黨的指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思潮多元化

第第頁黨的指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思潮多元化■中國共產(chǎn)黨先進(jìn)于其他政黨的特點(diǎn)之一，是具有科學(xué)的理想信念。因此，確立科學(xué)的理想信念，是保持黨的先進(jìn)性的基礎(chǔ)工作?？茖W(xué)的理想信念不是一成不變的“圣經(jīng)”

黨的理想信念究竟是什么？我們通常說，黨的理想信念就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，但這僅僅反映了理想信念的一個(gè)方面。黨的理想信念包含了豐富的內(nèi)容，大致可以分為兩個(gè)層面：一是核心價(jià)值觀，如對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識（包含了黨的終極目標(biāo)），馬克思主義的世界觀方法論等等；二是策略層面的內(nèi)容，即隨著時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，比如，對不同歷史時(shí)期，特定國家內(nèi)的社會(huì)發(fā)展道路的認(rèn)識，并把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為黨的綱領(lǐng)路線，等等。

這兩個(gè)層面的內(nèi)容綜合在一起，又構(gòu)成了黨的指導(dǎo)思想最主要的內(nèi)容。因此，理想信念與黨的指導(dǎo)思想是不可分的。

第一個(gè)層面的內(nèi)容，對于政黨來說往往具有長期性、穩(wěn)定性。這是由兩個(gè)原因造成的：一是政黨的核心價(jià)值觀，如果本身是科學(xué)的，那么就具有悠久的生命力，會(huì)在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生作用。二是這種核心價(jià)值觀如果被社會(huì)多數(shù)人認(rèn)同的話，就意味著黨的意識形態(tài)與社會(huì)主流意識形態(tài)是相容的。那么，只要社會(huì)主流意識形態(tài)沒有發(fā)生大的變化，黨的理想信念、意識形態(tài)就有可能、有機(jī)會(huì)長期存續(xù)下去。我們可以看到，很多西方政黨歷史悠久，其策略層面的內(nèi)容變來變?nèi)?，在政策上有趨同之勢，但其核心價(jià)值觀可以持續(xù)一二百年不變，如自由、民主、人權(quán)等等。如果那些政黨放棄了這些基本信念，就會(huì)被社會(huì)主流所拋棄，就不可能執(zhí)政。而那些放棄了原有核心價(jià)值觀的黨，重新確立的指導(dǎo)思想也是向著社會(huì)主流意識形態(tài)靠攏。

對于中國共產(chǎn)黨來說，馬克思主義的世界觀方法論，對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是獨(dú)有的理論優(yōu)勢，是賴以存身立命的科學(xué)信念，放棄了這面旗幟，就意味著共產(chǎn)黨自身不必存在了。當(dāng)然，在說到長期性和穩(wěn)定性的時(shí)候，需要指出的是，黨的理想信念并不是萬古不變的“圣經(jīng)”，黨對社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識也是逐漸加深的。比如，社會(huì)主義的目標(biāo)是長期堅(jiān)持的，但黨對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識，就是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、深化的。

第二個(gè)層面的內(nèi)容，即策略層面的內(nèi)容，實(shí)際上是社會(huì)發(fā)展規(guī)律在具體歷史階段的體現(xiàn)，這需要以與時(shí)俱進(jìn)的精神不斷加以發(fā)展。這一層面的內(nèi)容與核心價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的。如果沒有科學(xué)的信念、方法論作指導(dǎo)，能否正確認(rèn)識不同歷史階段的具體發(fā)展規(guī)律，能否確立正確的綱領(lǐng)路線，就帶有偶然性；而沒有與時(shí)俱進(jìn)的精神和策略層面的發(fā)展變化，那么，對于終極目標(biāo)的認(rèn)識，對于馬克思主義的認(rèn)識，就會(huì)變成“圣經(jīng)”。這兩個(gè)層面的內(nèi)容缺一不可，但二者不能搞混。前蘇共在理想信念的問題上留給我們的教訓(xùn)，就在于先是以僵化的態(tài)度對待應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容（如對形勢的判斷，幾十年間一成不變地宣布資本主義進(jìn)入總危機(jī)，同時(shí)過高地估計(jì)了本國社會(huì)主義的發(fā)展階段等），后又放棄了馬克思主義的核心價(jià)值觀。因此，能否以科學(xué)的態(tài)度來看待黨的理想信念，黨的理想信念本身是否科學(xué)，對于政黨來說，尤其是馬克思主義政黨來說，的確是一個(gè)關(guān)系到黨的生命的問題。

確立理想信念與解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題是同步過程

社會(huì)存在決定社會(huì)意識，是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。對于黨員來說同樣如此。從理論意義上講，黨的理想信念通過教育灌輸，可以內(nèi)化為黨員個(gè)人的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)辄h員的行為。從實(shí)踐來看，也有不少這種例證。但一般來說，這種內(nèi)化的過程是復(fù)雜的，思想教育的成果最終要受到社會(huì)存在的制約。對于大多數(shù)人來說，如果社會(huì)存在與受到的教育有反差，那么，教育的成效就會(huì)受到?jīng)_擊、抵消，也就難以內(nèi)化為個(gè)人的追求。

在中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，所有制形式是多種經(jīng)濟(jì)成分共存，這必然造成社會(huì)階層分化、多種利益群體共存的局面。這種分化一方面是不可抗拒的，是歷史的進(jìn)步，另一方面對黨帶來諸多影響。比如，如果不能穩(wěn)妥地解決社會(huì)公正和腐敗問題，黨的理想信念乃至黨的性質(zhì)，都會(huì)受到群眾質(zhì)疑；在部分群眾利益沒有得到很好的保護(hù)時(shí)，理想信念對其就缺少說服力；市場經(jīng)濟(jì)通行的平等競爭規(guī)則，不可能不影響到政治層面，如何以民主法治的形式在政治層面反映出來，也成為對社會(huì)主義優(yōu)越性的重要考驗(yàn)。然后是世界政黨政治格局的變化，對人們的影響也不可小視。

解決上述問題，真正把理想信念建筑在扎實(shí)的基礎(chǔ)上，惟一的出路就是辦好中國的事情，在發(fā)展的基礎(chǔ)上盡可能地解決一切影響社會(huì)主義制度優(yōu)越性的問題。只有社會(huì)主義制度優(yōu)越性充分顯示出來了，黨的理想信念才能真正為黨員和大多數(shù)群眾所認(rèn)可。

黨的指導(dǎo)思想與社會(huì)思潮的關(guān)系

在社會(huì)利益群體呈多元格局的狀態(tài)下，社會(huì)思潮不可避免地會(huì)呈現(xiàn)多元狀態(tài)。黨員作為社會(huì)中的一分子，也不可避免地面臨著堅(jiān)持黨的理想信念與多種社會(huì)思潮沖擊的問題。這里，就產(chǎn)生了黨的指導(dǎo)思想與社會(huì)思潮的關(guān)系。黨的指導(dǎo)思想對于社會(huì)思潮來說，具有兩重性：一方面，黨的指導(dǎo)思想必須與社會(huì)主流思想或主流意識形態(tài)相容，如果不相容，那么黨就失去了長期執(zhí)政的意識形態(tài)合法性；另一方面，真正反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)思想，可以成為引領(lǐng)社會(huì)思潮的力量，促成社會(huì)主流意識形態(tài)的發(fā)展與黨的指導(dǎo)思想相容。這里的關(guān)鍵就在于黨的指導(dǎo)思想是否科學(xué)，黨的行為是否為群眾所認(rèn)可。

正確處理黨的指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思潮多元化的關(guān)系，是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。對于黨組織內(nèi)部來說，黨員本來就是在理想信念一致的基礎(chǔ)上自愿加入黨組織的，黨的指導(dǎo)思想只能是也必須是一元化。