第五單元 整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》：禮治秩序 課件(共21張PPT)-高中語文統(tǒng)編版（2023）必修上冊

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鄉(xiāng)土中國

——讀《禮治秩序》

1.通讀《禮治秩序》一章，掌握人治、法治、禮治的含義及其之間的關(guān)系。

2.聯(lián)系現(xiàn)實，思考“禮治”的意義與價值。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

導(dǎo)：1min

思：3min

自主閱讀知識鏈接：

1、明確“禮治”“法治”“人治”的含義及本章主旨與概要。

2、圈畫重點詞匯，將自己理解有問題的地方做上標(biāo)記，以備討論

思：10min

速讀全文完成重點探究第一、二、三題：

1、“人治”“法治”“禮治”三者之間的區(qū)別在哪里？根據(jù)全文簡要概括。

①從所根據(jù)的規(guī)范看：“禮治”根據(jù)的是禮，“法治”根據(jù)的是法律，所謂“人治”則憑借個人好惡；

②從所用力量看：“禮治”依靠傳統(tǒng)的力量維持，“法治”“人治”則依靠國家力量維持；

③“禮治”是鄉(xiāng)土社會特色，“法治”是現(xiàn)代社會特征，“人治”則不可能發(fā)生。

思+展：6min

2、概括出文中后三種社會秩序維持機制的特點。

思+展：6min

現(xiàn)代社會：靠法律、規(guī)律；

小國寡民社會：憑本能、良知；

無政府社會：自動。

3、第15段中“曾子易簀”這個典故用在此處有何作用？

用這個典故說明：

禮是個人習(xí)慣所維持的，即使在沒有人的地方也會不能自己。

思+展：6min

議：5min

案例分析

漢高祖五年，劉邦已經(jīng)統(tǒng)一了天下。但是功臣們在宴會上，大臣們便酗酒爭功，狂呼亂叫，甚至于拔劍擊柱，無奇不有，劉邦對此很討厭。叔孫通說服劉邦制定一套符合今天使用的禮儀制度。

漢高祖七年，長樂宮已經(jīng)建成，各諸侯王及朝廷群臣都來朝拜皇帝參加歲首大典。

從朝見到宴會的全部過程，沒有一個敢大聲說話和行動失當(dāng)?shù)娜?。大典之后，劉邦非常得意地說：“我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊?！?/p>

問題：結(jié)合《禮治秩序》一章的理解分析上述案例中的現(xiàn)象。（可從“禮治”的作用、“禮治”與“法治”的區(qū)別、“禮治”與“教化”的角度分析）

1.禮治具有法治無法替代的作用。馬上得天下，但不可馬上治天下。

2.禮治利于守成，能夠維護社會秩序平穩(wěn)有序地運行。

3.禮治依靠教化，能夠長久持續(xù)地傳承下去，形成文化傳統(tǒng)。

四、本章總結(jié)

2.文章邏輯脈絡(luò)和層次

1-5段對中國社會日常秩序所依靠的規(guī)則、力量的誤解：人治與法治，無為而治社會秩序的評定：、“人治”與“法治”的區(qū)別不在于有沒有法律可依據(jù)，而在于“維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。”

6-18段鄉(xiāng)土社會是禮治的社會；禮的內(nèi)容，禮與傳統(tǒng)，禮與儀式，禮的施行

3.重難點補充：

①“鄉(xiāng)土社會是禮治的社會”的含義是指“鄉(xiāng)土社會的日常秩序是依靠禮治來維持運轉(zhuǎn)的?！?/p>

②禮治如何影響著中國的社會和每個人？

禮治滲透到了社會生活的每個角落，影響到了每個人的言談舉止。在日常生活的每一事項中都能看到禮治在發(fā)揮作用，例如給老人讓道、讓座等。

③結(jié)合12段，思考“不必講學(xué)理”的思維方式的危害。

缺乏探究精神，缺乏科學(xué)精神，導(dǎo)致淺薄的實用主義大行其道，而講究真理、崇尚科學(xué)的現(xiàn)代意識始終未能占據(jù)社會主導(dǎo)，這是導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系未能產(chǎn)生于華夏文明之中的重要原因。

④第一段中為什么認(rèn)為“人治”和“法治”相對稱的說法并不很清楚

法治還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素；

而“人治”也不可能任憑一已的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系。

人治和法治不能完全分割、對立，所以相對稱的說法并不清楚。

五、課后助練：案例分析2

曹州人於令儀家道頗為富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行竊，結(jié)果被他的幾個兒子逮住了，發(fā)現(xiàn)原來是鄰居的小孩。

於令儀得知其偷盜皆因受貧困所迫的緣故，便給其十千錢，令其衣食無憂了。正在那小偷要出門離去時，於令儀又叫住他，這使得那小偷大為恐懼，但於令儀對他說：“你如此的貧困，晚上帶著十千錢回去，恐怕會引起巡邏人員的盤查。”於是將小偷留下，天亮后才讓他離去。

那小偷深感慚愧，后來成了良民。

案例分析：

1.教化重于懲戒：激發(fā)人的向善上進之心

2.禮治重于法治：對相鄰犯錯，并未得理不饒人。鄉(xiāng)土社會中的鄰里關(guān)系，重禮治的施行。

六、探究未知

學(xué)完本節(jié)課，你還有什么疑問？

1禮治秩序

鄉(xiāng)土社會——注重傳統(tǒng)和教化——依禮而“自”治

七、比較禮治秩序與法治秩序的不同

2法治秩序

現(xiàn)代社會——注重責(zé)權(quán)和強制——依法而“他”治

八、探討禮治秩序的優(yōu)劣

結(jié)合12段，思考“不必講學(xué)理”的思維方式的危害。

缺乏探究精神，缺乏科學(xué)精神，導(dǎo)致淺薄的實用主義大行其道，而講究真理、崇尚科學(xué)的現(xiàn)代意識始終未能占據(jù)社會主導(dǎo)，這是導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系未能產(chǎn)生于華夏文明之中的重要原因。

九、拓展關(guān)聯(lián)

拓展關(guān)聯(lián)：思考禮治秩序與鄉(xiāng)土社會其他特征之間的關(guān)系。

鄉(xiāng)土社會，世代定居，人員流動小，人員相對穩(wěn)定，加之看重家族存續(xù)，人際關(guān)系遵照差序格局進行安排，因此要想維持社會秩序平穩(wěn)有序，就必須考慮到每個以自我為中心的差序格局所擴散開去的波浪彼此相撞時，如何避免激起過大的震蕩與浪花，這就需要借助禮治這一廣受認(rèn)可的行為規(guī)范，從而消解掉人與人、家與家、家族與家族、村落與村落之間的矛盾，讓社會秩序得以維系。

十、思維拓展

禮治，維系著鄉(xiāng)土中國的日常運轉(zhuǎn)，浸潤到了每個人的衣食起居、一言一行，歸根到底，都是源自我們中文化傳統(tǒng)對禮的崇尚與遵奉。今天我們學(xué)習(xí)禮治，其實是為了更好地了解我們的文化源流，更好地理解隱藏著禮治基因的中國社會運轉(zhuǎn)規(guī)則，從而更好地理解我們今天的生活。

十一、課后作業(yè)

1、校園秩序、班級秩序，應(yīng)該靠禮治還是法治？為什么？

2、今天我