一、蒙昧中的覺醒課件

專題六西方人文主義精神的起源與發(fā)展上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？

人是萬物的尺度---公元前5世紀(jì)中葉公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”

---泰勒斯(公元前6世紀(jì))神、自然、人專題六西方人文主義精神的起源與發(fā)展上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的13．我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界意味著什么？

1．我是誰？首先是肯定人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)2．宇宙是否有盡頭？時(shí)間是否有長短？什么叫人文精神？核心:肯定人、人性和人的價(jià)值三大內(nèi)涵第二是強(qiáng)調(diào)理性，開始追求真理和科學(xué)探索第三是強(qiáng)調(diào)超越性，就是超越人生，追求生命的意義——我是人！3．我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界意味著什么？2公元前5世紀(jì)希臘時(shí)代→人文精神的起源公元14-17世紀(jì)

文藝復(fù)興→人文精神的發(fā)展公元17-18世紀(jì)

啟蒙運(yùn)動(dòng)→人文精神的成熟人文精神的三次演進(jìn)宗教改革運(yùn)動(dòng)公元前5世紀(jì)希臘時(shí)代→人文精神的起源人文精神的三次演進(jìn)3人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動(dòng)物人人生而平等古希臘先哲對(duì)“人”的思考人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動(dòng)物人人生而平等古希臘4第一課蒙昧中的覺醒課標(biāo)要求了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。第一課蒙昧中的覺醒課標(biāo)要求了解古希臘智者學(xué)派和蘇5■智者的啟蒙■⒈背景⑴工商業(yè)的發(fā)展⑵民主政治的高峰⑶解決實(shí)際問題的需要（根本）（主要）（直接）⒉智者運(yùn)動(dòng)代表人物：普羅塔戈拉主張：“人是萬物的尺度”■智者的啟蒙■⒈背景⑴工商業(yè)的發(fā)展⑵民主政治的高峰⑶解決實(shí)際6你覺得霉豆腐如何?香臭感性的人是萬物的尺度以“神”為中心以“人”為中心你覺得霉豆腐如何?香臭感性的人是萬物的尺度以“神”為中心以“7◆人真的是萬物的尺度嗎？這幅漫畫說明什么？①②③④◆人真的是萬物的尺度嗎？①②③④8普羅塔戈拉悖論（“半費(fèi)訴訟”）一位叫歐提勒士的青年拜普羅塔戈拉為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒簽訂了合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅塔戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)，總之，你非得付學(xué)費(fèi)不可?！睔W提勒士振振有詞地回?fù)粽f：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢，總之，我決不會(huì)付錢?！?/p>

普羅塔戈拉悖論（“半費(fèi)訴訟”）一位叫歐提勒士的青年拜9人真的是萬物的尺度么?今天無論如何你都要付學(xué)費(fèi)給我！無論如何今天我都不會(huì)付學(xué)費(fèi)給你!●過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，帶有主觀主義和極端個(gè)人主義傾向。忽視道德。人真的是萬物的尺度么?今天無論如何你都要付學(xué)費(fèi)給我！無論如何10⑴人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。意義：⑵西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)⑴人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。意義：⑵西11■蘇格拉底的智慧■主張：⒈美德即知識(shí)《熊與隱士》：有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友。一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……熊品德好不好？為什么會(huì)做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無知，釀成了惡果■蘇格拉底的智慧■主張：⒈美德即知識(shí)《熊與隱士》：12知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，一切美德都離不開知識(shí)，要想獲得美德就需要相應(yīng)的知識(shí)做基礎(chǔ)，不知道道德的本性就不能做到道德（“無知即惡”）。知識(shí)的獲得需要接受教育，“德行可教”。⒉認(rèn)識(shí)你自己⒊尊崇理性，追求思想自由知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，一切美德都離不開知識(shí)，要想獲得美德就需要相13美德（愛）追求正確運(yùn)用基礎(chǔ)善追求知識(shí)追求轉(zhuǎn)化惡認(rèn)識(shí)你自己善惡分明知德合一有思想力的人檢討反省美德（愛）追求正確運(yùn)用基礎(chǔ)善追求知識(shí)追求轉(zhuǎn)化惡認(rèn)識(shí)你自己善惡14《蘇格拉底之死》“我們?cè)蚩死撞跛菇柽^一只公雞，請(qǐng)不要忘記付錢給他。”公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。

《蘇格拉底之死》“我們?cè)蚩死撞跛菇柽^一只公雞，請(qǐng)不要忘記15蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？都把人類社會(huì)作為研究主體強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威蘇格拉底重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。同：異：合作探究智者學(xué)派忽視道德蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？都把人類社會(huì)作為研究主體16蘇格拉底的思想與智者學(xué)派思想的異同感性的人是萬物的尺度！有思想力的人才是萬物的尺度！蘇格拉底的思想與智者學(xué)派思想的異同感性的人是萬物的尺度！有思17為什么有人將蘇格拉底比作“希臘的孔子”？孔子蘇格拉底時(shí)代春秋時(shí)期，禮崩樂壞，奴隸主貴族統(tǒng)治逐漸瓦解雅典后期，奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治走向衰弱主張同異仁、禮、德、和“美德即知識(shí)”關(guān)注人與人類社會(huì)，具有早期人文主義色彩重視道德注重教育強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，壓制人的個(gè)性強(qiáng)調(diào)人的地位，有利于人的個(gè)性發(fā)展為什么有人將蘇格拉底比作“希臘的孔子”？孔子蘇格拉底時(shí)代春秋18■斯多亞學(xué)派的“人生而平等”■4.意義：1．時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初2．代表人物:芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡3．主要觀點(diǎn)：⑴邏各斯（理性）⑵順應(yīng)自然的生活就是至善⑶人生而平等（1）第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等西方人文主義核心理論（2）是西方古代人文主義精神發(fā)展的最高峰■斯多亞學(xué)派的“人生而平等”■4.意義：1．時(shí)間：公元前419比較智者學(xué)派、蘇格拉底和斯多亞學(xué)派的異同智者運(yùn)動(dòng)蘇格拉底斯多亞學(xué)派研究重點(diǎn)社會(huì)問題人的內(nèi)心世界人與社會(huì)人文精神1.肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)2.認(rèn)識(shí)感性階段。1.崇尚理性和智慧2.認(rèn)識(shí)理性階段1.肯定人生而平等2.超越性階段評(píng)價(jià)1.人類自我意識(shí)的第一次覺醒;2.古代西方是人文精神的起源1.認(rèn)識(shí)到人的理性與智慧;2.古代西方人文精神的升華。1．第一次認(rèn)識(shí)到人生而平等。2．古代西方人文精神發(fā)展頂峰。

同：以人為研究對(duì)象，都肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的作用。體現(xiàn)人文精神異:比較智者學(xué)派、蘇格拉底和斯多亞學(xué)派的異同智者運(yùn)動(dòng)蘇格拉底20課堂小結(jié)：古希臘人文精神的發(fā)展代表主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉蘇格拉底斯多亞學(xué)派人是萬物的尺度知識(shí)即美德認(rèn)識(shí)你自己人生而平等是