第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活課件

導(dǎo)入新課：

衣食住行作為社會(huì)文化的載體，能展現(xiàn)時(shí)代特有的精神風(fēng)貌。進(jìn)入19世紀(jì)中期，隨著近代工業(yè)起步，中西文化的碰撞和交融接踵而來(lái)，新的事物和思想觀念沖擊著中國(guó)的社會(huì)生活。人們的日常生活發(fā)生了哪些變化？它在多大程度上影響了人們的思想？讓我們將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的100多年間，中國(guó)在服飾、娛樂(lè)、禮儀等方面的變化做一比較，就會(huì)明白了。導(dǎo)入新課：

第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活

課標(biāo)：了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)(重點(diǎn)了解“斷發(fā)易服”)，探討影響其變化的原因（難點(diǎn)）。形體修飾——“斷發(fā)易服”休閑娛樂(lè)——報(bào)刊與電影禮儀習(xí)俗——移風(fēng)易俗衛(wèi)樹鵬第12課課標(biāo)：了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生新潮沖擊下的社會(huì)生活之史實(shí)篇新潮沖擊下的社會(huì)生活之史實(shí)篇清

朝

皇

帝

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龍

袍清朝皇服：身份地位的象征清

朝

皇

帝

的

龍

袍清朝皇服：身份地位的象征清朝官服：身份地位的象征清朝官服：身份地位的象征

感悟：

在古代衣服的式樣,顏色,裝飾,反映了人的身份地位的高低,貴賤,尊卑,乃至王朝的更替!統(tǒng)治者用煩瑣且界線清晰的禮儀制度使社會(huì)等級(jí)制度深入到每個(gè)人的思想與行為!感悟：在古代衣服的式樣,顏色,裝飾,反映了人的身份地位的漢族男子服裝主要有袍、褂、襖、衫、褲等。圖中人物合影幾乎包攬了當(dāng)時(shí)所有款式。

清朝普通男裝滿族男裝服飾漢族男子服裝主要有袍、褂、襖、衫、褲等。圖中人物合影幾乎包攬西方文明晚清男裝長(zhǎng)袍馬褂西裝革履蘿卜青菜，各有所愛(ài)西方文明長(zhǎng)袍馬褂西裝革履蘿卜青菜，各有所愛(ài)晚清軍裝的變遷晚清軍裝的變遷？長(zhǎng)袍馬褂西裝中山裝時(shí)代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷中西合璧民國(guó)晚清清朝？長(zhǎng)袍馬褂西裝中山裝時(shí)代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷中西合璧孫中山先生設(shè)計(jì)了中山裝“孫中山參照中國(guó)原有的衣褲特點(diǎn)，吸收南洋華僑的‘企領(lǐng)文裝’和‘西裝樣式’，本著‘適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，易于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻’的原則，親自主持設(shè)計(jì)，由黃隆生裁制出的一種服裝式樣”。

——《中華文化習(xí)俗辭典》孫中山先生設(shè)計(jì)了中山裝“孫中山參照中國(guó)原有的衣褲特點(diǎn)，吸收南禮義廉恥三民主義以文治國(guó)五權(quán)分立中山裝的含義政治色彩禮義廉恥三民以文治國(guó)五權(quán)分立中山裝的含義政治色彩清代普通女裝滿族女裝漢族女裝上襖下裙

嘉慶后，女裝了無(wú)生氣，變化甚少，襖裙似乎成了唯一的女裝。對(duì)此慘狀，張愛(ài)玲曾感嘆：“我們不大能夠想像過(guò)去的世界，這么迂緩、安靜齊整——在大清朝三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒(méi)有什么時(shí)裝可言!

”

清代普通女裝滿族女裝漢族女裝上襖下裙嘉慶后，女裝了無(wú)滿族女服旗袍始于清代，清太祖努爾哈赤領(lǐng)軍南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了關(guān)外女真族各部。設(shè)立了清軍中的紅、藍(lán)、黃、白四正旗。入關(guān)后又增添鑲黃、鑲紅、鑲藍(lán)、鑲白四鑲旗，以此來(lái)區(qū)分、統(tǒng)馭所屬軍民，稱做“八旗”。八旗所屬臣民的婦女習(xí)慣穿長(zhǎng)袍，是滿族婦女的土著服裝，故此而得名。旗袍的來(lái)歷史滿族女服旗袍始于清代，清太祖努爾旗袍的來(lái)歷史民國(guó)初旗袍中西合璧民國(guó)初旗袍中西合璧旗袍走向世界第53屆世界小姐大賽決賽

旗袍走向世界第53屆世界小姐大賽決賽宋美齡倪桂珍宋嘉樹宋子良宋慶齡宋子文宋藹齡宋子安1917年民國(guó)花樣雜陳的男女裝多元化“衣冠之治”無(wú)等級(jí)限制宋美齡倪桂珍宋嘉樹宋子良宋慶齡宋子文宋藹齡宋子安1917年民思考

傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同的思想觀?新式:則透露著人們對(duì)平等和自由的向往傳統(tǒng):體現(xiàn)了禮制所規(guī)范的等級(jí)制度思考

傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同的思想觀?傳統(tǒng):社會(huì)生活之服飾演變篇時(shí)間表現(xiàn)特點(diǎn)清朝民間：隨西式服裝傳入的影響，但仍保留傳統(tǒng)的民族特色，形成中西合璧的中山裝與旗袍。政府：改革官服民國(guó)政府：形成中西合璧的中山裝與新式旗袍長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖頒布男女禮服形制社會(huì)生活之服飾演變篇時(shí)間表gkxx精品課件2.近代以來(lái)服飾變化帶來(lái)的影響①人們可以選擇和設(shè)計(jì)自己喜歡的服飾。②洋裝促使了中國(guó)服飾的改良，出現(xiàn)了中西合璧的產(chǎn)物。[探究]

是什么原因?qū)е铝私棸l(fā)生了變革？原因：①

受西式服飾的影響。②迫于形勢(shì)，清政府不得不實(shí)行改革。③

民國(guó)政府頒布男女禮服形制，這種法令帶有一定的強(qiáng)制性，使新服飾得以迅速走向社會(huì)中下層。gkxx精品課件2.近代以來(lái)服飾變化帶來(lái)的影響①人們可以選擇

看看想想：陳獨(dú)秀變了服飾外，還變了什么？服飾發(fā)型看看想想：陳獨(dú)秀變了服飾外，還變了什么？服飾發(fā)型

清兵入關(guān)，強(qiáng)令男子剃發(fā)蓄辮，辮子成了民族壓迫的標(biāo)志。維新派，主張“斷發(fā)易服”，改革這一與時(shí)代潮流不相容的舊習(xí)俗。辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”具有了反清革命的色彩。民國(guó)時(shí)期，政府頒布法令剪辮易服。發(fā)型政治色彩清兵入關(guān)，強(qiáng)令男子剃發(fā)蓄辮，辮子成了民族壓迫的標(biāo)志新時(shí)期的時(shí)尚發(fā)型新時(shí)期的時(shí)尚發(fā)型“三寸金蓮”始于五代南唐（公元937-975年）。當(dāng)時(shí)五代李后主喜愛(ài)音樂(lè)和美色，他令寞娘用帛纏足，使腳纖小彎曲如新月狀及弓形，并在六尺高的金制蓮花臺(tái)上跳舞，飄然如仙子凌波，故稱“三寸金蓮”。以后從宮內(nèi)到民間皆仿行。小腳一雙,眼淚一缸。足形清政府曾下令廢除纏足“三寸金蓮”始于五代南唐（公元937-975年）。當(dāng)時(shí)五代李

纏足大約始于五代末年，宋代逐漸流行。在封建禮教盛行的舊時(shí)代，腳的形狀大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。當(dāng)時(shí)社會(huì)都以女子大腳為恥，小腳為榮。中國(guó)的女子在長(zhǎng)期男尊女卑及苛刻的禮教下，已不認(rèn)為自己具有獨(dú)立的人格，為了取悅于男人，她們心甘情愿地爭(zhēng)相纏足，并以小腳為榮、為尊。知識(shí)鏈接：纏足大約始于五代末年，宋代逐漸流行。在封建禮教盛行的不纏足的開路先鋒——康有為的女兒民主平等思想影響維新人士推動(dòng)北京培華女子中學(xué)的女學(xué)生(右一為林徽因,左為她的表姐們)電影演員阮玲玉

“女人解放了腳”不纏足的開路先鋒民主平等思想影響北京培華女子中學(xué)的女學(xué)生(右

2.不纏足運(yùn)動(dòng)

組織/人措施

結(jié)果1840年前后，外國(guó)傳教士組織“天足會(huì)”，宣傳纏足的害處成效不大晚清官員勸戒纏足

維新派人士女權(quán)運(yùn)動(dòng)康氏兄弟在廣州成立“不纏足會(huì)”

新式學(xué)堂以不纏足為基本入學(xué)條件

成效不大

康有為在廣東首創(chuàng)《不纏足會(huì)草例》

不纏足運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開展起來(lái)時(shí)間

概況

結(jié)果

1910年清政府

頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)法令

影響不大辛亥革命后民國(guó)政府

頒布《剪辮通令》強(qiáng)制剪發(fā)徹底革除

1.斷發(fā)運(yùn)動(dòng)

社會(huì)生活之移風(fēng)易俗篇

2.不纏足運(yùn)動(dòng)組織/人措gkxx精品課件為什么說(shuō)“斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)具有鮮明的政治色彩？（1）“斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)的興起主要是受西方民主平等思想的影響。列強(qiáng)不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)侵略的同時(shí)，也帶來(lái)了近代西方民主平等的思想，促進(jìn)中國(guó)人思想的變化。（2）在各種因素的刺激下，迫于形勢(shì)，中國(guó)政府也不斷進(jìn)行改革，以適應(yīng)社會(huì)的變化。（3）辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”不僅是移風(fēng)易俗，還帶有反清色彩。[探究]gkxx精品課件為什么說(shuō)“斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)具有鮮明的政治色小結(jié)：形體修飾服飾足形發(fā)型長(zhǎng)辮剪辮纏足放足“衣冠之治”——無(wú)等級(jí)限制、多元化民族壓迫——政治傾向男權(quán)壓迫——男女平等西裝中山裝旗袍長(zhǎng)袍馬褂上襖下裙中西合璧徹底變化緩慢小結(jié)：形體修飾服飾足形發(fā)型長(zhǎng)辮剪辮纏足放足“衣冠之治”——無(wú)傳統(tǒng)社交禮儀作揖請(qǐng)安跪拜三拜九叩見(jiàn)面禮傳統(tǒng)社交禮儀作揖請(qǐng)安跪拜三拜九叩見(jiàn)1793年82歲乾隆接見(jiàn)英國(guó)使臣馬嘎爾尼1816年嘉慶召見(jiàn)英國(guó)駐印度總督阿美士德清末中外官員握手致意民主共和精神影響希特勒與溥儀握手致意西方禮儀的沖擊1793年82歲乾隆接見(jiàn)英國(guó)使臣馬嘎爾尼1816年嘉慶召見(jiàn)英清末的傳統(tǒng)婚禮民初的新式婚禮新文化運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命的推動(dòng)婚禮清末的傳統(tǒng)婚禮民初的新式婚禮新文化運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命的推動(dòng)婚禮蔡元培：三次婚姻印證中國(guó)近代婚俗變遷●第一次婚姻：1889年，迎娶王昭（1900年病逝）父母之命、媒妁之言婚姻：舊式●第二次婚姻：1902年，迎娶黃仲玉（1920病逝）他提出五個(gè)條件：不纏足、識(shí)字、男不得娶妾姨太太、若夫先死妻可改嫁、意見(jiàn)不合可離婚?；槎Y：開演說(shuō)會(huì)代替鬧洞房（中西合璧）●第三次婚姻：1923，迎娶周峻他再次提出條件：具備一定文化素質(zhì)、年齡略大、熟諳英文、能成為研究助手。婚禮:蔡元培西裝革履，周峻身披白色的婚紗。在婚禮的宴席上，蔡元培向大家講述了他和周峻的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)。（完全新式）

蔡元培：三次婚姻印證中國(guó)近代婚俗變遷●第一次婚姻：1889年葬禮（funeralrites）對(duì)死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡(jiǎn)易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

葬禮（funeralrites）對(duì)死者的處理方式

直系親屬披麻帶孝，在死者的墳前行跪拜禮。地上的白色小棍是用來(lái)驅(qū)鬼“哭喪棒”。

給死者焚燒紙錢。喪禮的演變直系親屬披麻帶孝，給死者焚燒紙錢傳統(tǒng)葬禮1925年：孫中山訃告、追悼會(huì)葬禮傳統(tǒng)葬禮1925年：孫中山訃告、追悼會(huì)葬禮社會(huì)習(xí)俗演變表現(xiàn)呈現(xiàn)特點(diǎn)見(jiàn)面禮（）—

鞠躬、握手受封建禮教束縛，陳腐、刻板到文明、簡(jiǎn)化，體現(xiàn)平等自由。稱謂大人、老爺—先生、君婚姻父母之命、媒妁之言—

）主要集中于通商口岸等地，廣大內(nèi)地及農(nóng)村幾乎沒(méi)有變化。變化地域之間存在著嚴(yán)重的不平衡葬禮厚葬—(）社會(huì)生活之移風(fēng)易俗篇3.社交禮儀與婚葬儀跪拜、作揖（自由戀愛(ài)文明、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔社會(huì)習(xí)俗演變表現(xiàn)呈現(xiàn)特點(diǎn)小結(jié)：禮儀風(fēng)俗婚禮見(jiàn)面禮葬禮跪拜、作揖身份的不平等——人格的平等厚葬父母之命、媒妁之言鞠躬、握手自由戀愛(ài)、幸?；橐鑫拿?、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔重禮輕愛(ài)——重愛(ài)輕禮鋪張浪費(fèi)、迷信——無(wú)等級(jí)差別、摒棄迷信徹底新舊雜陳小范圍變化小結(jié)：禮儀風(fēng)俗婚禮見(jiàn)面禮葬禮跪拜、作揖身份的不平等——人格的中國(guó)是世界上最早出現(xiàn)報(bào)紙的國(guó)家之一，發(fā)行于唐代的<<邸報(bào)>>,是世界上現(xiàn)存最古老的報(bào)紙。唐代就出現(xiàn)具有新聞傳播初步功能而且只是在官員間傳閱的報(bào)紙。法國(guó)著名哲學(xué)家伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“報(bào)紙的故鄉(xiāng)在中國(guó)?！敝袊?guó)是世界上最早出現(xiàn)報(bào)紙的國(guó)家之一，發(fā)行于唐代的<<邸報(bào)>>39報(bào)刊有哪些社會(huì)作用?傳遞信息,傳播知識(shí);通達(dá)民情,開啟民智;立言議政,輿論監(jiān)督。報(bào)刊有哪些社會(huì)作用?傳遞信息,傳播知識(shí);40

1872年4月，一份中文報(bào)紙《申報(bào)》在上海創(chuàng)刊，創(chuàng)辦人是英國(guó)商人美查?！渡陥?bào)》創(chuàng)刊之初，每?jī)商斐霭嬉淮危瑥牡谖迤谄鸶臑槿請(qǐng)?bào)，星期日休刊。1907年，上海金融世家席裕福以七萬(wàn)五千元買下申報(bào)館全部產(chǎn)業(yè)，從此《申報(bào)》的產(chǎn)權(quán)與管理權(quán)歸中國(guó)人。1912年史量才成了申報(bào)館的大股東，并對(duì)申報(bào)原班人員和版面作重大調(diào)整，業(yè)務(wù)大有進(jìn)展，成為上海發(fā)行量和影響最大的一份報(bào)紙，據(jù)上海市郵政局1931年的報(bào)告，當(dāng)年《申報(bào)》發(fā)售量為十五萬(wàn)份。1945年抗戰(zhàn)勝利后，《申報(bào)》被國(guó)民黨接收，解放前夕，該報(bào)終刊。1872年4月，一份中文報(bào)紙《申報(bào)》在上海創(chuàng)刊，創(chuàng)辦41大眾傳媒之報(bào)刊篇階段具體表現(xiàn)出現(xiàn)1815年，英國(guó)傳教士出版了第一份以中國(guó)人為發(fā)行對(duì)象的中文期刊，之后，外國(guó)傳教士又陸續(xù)創(chuàng)辦了一系列中文報(bào)紙興起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間（）。之后，中國(guó)出現(xiàn)了各類報(bào)刊。發(fā)展維新運(yùn)動(dòng)期間，國(guó)人創(chuàng)辦了大量的報(bào)刊來(lái)宣傳維新思想，報(bào)紙成為（）得武器。普及（），隨著民主科學(xué)思想深入人心，閱讀報(bào)刊成為民眾生活不可或缺的內(nèi)容民眾開始產(chǎn)生新聞?dòng)^念宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭(zhēng)新文化運(yùn)動(dòng)后大眾傳媒之報(bào)刊篇階段具體表現(xiàn)出現(xiàn)1815年，英國(guó)傳教士出版了1895.2，法國(guó)的盧米埃爾兄弟為他們發(fā)明的“連續(xù)攝影和放映的機(jī)器”申請(qǐng)了專利。1895.2，法國(guó)的盧米埃爾兄弟為他們發(fā)明的“連續(xù)攝影和放映定軍山難夫難妻歌女紅牡丹定軍山難夫難妻歌女紅牡丹默片之星-阮玲玉

原名阮玉英,廣東香山(今中山)人.幼年家貧,父親早死.1926年開始拍片.1929年轉(zhuǎn)入聯(lián)華影片公司,以《故都春夢(mèng)》奠定了演藝地位.30年代受左翼文化運(yùn)動(dòng)的影響,相繼主演《三個(gè)摩登女性》《小玩意》《新女性》等影片.一生共拍攝影片近30部,塑造了舊中各階層的婦女形象,表演質(zhì)樸細(xì)膩,善于揭示人物內(nèi)心世界.因遭造謠誹謗,在日記中留下”人言可畏”的遺言,于1935年3月7日午夜含恨自殺.默片之星-阮玲玉大眾傳媒之電影篇時(shí)間概況評(píng)價(jià)1896年()“又一村”放映西洋戲電影中國(guó)最早放映1905年北京豐泰照相館攝制了譚鑫培京劇短片()中國(guó)人第一次嘗試自攝影片

1913年《難夫難妻》,以潮州的買賣婚姻習(xí)俗為題材中國(guó)第一部（）1931年（）,旨在揭露舊禮教對(duì)婦女精神的毒害

中國(guó)第一部（）有聲片上海徐園《定軍山》故事影片《歌女紅牡丹》大眾傳媒之電影篇時(shí)間概況評(píng)價(jià)1896年(新潮沖擊下的社會(huì)生活之感悟篇新潮沖擊下的社會(huì)生活之感悟篇一、近代社會(huì)生活變化的原因：1、西方工業(yè)文明影響；(政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化）/西方資本主義入侵帶來(lái)的客觀影響2、先進(jìn)中國(guó)人及政府推動(dòng)3、中國(guó)社會(huì)自身變革的影響(近代工商業(yè)發(fā)展的影響；)一、近代社會(huì)生活變化的原因：1、西方工業(yè)文明影響；(政治、經(jīng)二、近代社會(huì)生活變化的特點(diǎn)：④中國(guó)的社會(huì)生活雖然變化但始終保持著民族特色。原因：地域：風(fēng)格：①中國(guó)社會(huì)生活的變化與中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)密切相關(guān)；②中國(guó)社會(huì)生活的變化隨著中國(guó)民主進(jìn)程的發(fā)展而不斷加深；③社會(huì)生活的變化地域之間存在著嚴(yán)重的不平衡；二、近代社會(huì)生活變化的特點(diǎn)：④中國(guó)的社會(huì)生活雖然變化但始終保三、近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變遷對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有哪些影響？1、促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、思想的發(fā)展。2、加快中國(guó)近代化進(jìn)程，促進(jìn)了自由、民主、平等思想在中國(guó)的傳播。3、有利于中國(guó)社會(huì)反封建的斗爭(zhēng)，從而促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

三、近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變遷對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有哪些影響？1、促課堂總結(jié)在西方工業(yè)文明、西方民主自由平等思想、政府及先進(jìn)中國(guó)人合力作用下，中國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，而這些變化又進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)民族革命，改變了人們思想。一句話：變化來(lái)自于在西方工業(yè)文明的沖擊下中西文化碰撞和交匯的結(jié)果。中國(guó)近百年的社會(huì)生活是在吸收和揚(yáng)棄的過(guò)程中，按照中國(guó)人民自身的生活邏輯不斷地發(fā)展和演變的，其變遷是不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)的。課堂總結(jié)在西方工業(yè)文明、西方民主自由平等思想、政府及先進(jìn)中國(guó)511．近代以來(lái)，我國(guó)人民的生活方式、民俗風(fēng)情發(fā)生了巨大的變化。在中西方文化交融碰撞中孕育出許多富有民族傳統(tǒng)特色的新生事物，下列四幅圖片中具有代表性的是A．①② B．①③ C．①② D．②③√③京劇②中山裝

①旗袍鞏固提高1．近代以來(lái)，我國(guó)人民的生活方式、民俗風(fēng)情發(fā)生了巨大的變化。2.老照片能生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)歷史的真實(shí)。以下是一張辛亥革命后街頭剪辮子的照片，由此可以獲得有關(guān)辛亥革命的信息是①首開“斷發(fā)易服”之風(fēng)氣②當(dāng)時(shí)剪辮子被視為是革命的表現(xiàn)③革命已波及到社會(huì)生活層面④民國(guó)臨時(shí)政府的各項(xiàng)舉措得到百姓大力支持A、①②B、①④