德育新視角德育生活化理論與實踐課件

德育新視角德育生活化理論與實踐德育新視角德育生活化理論與實踐1摘自《羊城晚報》2007/11/3“解讀幾個高墻里的“80后”案例

”之一：錢某，一九八一年六月生，廣東省某大學(xué)本科，江西人，搶奪。沉默寡言，高度近視，達900度。因為是高學(xué)歷，倉里的人很尊重他。他本人非常擔(dān)心家里人知道案情，希望不要通知他家人，但是按程序肯定是會知道的。摘自《羊城晚報》2007/11/3“解讀幾個高墻里的“80后2德育新視角德育生活化理論與實踐課件3德育新視角德育生活化理論與實踐課件4錢某背后的推手，一是沒有人生動力和生存目標(biāo)；二是社會上普遍的實用主義情緒的影響。這兩個原因都與我們的社會教育、社會生活中一些不健康的生存意識脫不了關(guān)系，單純靠看守所、監(jiān)獄等司法方面承擔(dān)改造的責(zé)任，是不可能真正徹底奏效的，因為社會上不良生存意識滋養(yǎng)了“80后”的成長，如果社會意識基礎(chǔ)不得到糾正，類似“80后”的“90后”意識會變本加厲，錢某這樣的人也仍然有繁衍的基礎(chǔ)。錢某背后的推手，一是沒有人生動力和生存目標(biāo)；二是社會上普遍的5聰明的中國人(之一)澳洲的警察是比較愿意為人民服務(wù)的，包括為中國人服務(wù)，可是后來卻提到中國人就冒火，就不太愿意搭理。原來，有一些中國人在那邊生活時發(fā)現(xiàn)，如果他裝作不太懂英文，去向警察打聽地方，顯出茫然的樣子，那警察就會開車把他送到目的地去。于是很多中國人為了省錢就這么干了。但是次數(shù)多了，人家警察感到被當(dāng)成“二百五”、“傻大頭”愚弄了。從此后就不樂意為中國人服務(wù)了。聰明的中國人(之一)澳洲的警察是比較愿意為人民服務(wù)的，包括為6是什么導(dǎo)致他被起訴?湖南人汪某到珠海務(wù)工，僅因嫉妒房東生活條件殷實，而且賺錢輕松，竟然兩次放火燒房東的房子。近日，涉嫌縱火的租客汪某被珠海市香洲區(qū)人民檢察院以放火罪依法提請公訴。是什么導(dǎo)致他被起訴?湖南人汪某到珠海務(wù)工，僅因嫉妒房東生活條7一個名牌大學(xué)生的道德水平被炒魷魚后，清華畢業(yè)生王某靠偷車為生。前天下午，西城警方將王某抓獲。經(jīng)審查，該男子姓王，27歲，北京

人，2003年畢業(yè)于清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院。王某告訴記者，他畢業(yè)后從事證券交易工作，一個月有幾千元的薪水，但不久前被辭退。失去生活來源的他就靠偷車來維持生活。2007年03月14日09:25人民網(wǎng)雷娜

一個名牌大學(xué)生的道德水平被炒魷魚后，清華畢業(yè)生王某靠偷車為生8愉快的旅行為什么變味了?據(jù)《現(xiàn)代快報》報道：昨天中午，一架從廣州飛往南京的航班上，一名中年男乘客剛上飛機便將機組安全員的座位搶占，并與前來勸說的航班工作人員胡攪蠻纏，飛機一降落南京祿口機場，機場警務(wù)人員便將滋事男子扣留，并對其進行了處罰?！昂枚硕诉^個年，大老遠跑出來旅游消遣的，結(jié)果卻落到這種田地，唉……”男子后悔不已。愉快的旅行為什么變味了?據(jù)《現(xiàn)代快報》報道：昨天中午，一架9所有的這些人，他們的行為還算不上大奸大惡，但是他們給社會以及他們自己的生活帶來極大的困惑與沖擊！有的甚至因此影響一生！他們都接受過我們學(xué)校的德育，有的甚至長達16年的德育?。?！所有的這些人，他們的行為還算不上大奸大惡，但是他們給社會以及10我們再來看一下外國人的評價

韓國留學(xué)生：

貴國在歷史上是我們大韓民國的文化老師，大韓民族和整個東亞的文明都是貴國的學(xué)生。我們的大多數(shù)禮儀制度，人文思想都起源于貴國偉大的中華文明。所以我以前一直把貴國當(dāng)作全亞洲真正的“文明之邦”，“禮儀之邦”。

可當(dāng)我真正來到貴國后，卻發(fā)覺我想錯了。貴國在一些基本的禮儀和道德上甚至還遠不如那些比貴國貧窮的多的國家。無論我在上海街頭還是北京街頭，我都很少看見有人能夠排隊上公車，路面上往往很骯臟，行人隨手把垃圾和廢水扔在街頭都是很隨意的事。

我們再來看一下外國人的評價韓國留學(xué)生：11

更讓我驚訝的是貴國人居然會隨地吐痰！這在其他國家都是很粗魯和失身份的事情，可貴國卻能大大方方地做。有一次我在上海南京路上看見了一個美麗少女當(dāng)著她的男友的面把痰吐在地上，這樣的女孩如果在韓國那是一輩子也嫁不出去的，我們也不可能有這么粗魯大膽的女孩。

此外還有沒有謙讓，愛吵架。我在貴國街頭，公車和商店經(jīng)?？吹接腥藶榱艘稽c小事吵架起來，甚至還有男士主動和女士吵架的，難道貴國國民真的就沒有這點風(fēng)度嗎？中華文明的寬容在哪里？在我們韓國，日本和新加坡嗎？我很難過。

更讓我驚訝的是貴國人居然會隨地吐痰！這在其12美國論壇對中國的評價（節(jié)選）：

中國人缺乏誠信和社會責(zé)任感。中國人不了解他們作為社會個體應(yīng)該對國家和社會所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。普通中國人通常只關(guān)心他們的家庭和親屬，中國的文化是建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個理性的社會基礎(chǔ)之上。中國人只在乎他們直系親屬的福址，對與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見。毫無疑問，這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀勢必導(dǎo)致自私，冷酷，這種自私和冷酷已經(jīng)成為阻礙中國社會向前發(fā)展的最關(guān)鍵因素；在中國人的眼中，受教育不是為了尋求真理或者改善生活質(zhì)量，而只是身份和顯赫地位的象征和標(biāo)志；中國可以培養(yǎng)出大批的高級能人才，但卻很少可以培養(yǎng)出合格的可以獨立主持的管理級專家；

美國論壇對中國的評價（節(jié)選）：中國人缺乏13

由于中國文化不鼓勵敢于冒險這種優(yōu)良品質(zhì)，所以中國人極力避免冒險，他們也不想尋求機會來改善自己的生活。中國人對于生活的平衡性和意義性并不感興趣，相反他們更執(zhí)迷于對物質(zhì)的索取，這點上要遠遠勝于西方人。大多數(shù)中國人發(fā)現(xiàn)他們不懂得"精神靈性"，"自由信仰"以及"心智健康"這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命（補：即肉體和靈性的并存）存在的更高層次。他們的思想還停留在專注于動物本能對性和食物那點貪婪可憐的欲望上。由于中國文化不鼓勵敢于冒險這種優(yōu)良品質(zhì)，所以中14請思考：是我們文化出了問題？還是我們的學(xué)校出了問題？反思——我們學(xué)校教育盡了自己的使命了嗎？請思考：是我們文化出了問題？還是我們的學(xué)校出了問題？15誰能告訴我：德育到底目的何在？我們當(dāng)下進行的到底是什么樣的德育？誰能告訴我：德育到底目的何在？16是到重新審視我國50年學(xué)校德育的時候了！德育生活化就是在這一背景下提出的！是到重新審視我國50年學(xué)校德育的時候了！17德育生活化相對德育政治化而言德育政治化的結(jié)果是我們只懂政治術(shù)語而不懂得如何做一個具有現(xiàn)代文明素質(zhì)的公民德育生活化相對德育政治化而言德育政治化的結(jié)果是我們只懂政治術(shù)18一、當(dāng)前德育發(fā)展的核心理念

——回歸生活

教育應(yīng)該從受教育者的實際生活出發(fā)，關(guān)注人的現(xiàn)實生命的需要；讓受教育者通過生活感受道德的現(xiàn)實價值；提高以生活能力為核心的整體素質(zhì)。一、當(dāng)前德育發(fā)展的核心理念

——回歸生活

教育應(yīng)該從受教育者19二、兩種德育觀的比較

政治德育生活德育道德教育就是培養(yǎng)理想化的圣人（政治人才）。生活就是德育的目標(biāo)。德育是為了促進生活向更美好的方向發(fā)展。有目的的教育措施為途徑。生活是德育的途徑。德育是相對的封閉式灌輸。德育是開放式指引。給學(xué)生練習(xí)和反思道德行為的機會。道德知識成為了道德教育的主要目標(biāo)。知識獲得與道德判斷、道德選擇能力相揉合，情感、意志和道德能力等成為重要的內(nèi)容。在概念中培養(yǎng)學(xué)生的道德人格在生活中培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性二、兩種德育觀的比較政治德育20三、具體德育工作的幾種提倡

（一）目標(biāo)設(shè)置：為生活所需的人格品質(zhì)做準(zhǔn)備具體就是：實實在在地關(guān)切個體作為現(xiàn)代性國民的基本道德品質(zhì)的生成，關(guān)切個體在現(xiàn)實生活中的正當(dāng)權(quán)利、利益，提升全體國民的社會責(zé)任感和對社會的義務(wù)，不以德代法，發(fā)育現(xiàn)代公民道德品質(zhì)生長生成的社會——文化——心理空間。

三、具體德育工作的幾種提倡（一）目標(biāo)設(shè)置：為生活所需的人格21學(xué)校德育目標(biāo)必須做到幾點：——不應(yīng)是空洞的政治目標(biāo)：為四化培養(yǎng)人才——不應(yīng)是抽象的人格：雷鋒式的人物——不應(yīng)是官僚式的任務(wù)：降低犯罪率/先進單位/競賽

學(xué)校德育目標(biāo)必須做到幾點：——不應(yīng)是空洞的政治目標(biāo)：為四化培22（二）新德育觀下的德育內(nèi)容—未來社會成員在生活中所需要的品質(zhì)現(xiàn)實生活中我們最需要什么品質(zhì)？——感恩——誠信——社會責(zé)任感——社會意識與公共秩序——理想與信仰——廉恥感——同情心（二）新德育觀下的德育內(nèi)容—未來社會成員在生活中所需要的品質(zhì)23從社會整體發(fā)展?fàn)顩r看德育的基本內(nèi)容1．愛國主義教育2．理想教育3．行為習(xí)慣教育（品德教育）4．現(xiàn)代意識教育——勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識、科學(xué)精神、進取精神、民主法制意識5．現(xiàn)代基本能力——動手能力、自主能力、和自我保護能力從社會整體發(fā)展?fàn)顩r看德育的基本內(nèi)容1．愛國主義教育24(三）新德育觀下的德育策略與方法德育策略之一:在盡可能觸及的范圍內(nèi)建立社會支持系統(tǒng)(主要以輿論導(dǎo)向為主要內(nèi)容，含校風(fēng)／傳統(tǒng)等文化)德育策略之二:法無定法德育策略之三:重塑學(xué)生生活方式(三）新德育觀下的德育策略與方法德育策略之一:在盡可能觸及的25新德育觀下的德育方法

1.體驗－直接與間接2.契約－建立在誠信基礎(chǔ)上，強調(diào)權(quán)利與義務(wù)，形成自我約束。3.實踐鍛煉—德行是依靠活動來養(yǎng)成的4.建立可行制度—讓制度約束學(xué)生而不是讓教師的權(quán)威去約束學(xué)生，減輕師生沖突。5.討論(辯論)－價值澄清，通過有趣的形式。6.建構(gòu)良好的生活方式和思維方式7.整合課堂教學(xué)資源8.靜思(冥想)新德育觀下的德育方法1.體驗－直接與間接26德育方法與現(xiàn)代德育方法觀相聯(lián)系1．思維方式應(yīng)該從功能固著的深淵中走了出來2．德育方式多樣化與對象的多樣性3．教育技能滲透著人生的智慧和教育的智慧，再不是僵硬的操作4.把教師的成長與學(xué)生的命運放在一起考慮德育方法與現(xiàn)代德育方法觀相聯(lián)系1．思維方式應(yīng)該從功能固著的27四、新德育觀下的德育工作特性

1.開放性——所有的社會現(xiàn)象（也包括自然現(xiàn)象）都是德育的資源。

2.主體性——真正德性的產(chǎn)生是因為學(xué)生信仰了而不是因為你約束了他。

3.公平性——用親切的態(tài)度、從理性的角度與學(xué)生一起分析行為的原因，讓理解與寬容去去贏得尊重和共鳴。4.教育性——我們的目的是學(xué)生成長了，而不是別的東西。

5.有效性——最佳的教育不是你花了多少時間和精力，而是學(xué)生到底是不是真的進步。四、新德育觀下的德育工作特性

1.開放性——所有的社會現(xiàn)象28五、德育管理的全新視角（一）兩種德育觀的管理視點比較

（二）德育生活化的管理特點

（三）如何開發(fā)德育資源五、德育管理的全新視角（一）兩種德育觀的管理視點比較29（一）兩種德育觀的管理視點比較封閉式德育管理的視點開放性德育管理的視點其一，把社會看成一個德育的污染源而不是德育的資源。（1）學(xué)校應(yīng)該有目的地、有計劃地、有組織地統(tǒng)整學(xué)校和社會所有德育資源，組織各種各樣走向社會的教育活動，使社會等因素自覺成為學(xué)校德育的素材。（2）處處是德育的素材和契機。無論正反。

其二，著眼點在防而不是在育

（3）以通過培育人的德性促進社會和諧發(fā)展為目標(biāo)

其三，關(guān)注的是問題而不是全體學(xué)生品德成長。

4）關(guān)注的是學(xué)生的未來

其四，德育過程是一成不變的

（5）德育過程是流動的、生成的。德育過程是教育者對德育資源的有機的統(tǒng)整

其五，管理的“理論”基礎(chǔ)是計劃體制的“政治”?！⒃趹艨诒?派出所/單位/居委會（6）管理的理論基礎(chǔ)是心理學(xué)、教育學(xué)理論與現(xiàn)代管理思想——人本主義（一）兩種德育觀的管理視點比較封閉式德育管理的視點開放性德育30（二）德育生活化的管理特點

1.調(diào)動教師的主動性2.重視教育的集體性3.促使教育內(nèi)容的連續(xù)性與系統(tǒng)性4.評估與管理應(yīng)該注意目標(biāo)必然性與事件偶然性之間的必然聯(lián)系（二）德育生活化的管理特點1.調(diào)動教師的主動性311.調(diào)動教師的主動性只有調(diào)動教師的主動性才能促使教師成為教育家而不是教書匠;只有調(diào)動教師的主動性才能充分調(diào)動教師的教育智慧,創(chuàng)新性地解決問題;只有調(diào)動教師的主動性教師才能在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)德育的資源并及時利用來教育學(xué)生.1.調(diào)動教師的主動性只有調(diào)動教師的主動性才能促使教師成為教32提高教師素質(zhì)是調(diào)動教師積極性的關(guān)鍵——如何讓教師深刻理解社會生活和現(xiàn)實是教師真正做好德育工作的前提條件。使教師真正理解社會、生活與道德之間的內(nèi)在聯(lián)系，為教師教育學(xué)生奠定厚實的理論基礎(chǔ)——讓教師真正理解現(xiàn)代的教育理念和教育方式是當(dāng)前提高德育效能的重要條件?！處煈?yīng)該具備高度的社會責(zé)任心和對事業(yè)的熱愛提高教師素質(zhì)是調(diào)動教師積極性的關(guān)鍵——如何讓教師深刻理解社會33學(xué)會反思也是重要的教師德育技能提高之路反思討論與交流閱讀實踐學(xué)會反思也是重要的教師德育技能提高之路反思342.重視教育的集體性重視集體的教育力量就等于建立廣泛的社會支持系統(tǒng)，使學(xué)生深刻感受社會輿論的力量；使教育的力量更加系統(tǒng)與一致，減少不必要的沖突。2.重視教育的集體性重視集體的教育力量就等于建立廣泛的社會支35學(xué)校管理對集體教育的對策——學(xué)校在評估、管理上包括在制度上應(yīng)該強調(diào)教師要注意集體教育——學(xué)校本身要組織一些生活化的德育活動，使之起示范性作用。學(xué)校管理對集體教育的對策——學(xué)校在評估、管理上包括在制度上應(yīng)363.促使教育內(nèi)容的連續(xù)性與系統(tǒng)性——提倡德育目標(biāo)化，學(xué)校管理和班級管理應(yīng)強調(diào)倡導(dǎo)教育者要明確德育目標(biāo)，即現(xiàn)階段的德育要培養(yǎng)什么樣的人，教育者如何有計劃、有系統(tǒng)地圍繞德育目標(biāo)展開工作，使各個教育活動都能圍繞某個中心而相互產(chǎn)生聯(lián)系?！沟掠ぷ髡邔W(xué)會從現(xiàn)實中捕捉教育的契機，并找到不同教育事件中可能具有教育共同點和教育內(nèi)容的一致性。3.促使教育內(nèi)容的連續(xù)性與系統(tǒng)性——提倡德育目標(biāo)化，學(xué)校管理37(三)如何開發(fā)生活化的德育資源1．陰陽觀下的視野：——資源無限——積極的因素與消極因素的互換——物我的互換(三)如何開發(fā)生活化的德育資源1．陰陽觀下的視野：382．充分利用新課程的資源——新課程所表達的價值觀——新課程提供的視野與生活例子——新課程提供的活動2．充分利用新課程的資源——新課程所表達的價值觀39善于利用課程的教育作用將真正體現(xiàn)“全員德育”的特點；也才能真正體現(xiàn)德育生活化的魅力善于利用課程的教育作用將真正體現(xiàn)“全員德育”的特點；也才能真40（四）如何建立全新的班主任工作的管理1．明確班主任的工作目標(biāo)——建立科學(xué)的德育