(yīng)積極行動起來，充分利用各種渠道和資源提升教師的教學(xué)語言技能。如開展普通話過級班邀請相關(guān)專家對教師進(jìn)行用氣發(fā)聲訓(xùn)練、口語表達(dá)技巧訓(xùn)練、教育教學(xué)口語訓(xùn)練、教師肢體語言技能訓(xùn)練等培訓(xùn)組織說課比賽等。廣大的農(nóng)村教師，尤其是方音較重地區(qū)的教師一定要克服說普通話的心理障礙，通過多聽、多說、多練以及錄音矯正等方式，提高自己的普通話表達(dá)水平，克服方音，規(guī)范用語，杜絕使用方言詞匯和語法。除此之外，農(nóng)村教師還應(yīng)增強自身的語言表達(dá)技巧，掌握正確的用氣發(fā)聲方法，講課時嗓音洪亮、吐字清晰、語言連貫流暢，說話“知而能言，言之能順”。3.苦練內(nèi)功增強語言藝術(shù)語言能力需要文化、知識的積累。很難想象一個不讀書的人能有一點幽默生動，能說出智慧聯(lián)翩的語言來。有了好的積累，這就要不斷練習(xí)。要多說，且要有目的性、有針對性的練。流利的語言是靠日積月累的練習(xí)而磨練出來的。除此之外還要有一個端正的態(tài)度，做任何事情，態(tài)度很重要。常言道，感人（下轉(zhuǎn)297頁）（上接294頁）心者，莫先乎情。飽含兒童情味的語言，使學(xué)生們沒有距離感，而增加了親切感。4.多措并舉提升語言修養(yǎng)教師教育學(xué)生主要通過語言來完成，教師要教育學(xué)生，首先應(yīng)具備高尚的人格。這應(yīng)該從源頭上抓起，適當(dāng)提高教師資格準(zhǔn)入的門檻，國家有關(guān)部門應(yīng)對教師法和教師任職資格制度有關(guān)條款的進(jìn)行修改和完善。正確緩解教師自己的心理壓力，通過制度的調(diào)整，降低教師的壓力之外，要健全教師心理教育機制。其次要正確?理師生關(guān)系，無論從教師的神圣職責(zé)來看，還是從教育心理學(xué)原理來看，教師只有運用富有情感性的語言教育學(xué)生、感染學(xué)生，才會使學(xué)生感到愉悅，消除逆反心理，愿意和教師親近才能激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生。四、結(jié)束語廣大的農(nóng)村小學(xué)教師應(yīng)有效利用各種途徑和方法，不斷訓(xùn)練和提升自己的教學(xué)語言技能，使自己的課堂教學(xué)更加規(guī)范、生動，更具藝術(shù)性和感染力。教師教學(xué)語言與教師個人魅力指數(shù)緊密關(guān)聯(lián)，根據(jù)學(xué)科教學(xué)需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，探索教學(xué)語言優(yōu)化技巧和方法，不僅能夠提升課堂教學(xué)效果，還能夠增加教師個人教學(xué)魅力指數(shù)，形成重要教學(xué)資源。農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育的一般過程是一個農(nóng)村地區(qū)的施教主體，通過運用特定施教載體而將預(yù)先設(shè)計好的教育內(nèi)容以一種潛隱的方式傳達(dá)給受教客體的教育過程。在這一過程中，施教主體與受教客體之間可能并不會發(fā)生直接的或面對面的交流與溝通，取而代之的往往是一種通過教育載體而開展的間接互動。也就是說，施教主體總是要通過對于施教載體的選擇和設(shè)計來實現(xiàn)其對于受教客體的影響，而受教客體也總是會通過施教載體來獲得各類理論知識或一般性的常識。在這一過程中，原來為人們所熟知的施教主體與受教客體間的二元互動已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭┙讨黧w、施教載體與受教客體問的三元互動。而其他各類隱性思想政治教育要素的功能則只是要為這種三元互動提供不同程度的支撐。到目前為止，尚沒有學(xué)者對農(nóng)村地區(qū)的隱性思想政治教育問題進(jìn)行研究，現(xiàn)有的文獻(xiàn)流只能夠為我們展示大量的有關(guān)“隱性思想政治教育”與“農(nóng)村思想政治教育”的研究成果，但對于二者相互交叉所形成的“農(nóng)村隱性思想政治教育”則并沒有提及。而在已有的兩類研究成果當(dāng)中，探索農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育一般過程的文獻(xiàn)也始終沒有。目前所能找到的與一般性隱性思想政治教育過程相關(guān)的文獻(xiàn)只有兩個：其一為白顯良在2007年所發(fā)表的文獻(xiàn)，該文獻(xiàn)對隱性思想政治教育過程的內(nèi)在構(gòu)成以及該過程所暗含的兩類前后相繼的過程（分別為“隱過程”和“顯過程”）進(jìn)行了討論。其二為劉辛田等人對紅色旅游中所存在的隱性思想政治教育過程所進(jìn)行的探討。因此對農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育的一般過程進(jìn)行分析確實有著“填補空白”的意義。一、過程的結(jié)構(gòu)在探討農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育的一般過程之前，我們有必要先對過程的結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行探討。一般而言，人們在討論結(jié)構(gòu)問題時總是傾向于從系統(tǒng)論或結(jié)構(gòu)主義的角度出發(fā)來進(jìn)行分析，這種討論總是會指出某一系統(tǒng)內(nèi)部諸種要素的構(gòu)成方式形成或催生了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。而系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)則會對系統(tǒng)的功能產(chǎn)生決定性的影響，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的變遷往往會導(dǎo)致系統(tǒng)功能的變化，前后相繼的新舊兩種結(jié)構(gòu)之間也往往存在著一定的聯(lián)系。但是當(dāng)人們著手對“過程”這一現(xiàn)象進(jìn)行分析時，由結(jié)構(gòu)出發(fā)的分析視角則總是會被拋棄，因為人們總是會認(rèn)為“結(jié)構(gòu)”與“過程”之間應(yīng)該沒有什么聯(lián)系，“結(jié)構(gòu)”更多地指代一種靜態(tài)的或穩(wěn)定的存在方式，而過程則更傾向于指代一種動態(tài)的或者是前后相繼的存在方式?？v使動態(tài)的結(jié)構(gòu)能夠暗含一定的過程（也就是結(jié)構(gòu)變遷的過程），但特定的過程也無法暗含一定的結(jié)構(gòu)。但事實卻是，結(jié)構(gòu)當(dāng)中可以包含過程，而過程當(dāng)中也完全可以存在結(jié)構(gòu)。在這里，我們重點討論過程的兩種構(gòu)成方式，換言之，也就是過程的兩種結(jié)構(gòu)。過程的第一種構(gòu)成方式是這樣的：在特定過程之中，某一主體或多個主體會按照時間或邏輯上的先后順序來經(jīng)歷這一過程，不同主體之間總是會以前后相繼的方式出現(xiàn)在這一過程之中，而多主體并行的現(xiàn)象是不會出現(xiàn)的。在這里，多個主體便是該過程的構(gòu)成要素，而前后相繼與順時出現(xiàn)則是這些要素的排列與組合方式，“順時”便是這一結(jié)構(gòu)最為主要的特征。因此，該結(jié)構(gòu)可以被稱作“過程的順時結(jié)構(gòu)”。過程的第二種構(gòu)成方式則向我們展現(xiàn)了另外一種情形，在這種情形中，特定過程當(dāng)中依然存在著多個主體（構(gòu)成要素），這些主體并不是以前后相繼的方式出現(xiàn)在過程之中，而是按照一定的規(guī)則以并行的方式出現(xiàn)在過程之中的，在該過程的每一個節(jié)點上，多個主體都會同時存在，這些主體會以一種并行的方式經(jīng)歷整個過程。在這里，并行或同時存在是過程中若干要素的排列與組合方式，因此該類結(jié)構(gòu)便可以被稱作為“過程的并行結(jié)構(gòu)”。在教育活動當(dāng)中，過程所具有的這兩種結(jié)構(gòu)隨處可見，而在農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育活動中，這兩種過程的結(jié)構(gòu)也同樣存在。二、農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育過程的?時結(jié)構(gòu)農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育過程的順時結(jié)構(gòu)是一種經(jīng)常為人們所見的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在這一結(jié)構(gòu)當(dāng)中，施教主體（通常是村干部）與受教客體（其主要構(gòu)成便是村民）總是會以一種前后相繼的方式來完成全部教育過程，或者說，該過程中的主體與客體總是會按照一定的順序進(jìn)行排列與組合。具體而言，在該類教育活動當(dāng)中，施教主體首先會單獨對施教內(nèi)容與目標(biāo)以及施教計劃與載體等內(nèi)容進(jìn)行充分的考察與認(rèn)識，以期能夠熟悉并掌握相關(guān)內(nèi)容的全部功能，這也就是人們所說的“識隱階段”。在此基礎(chǔ)之上，施教主體會設(shè)法將這些施教內(nèi)容“隱喻”到特定的施教載體之中。在這一過程中，施教主體會對施教載體進(jìn)行認(rèn)真的鑒別與甄選。因為不同的施教載體所能夠承載的施教內(nèi)容往往是不同的（例如，藝術(shù)表演載體往往可以承載一些能夠陶冶村民審美意趣的文化內(nèi)容。而網(wǎng)絡(luò)載體或傳統(tǒng)的傳媒載體則更便于承載一些能夠提升村民理論水平或豐富村民知識結(jié)構(gòu)的理論內(nèi)容）。而在施教載體存在差別時，隱性思想政治教育的施教效果也會變得格外不同。在這一階段，施教主體更加關(guān)注施教內(nèi)容與施教載體之問的“融合”與“隱喻”問題，因此該階段有時也被稱為“融合階段”或“喻隱階段”。在該階段結(jié)束之后，施教主體便開始利用施教載體來開展隱性思想政治教育工作，在這一階段當(dāng)中，施教主體會設(shè)法充分發(fā)揮出施教載體的各項功能，以期憑借這些功能的釋放來完成既定的教育任務(wù)。而同樣是在這一階段，受教客體也開始參與到既定的教育活動當(dāng)中，在施教主體利用各類施教載體開展教育活動的同時，受教客體也開始逐步融入到已經(jīng)被施教主體所設(shè)計好的教育氛圍當(dāng)中，在這一氛圍中，受教客體總是能夠受到一定的文化因素的影響，這種影響過程雖然在持續(xù)推進(jìn)但是卻不會引起受教客體的過多關(guān)注，因為受教客體所更加在意的總是那些通過施教載體所傳達(dá)出的文化內(nèi)容。在這一階段，施教主體與受教客體開始正式的接觸，而這種接觸也為隱性思想政治教育過程的順時結(jié)構(gòu)的形成提供了根本性的前提，兩類要素（施教主體與受教客體）之間前后相繼的排列組合方式就此形成。在這一階段之后，隱性思想政治教育活動開始逐步變?yōu)槭芙炭腕w的舞臺。受教客體首先會對施教載體所傳達(dá)出的各類文化信息加以感知與識別，在此基礎(chǔ)之上，受教客體會進(jìn)一步將這些新感知到的文化信息與自己已經(jīng)掌握的文化信息或知識進(jìn)行對比，對比的過程既是一個對新接受的文化信息加以體認(rèn)的過程，也是一個將這些信息進(jìn)一步加以內(nèi)化的過程。而在這一階段結(jié)束之后，受教客體會對受教內(nèi)容進(jìn)行單獨的評價，而相關(guān)內(nèi)容的外化過程也是一個受教客體獨立開展的過程，這便有可能會對隱性思想政治教育效果的實現(xiàn)產(chǎn)生一些不利的影響。因為不論是教育內(nèi)容的評估還是教育內(nèi)容的外化都無法得到施教主體的監(jiān)督與指導(dǎo)，在這種情況下，農(nóng)村隱性思想政治教育便很難取得理想的效果。正是基于這一考量，我們才建議引入另外一種有關(guān)教育過程的結(jié)構(gòu)，這便是農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育過程的“并行結(jié)構(gòu)”。三、農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育過程的并行結(jié)構(gòu)農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育過程的并行結(jié)構(gòu)表征了這樣一種現(xiàn)象：在該類教育過程當(dāng)中，兩類要素（施教主?w與受教客體）會自始至終以一種并行的方式來進(jìn)行排列與組合，在該教育過程的每一個節(jié)點當(dāng)中，施教主體與受教客體都會保持一種相互交流、溝通或者是監(jiān)督的狀態(tài)，這種狀態(tài)的維持不僅能夠克服上面所提到的由施教主體與受教客體相分離所引起的若干問題，更能夠有效提升農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育的整體效果。在該過程的“并行結(jié)構(gòu)”開始形成時，施教主體與受教客體便會主動參與到該類教育活動當(dāng)中來。在這一階段，作為施教主體的村干部與作為受教客體的村民會首先就隱性思想政治教育的教育目標(biāo)與內(nèi)容以及教育計劃與安排進(jìn)行交流與溝通，交流與溝通的目的不僅是為了能夠讓受教客體提前了解與該類教育活動相關(guān)的各項內(nèi)容，更是為了能夠更好地了解到農(nóng)民群體對于該類教育活動的看法以及該類群體所持有的相關(guān)教育需求，只有將農(nóng)民群體的相關(guān)教育需求與該類教育活動的相關(guān)規(guī)劃密切結(jié)合，才能夠使該類教育活動變得更加具有針對性。而在該類教育活動正式開展的過程中，施教主體與受教客體的同時“在場”也會產(chǎn)生更為顯著的教育效果。首先，從受教客體的角度來講，施教主體的在場往往能夠幫助他們解決一些其所無法理解或無法明晰的問題，在這種情況下，受教客體接受相關(guān)教育的效果會變得更加明顯。其次，從施教主體的角度而言，其自身的“在場”總是能夠幫助其及時了解到受教客體的受教育情況以及該過程中可能會出現(xiàn)的問題。在及時了解上述內(nèi)容之后，施教主體便可以更加及時地對受教客體的相關(guān)問題進(jìn)行解答并對其思想與認(rèn)識進(jìn)行及時的指導(dǎo)。在該類教育活動結(jié)束之后，受教客體會將其所學(xué)到的一些知識或理論內(nèi)容逐步應(yīng)用到實踐活動當(dāng)中去。而在這時，施教主體的“在場”與“并行”則能夠很好地確保受教客體的理論知識外化活動得到有效的指導(dǎo)與監(jiān)督。這便能夠進(jìn)一步提升農(nóng)村隱性思想政治教育的效率與效果。四、結(jié)語利用結(jié)構(gòu)分析的視角，我們可以將農(nóng)村地區(qū)隱性思想政治教育一般過程的結(jié)構(gòu)概括為順時結(jié)構(gòu)與并行結(jié)構(gòu)兩類，順時結(jié)構(gòu)更加側(cè)重強調(diào)施教主體與受教客體之間前后相繼的關(guān)系，而并行結(jié)構(gòu)則更加看重施教主體與受教客體之間自始至終的并行關(guān)系。與農(nóng)村隱性思想政治教育過程的順時結(jié)構(gòu)相比較而言，并行結(jié)構(gòu)更能夠有效解決施教主體與受教客體之間的監(jiān)督問題。此外，并行結(jié)構(gòu)為受教客體所提供的更為有效的指導(dǎo)則能夠使教育活動的效率得到大幅度的提升。勞動防護(hù)用品(PPE)知識培訓(xùn)安全經(jīng)驗分享培訓(xùn)課件格式基本要求統(tǒng)一字體:微軟雅黑統(tǒng)字號:14-24號,整篇文檔正文字號基本一致級標(biāo)題:黑體24加粗級標(biāo)題:微軟雅黑,加粗、字號較正文大顏色:注意字體與背景顏色不要相近,容易分不清。目錄第二章:PPE的作用與使用第三章:標(biāo)題第一章:標(biāo)題第一章:認(rèn)識PPE1、什么是PPE?PPE:生產(chǎn)經(jīng)營單位從業(yè)人員配備的,為防御或減輕物理、化學(xué)、生物等外界傷害所穿戴和使用的各種護(hù)品的總稱。例如:安全帽、護(hù)目鏡、工作服、安全鞋、防護(hù)手套.耳塞和耳置、安全帶等PPE是保護(hù)勞動者免受傷害的第一道也是最后一道防線!·員工在工作時必須正確佩戴、使用勞動防護(hù)用品!第一章:認(rèn)識PPE2、PPE的分類按人體生理部位分類,PPE可分為九大類分類防護(hù)類型示例1、頭部防護(hù)類用于外露皮膚的保護(hù)分為護(hù)膚膏和洗滌劑3、眼面防護(hù)類4、聽力防護(hù)類5、足部防護(hù)類6、手部防護(hù)類網(wǎng),以防不慎墜落,主要7、身體防護(hù)類有安全帶、安全繩和安全網(wǎng)。9、護(hù)膚用品酸堿服、防油服、水上救生衣、防昆蟲、防風(fēng)沙等十四類產(chǎn)品第一章:認(rèn)識PPE3、PPE的選擇法律法規(guī)