建筑現(xiàn)象學課件

現(xiàn)象學與場所精神解讀現(xiàn)象學與場所精神解讀1目錄一.場所與建筑現(xiàn)象學

1.現(xiàn)象學基本觀點2.場所與空間解讀3.場所的形成4.場所精神5.場所與建筑設計二.建筑現(xiàn)象學與空間感知1.知覺論2.感知建筑3.建筑作品分析目錄一.場所與建筑現(xiàn)象學1.現(xiàn)象學基本觀點2.場所與空2一.場所與建筑現(xiàn)象學

一.場所與建筑現(xiàn)象學3現(xiàn)象學的基本觀點歷史起源

現(xiàn)象學由19世紀德國哲學家胡塞爾創(chuàng)立，意為研究外觀、表面跡象或現(xiàn)象的學科。最早主要研究人類（地理）經(jīng)驗與“存在于世”的關系，強調(diào)身體和記憶在建筑感知中的重要性，反對我們普遍采用的學習、理解建筑的方法分析法。

分析法將整體環(huán)境簡化為所謂的功能、結(jié)構(gòu)組織和系統(tǒng)等抽象的分析范疇，人為割裂和失去了場所環(huán)境可見的、具體的性質(zhì)，我們經(jīng)過嚴格的訓練、艱苦的學習之后卻忘了對建筑最原生最本質(zhì)的體驗。胡塞爾認為：為了描述人“生活的世界”，就必須排除一切自然地觀點、科學的觀點及經(jīng)驗的觀點，以達到“意識自身的固有存在”。在這種基礎上，海德格爾拓展了“回歸事物本身”的現(xiàn)象學理論。

現(xiàn)象學贊揚人最基本、最本質(zhì)的日?！吧畹氖澜纭保说男袨楹腕w驗。與現(xiàn)代主義造成的人際關系淡漠相比，現(xiàn)象學是一種更積極的人本主義思想?，F(xiàn)象學的基本觀點歷史起源4現(xiàn)象學的基本觀點兩個領域

現(xiàn)象學根據(jù)研究的側(cè)重分為兩個領域：

帕拉斯瑪和霍爾的知覺建筑現(xiàn)象學諾伯格-舒爾茨和西蒙等人的場所現(xiàn)象學以梅洛·龐蒂的知覺現(xiàn)象學為理論基礎、從建筑和空間知覺入手。“現(xiàn)象區(qū)”是他建筑設計的主要對象，就是通過那些被人們知覺所感知到的建筑現(xiàn)象（透視空間、光影、色彩、觸覺等具體的因素）的復雜綜合。以海德格爾的存在現(xiàn)象學為理論基礎進行建筑的純學術(shù)的理論研究。舒爾茨提出建筑的研究和實踐應回到“場所”，從“場所精神”中獲得建筑最真實、最根本的經(jīng)驗?，F(xiàn)象學的基本觀點兩個領域帕拉斯瑪和霍爾的知覺建筑現(xiàn)象學諾伯格5場所與空間解讀場所（Land)

場所有界，空間無限。空間無處不在，場所則不是?！笨臻g“比”場所“更為抽象。當人們面對一個新的地方時，周圍環(huán)境沒有區(qū)別，沒有特征的空間，當人們逐漸認識并賦予其價值后，它便成為”場所”。對一個場所的真正感受是需要較長時間才能獲得的，它是長時間日常生活和經(jīng)驗的積累。人們有關建筑的感情和在建筑中所感受到的定居和居住感覺對于人們有關建筑的體驗比之于建筑所提供的信息要更為本質(zhì)。

場所與空間解讀場所（Land)6場所與空間解讀場所的鮮明特點：

安全感：

那些具有悠久歷史和鮮明特征的城市都處在一個十分獨特的場所中，而且這些城市中的空間的存在有賴于那個獨特的場所的存在。

一個人從小生活在自給自足山清水秀的小鎮(zhèn)，突然置身于繁華的大都市，可能會感覺到開放沒有節(jié)制很陌生的空間。所以對很多人來說是場所的地方對有些人來說不是。場所會給人一種熟悉安全的感覺。

穩(wěn)定性：英國小說家JT.LeRoy對比歐美城市空間歐洲的城市空間的感覺是被是已知的，是在掌握之中的。而美國城市則具有一種“神秘”性質(zhì)，因為它的城市空間好似能夠消失。美國城市“距離”無處不在，那種主導歐洲城市生活的整體、統(tǒng)一、凝聚、向心的“城市性”在美國城市中也存在但是卻虛無縹緲。

美國城市中的“距離感”實際上表現(xiàn)了美式城市所具有的空間和空曠性，它具有空間感，但缺少場所感。而歐洲城市的尺度表現(xiàn)出它的文化性和強烈的場所感。

場所與空間解讀場所的鮮明特點：7場所的形成

場所分為人工與自然兩種

自然場所：就是人眼中的自然，而非離開人意識的客觀自然。

人工場所：以自然環(huán)境為基礎，對自然和空間進行選擇、適應、調(diào)節(jié)和改造，所選擇的地點變成“場所”,在這個過程中“定居”活動十分重要。

定居存在于世

當我們選定了一個場所，我們就選定了自己存在于世的方式。定居意味著人與選定的環(huán)境建立了一種有意義的關系。

場所的形成場所分為人工與自然兩種8場所的形成

定居活動包含兩個環(huán)境心理和認識活動

a.定向：人辨別方向，明確自己同場所的關系。

b.認同：指一個有意義的環(huán)境，與環(huán)境世界產(chǎn)生有意義的聯(lián)系，即通過對物與環(huán)境的理解獲得世界。

為了獲得在自然環(huán)境中的那個立足點，人類必須在自然環(huán)境中為自己定向，知道自己位于哪里，還需要將自己與環(huán)境進行認同。

人有將環(huán)境象征化的傾向。人們對熟悉的場景和環(huán)境會有一種不由自主認同感和親切感。

例如秦始皇陵的布局反映了古代宇宙和秦咸陽附近地理環(huán)境的象征。

孩子們在綠色的草地上或者庭院的里快樂的玩耍，聽著鳥語花香感受著微風習習，孩子們便記住了自然，記住了家鄉(xiāng)。當他們身處和這樣類似的場景，就會寒氣她們對這種熟悉的感覺，就會找到一種場所的感覺，就會對這個場所進行認同。場所的形成定居活動包含兩個環(huán)境心理和認識活動9場所的形成

場所需要創(chuàng)造與經(jīng)營

場所是生活經(jīng)歷發(fā)生的主要地方

公園里的孩子們通過

游戲、玩耍來經(jīng)營場所、熟悉場所，將這些以存在的場所賦予其新的意義創(chuàng)造屬于自己的天地長廊里人們

在這里休息、交流，它是公共的開放的空間，人們通過這些活動使得場所有了意義，將場所轉(zhuǎn)化為自己的場所。場所的形成場所需要創(chuàng)造與經(jīng)營公園里的孩子們10場所精神

場所精神（spiritofplace)就是場所的特性與意義場所具有吸納不同內(nèi)容和活動的能力，它能為人提供一個具體的空間。場所精神11場所精神

特性有普遍和具體的概念：

一方面意味著更為普遍、綜合和整體的氣氛

另一方面是具體的、實在的形式及限定空間元素的實質(zhì)樹、小院、圍墻構(gòu)成了北京胡同所形成的場所氛圍墻體限定了住宅的范圍，這座房子是一個場所，它容納了里面的歡樂、悲、容納私密和公共活動的內(nèi)容，它具有了場所的“精神”場所精神特性有普遍和具體的概念：另一方面是具體的、實在12場所與建筑設計場所與建筑設計的結(jié)合盡管像耶魯大學大學哈里斯、佐治亞州立大學的赫維以及蓋里·斯蒂文斯等人都就場所與建筑設計的結(jié)合做出了貢獻，但只有斯蒂文·霍爾才將它們運用于實際建筑中。

他的早期著作《錨固》就主要講的是如何將建筑建筑植根與錨固在獨特的場所中。

雖然這是一個小型的建筑，但是卻極其重視建筑與場所之間的現(xiàn)象關系，并結(jié)合傳統(tǒng)美國民間的建筑形式，給人一種親切使人們對這個建筑所營造的場所進行認同。它是一座長廊式的海灘住宅，位于海邊的山坡上，建筑師將它抬起以保持海灘建筑的傳統(tǒng)，并隨山坡的坡度逐級下降，而住宅頂部保持同一水平上，在這里建筑與場所的融合使人感受到場所與經(jīng)驗。場所與建筑設計場所與建筑設計的結(jié)合雖然這是一個13場所與建筑設計

錨固法將理智的外在感知和感覺的內(nèi)在知覺結(jié)合對空間、光線和材料賦予秩序。材料選用灰色的木頭能更好地與這一地區(qū)相呼應。外廊與豐富的結(jié)構(gòu)變化產(chǎn)生對稱、縱深、豐富的陰影。這些光影的變換、細部的處理，都將霍爾這種對獨特場所的氣氛與特性的追求。場所與建筑設計錨固法將理智的外在感知和感覺的內(nèi)在知覺結(jié)合對14二.建筑現(xiàn)象學與空間感知二.建筑現(xiàn)象學與空間感知15知覺論知覺論

前面第一部分講到了建筑想象學兩個領域中的場所想象學，這一部分主要講建筑知覺想象學。梅洛·龐蒂的知覺論引起了建筑師們對建筑知覺、建筑體驗的重視。

梅洛·龐蒂受胡塞爾“生活的世界”的觀念影響很深，他把“生活的世界”改造為

“知覺世界”，身體是感知、體驗和知覺的機器。他認為“存在”有兩種意義：人作為物體存在，或者作為意識存在。

例如用手撫摸一塊布料，就會立馬有一種感覺呈現(xiàn)出來，那種感覺是不可言說的，是絕對真實的，飽滿的知覺。但當我把這種感覺與撫摸其它布料的感覺進行比較后，當我在心里用語言來描述這種感覺后，那種感覺便已經(jīng)經(jīng)過了我們意識的改造，被賦予了規(guī)定性，可描述性——它已經(jīng)不是原來那種真實飽滿的知覺了，而是被抽象化為近乎單調(diào)的概念。所以他認為知覺是先于一時的。

知覺論知覺論16感知建筑知覺建筑現(xiàn)象學強調(diào)人們對建筑的知體驗與真實的感受與經(jīng)歷。建筑是人造環(huán)境延伸到自然的領域，它為人們感知、體驗和理解世界提供了場地。事實上對每一種建筑的體驗與感知都是多種感覺混合而成并且對它們的感覺也不相同。建筑的營造需要根據(jù)人類的多種本能來協(xié)調(diào)完成，在人們生活的早期的發(fā)展階段，感知與體驗是非常普遍的活動，在當代商業(yè)利益的驅(qū)使下，很少有建筑能為人們提供知覺體驗。

霍爾認為建筑與其他藝術(shù)相比更能全面地將人們的知覺引入時間、光影與透明度的變化中，色彩、現(xiàn)象、質(zhì)感、西部均加入到全部的體驗中去，這就是建筑知覺的復雜性。

對建筑知覺的感知與體驗很很多種，主要有一下幾種：

透視空間視覺聽覺觸覺（細部）光與影

水感知建筑知覺建筑現(xiàn)象學強調(diào)人們對建筑的知體驗與真實的感受與經(jīng)17感知建筑視覺與觸覺體驗古城墻上的磚的視覺與觸覺體驗木雕的視覺與觸覺體驗磚雕的視覺與觸覺體驗在古時候人們還沒有在“視覺領域”與“視覺世界”之間驚醒區(qū)分。那時人們對事物的描繪與刻畫是根據(jù)歷屆的和感覺到的真實事物的比例，而非使用透視法來繪制的。感知建筑視覺與觸覺體驗古城墻上的磚的視覺與觸覺體驗木雕的視18感知建筑聽覺體驗某些建筑和空間能夠聚攬微妙的宇宙聲息，從而使處在其中的人們體驗到宇宙萬物的生生不息，以及廣袤宇宙的寂靜與深遠。空間之音。聆聽！室內(nèi)如同放大的樂器，聚集聲音，將它穿逼到其他地方······那種我們將其與特定場所聯(lián)系起來聲音總是最先陷入我頭腦的聲音，母親在廚房里弄出的聲響。這些聲音使我快樂?！说米淠吠懈兄ㄖ犛X體驗某些建筑和空間能夠聚攬微妙的19感知建筑聽覺體驗流水別墅，在其中居住會聽到流水潺潺呼吸到周圍清新的空氣和看到周圍美麗的景色時，會感知到這個建筑特有的場所魅力，水入深譚和微風習習的宇宙的聲音會讓意識與記憶聯(lián)系起來，具有很強的神秘氣質(zhì)。梅雨時節(jié)江南城鎮(zhèn)中的那種細雨無聲所帶來的慵懶以及船只劃動流水的聲音所體現(xiàn)的那種節(jié)奏緩慢的生活感覺，這種聲音的形象會充滿整個空間。感知建筑聽覺體驗流水別墅，在其中居住會聽到流20感知建筑觸覺（細部）人情化建筑大師阿爾瓦阿爾托這幾的瑪利亞別墅，顧忌到北方寒冷的天氣，如果使用較多冰冷的直線條和冰冷的家具時會對人的心理以及觸感造成不溫暖的感覺。所以他做了一些處理。弧面的入口設計，據(jù)說是芬蘭擁有較多湖泊而啟發(fā)的。在室內(nèi)設計中，冰冷的家具外面都包裹著柔軟的織物。感知建筑觸覺（細部）人情化建筑大師阿爾瓦阿爾21感知建筑水路易斯·康在他的設計索爾克生物研究樓時中間是一條狹窄的水面，水靜靜地穿過這兩棟樓，仿佛是一條時間軸給人一種深邃，萬物生生不息的感覺。這是成都來福士廣場的中庭，上面是淺水面，天空的云朵會倒映在水中，池水紋路會在頂棚上面不斷變化，會給人一種體驗環(huán)境體驗建筑的美妙感覺。感知建筑水路易斯·康在他的設計索爾克生物研究22感知建筑透視空間索爾克生物研究樓是康的代表作，將透視空間表現(xiàn)的淋漓盡致，人們對建筑的知覺總是與實體，空間，天空與街道相連的，這種透視空間會使人產(chǎn)生對建筑的共鳴，與宇宙的共鳴。感知建筑透視空間索爾克生物研究樓是康的代表23感知建筑光與影右邊這幅圖是卒姆托的瓦爾斯溫泉浴場的室內(nèi)光線照射進來的圖，下圖是安藤的光之教堂，這兩幅圖都是用集中的光線來表達物體的形式、肌理，創(chuàng)造一種閉合空間的迷人特征。感知建筑光與影右邊這幅圖是卒姆托的瓦爾斯溫泉24感知建筑光與影光與影是一對共生體，陰雨綿綿的天氣與強烈光影的天氣感受是截然不同的。右圖是康的建筑中的強烈光影的一個角度的表現(xiàn)，可以感受到光影產(chǎn)生的這種場所特性與意義。左邊這幅圖是霍爾的sanlgnatius教堂，迷人的光影作為一種氣氛、一種效果、一種情緒，不僅在視覺上而且在給人以心靈和精神上的沖擊。感知建筑光與影光與影是一對共生體，陰雨綿綿的25建筑作品分析斯蒂文霍爾建筑現(xiàn)象學的代表人物霍爾重視場所與建筑之間的關系，他認為：對場地的親身感受和具體的經(jīng)驗與知覺是建筑設計的源泉，同時也是建筑最終要獲得的。根據(jù)他的設計思想可以分為三個階段：第一階段：“錨固”代表建筑是伯克維茲住宅第二階段：“糾纏”代表建筑是赫爾辛基美術(shù)館第三階段：《視差》代表建筑是成都來福士廣場建筑作品分析斯蒂文霍爾建筑現(xiàn)象學的代表人物26建筑作品分析錨固

在這一階段他的設計思維有很大一部分根植于存在現(xiàn)象學有關“定居（定向與認同）”的思想。重視建筑與場所之間的現(xiàn)象關系，并用民間建筑中的豐富類型去建立、發(fā)展及強化建筑與場所之間的現(xiàn)象關系，使得每件作品投射出一種對人類生存境界的深刻理解，體現(xiàn)出對人、建筑、場所關系的本質(zhì)把握。這是一長廊式的海灘住宅，結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)將地板抬起，并隨山坡逐級下降。在這里建筑與場所的融合使人感受到真實的自然與生活經(jīng)驗。伯克維茲住宅建筑作品分析錨固在這一階段他的設計思維有很大一部分根植于27建筑作品分析糾纏

在這一階段他的設計思維轉(zhuǎn)向知覺想象學，這一時期多為城市建筑，“糾纏”是這一時期的表現(xiàn)特征。所以他將