人教版高中歷史選修一第三單元第三課促進民族大融合課件

山西大同云岡石窟山西大同云岡石窟人教版高中歷史選修一第三單元第三課促進民族大融合課件人教版高中歷史選修一第三單元第三課促進民族大融合課件山西大同云岡石窟山西大同云岡石窟云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，是我國規(guī)模最大的古代石窟群之一。據(jù)文獻記載，北魏和平年間（公元460年至465年）由一個著名的和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，開鑿石窟五所，現(xiàn)存云岡第16窟至20窟，就是當(dāng)時開鑿最早的所謂“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽之前。從石窟所保存的紀年銘刻和藝術(shù)風(fēng)格上看，這處宏偉的藝術(shù)工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。現(xiàn)存洞窟53個,石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。

云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿河南洛陽龍門石窟河南洛陽龍門石窟河南洛陽龍門石窟河南洛陽龍門石窟

龍門石窟開鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同）遷都洛陽前后（公元493年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不斷。據(jù)龍門石窟研究所統(tǒng)計：東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像10萬余尊。其中北魏石窟占30%，唐代約占60%，其他時代窟龕約占10%。龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和社會文化時尚。石窟中至今仍然保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實物資料，因此它堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。龍門石窟是佛教的石刻藝術(shù)，然而古代的藝術(shù)匠師們卻突破了宗教“儀軌”的束縛，以現(xiàn)實生活為源泉，創(chuàng)制了形態(tài)各異、大小不同、栩栩如生的藝術(shù)形象，為研究中國的雕刻藝術(shù)提供了珍貴的實物資料。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同）遷選修一第三單元北魏孝文帝改革第3課促進民族大融合選修一第三單元北魏孝文帝改革第3課促進民族大融1、從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族

政權(quán)封建化的過程4、從整體社會發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族

封建化的過程。概念解讀古代的民族融合1、從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族概念解讀古代的民1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展的表現(xiàn)2.手工業(yè)的成就的表現(xiàn)3.商業(yè)活動活躍的表現(xiàn)閱讀課本第一目，回答問題：1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展的表現(xiàn)閱讀課本第一目，回答問題：

荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，生產(chǎn)工具的改進，耕作技術(shù)的提高，興修水利，經(jīng)濟作物的種植和畜牧業(yè)的發(fā)展。一、農(nóng)牧業(yè)發(fā)展表現(xiàn)牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

揚場圖（魏晉墓葬壁畫）荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，生產(chǎn)工具的改進，耕二、手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：

民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，絲織業(yè)較大發(fā)展，北方青瓷的出現(xiàn)。三、商業(yè)活動的活躍表現(xiàn)：

洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實力雄厚；與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。二、手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：三、商業(yè)活動的活躍表現(xiàn)：洛陽

北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人?！蔽旱脑S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。大市小市四通市洛陽北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽鮮卑族經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，推動著上層建筑和意識形態(tài)封建化的加速，統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。歸納孝文帝政權(quán)封建化的措施？鮮卑族經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，推動著上層建筑和意識形態(tài)封建1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校2.恢復(fù)漢族禮樂制度3.采納漢族封建統(tǒng)治制度仿漢族官制、定律令、廢酷刑1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校2.恢復(fù)漢族禮樂制度3.采納漢族封建1.對鮮卑：2.對漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入

牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主；生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。

吸收畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和技能；文學(xué)、生活習(xí)俗融入鮮卑色彩。三、民族的交流與融合1.對鮮卑：2.對漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入四、北魏孝文帝改革的歷史作用1、促進了北魏社會經(jīng)濟的繁榮和文化發(fā)展2、學(xué)習(xí)了漢族的先進制度與文化，順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流3、加速了北方各族封建化的進程，促進了民族大融合。孝文帝改革成功的原因是什么?從孝文帝改革成功的原因中你得到了哪些認識？四、北魏孝文帝改革的歷史作用1、促進了北魏社會經(jīng)濟的繁榮和文一、成功的原因：順應(yīng)時代潮流；符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)