拉斐爾作品欣賞課件

拉斐爾作品欣賞知識(shí)餅干店拉斐爾作品欣賞知識(shí)餅干店1拉斐爾（Raffaello1483—1520）意大利著名畫家，“文藝復(fù)興三杰”中最年輕的一位。拉斐爾用其37歲的短暫人生創(chuàng)作了近300幅畫，其中以描繪圣母的畫幅占絕對(duì)多數(shù)。拉斐爾的藝術(shù)風(fēng)格秀美、典雅、和諧、明朗，是美和理想的化身，藝術(shù)史上尊稱他為“畫圣”。拉斐爾生于意大利的烏爾比諾。其父喬萬尼·桑西是位畫師，拉斐爾長大后，喬萬尼發(fā)現(xiàn)他喜愛繪畫，并頗有天賦，便開始認(rèn)真教他學(xué)畫。幾年后，喬萬尼逐漸發(fā)現(xiàn)，自己已無力傳授更多的東西給兒子時(shí)，便決定讓拉斐爾拜彼得羅·佩魯吉諾為師。拉斐爾學(xué)習(xí)佩魯吉諾的繪畫風(fēng)格時(shí)，在每一細(xì)節(jié)的模仿上都異常逼真，以至他繪制的肖像與老師的手跡如出一轍，真假難辨。拉斐爾對(duì)達(dá)芬奇和米開朗基羅贊不絕口，年輕時(shí)去參觀兩位大師的作品就被迷住了。但相對(duì)于達(dá)芬奇的不受教皇重視和米開朗基羅的不善與人相處，拉斐爾則人緣極好，十分懂得尊重人也招人喜歡。教皇尤利烏斯二世和繼任者教皇利奧十世都非常喜歡拉斐爾，賜他榮譽(yù)，還操持他的婚配，不過尚未等到成婚，拉斐爾因病英年早逝。文藝復(fù)興三杰中，達(dá)芬奇是他們中的長者，論輩分可以作米開朗基羅的父親、拉斐爾的爺爺，他待人總是彬彬有禮、和和氣氣，但不知道為什么他總是得不到重用。他內(nèi)心深處其實(shí)相當(dāng)孤傲，但是表面上卻總是能約束自己，力求討人們的歡心，他不拒絕對(duì)權(quán)貴阿諛奉承，他曾在米蘭大公那兒創(chuàng)作了許多迎合大公心意的作品，包括繪畫、雕塑、城堡和詩歌、音樂。他在那里如魚得水，生活的自由自在，他也博得了期望的名聲和美譽(yù)。然而沒過幾年，法國的查理八世入侵意大利，攻入了米蘭城，大公被俘，達(dá)芬奇也就失去了藝術(shù)的贊助人，被迫離開米蘭，回到自己的故鄉(xiāng)佛羅倫薩城。這個(gè)時(shí)候，米開朗基羅正在逐步走向自己事業(yè)的黃金期，他也是佛羅倫薩人，在本地享有極高的聲譽(yù)。這次達(dá)芬奇回來的正好，他正要在市政廳大壁畫的創(chuàng)作上和這位長者一較高低。他們公開“比武”的事令愛好藝術(shù)的佛羅倫薩人大感刺激，都爭先恐后為自己的偶像辯護(hù)，壁畫繪成之后人們都跑去觀摩，七嘴八舌議論著，熱鬧的氣氛活像正在舉行一個(gè)大慶典。這個(gè)場(chǎng)面深深地打動(dòng)了一個(gè)人，那就是年輕的拉斐爾，他只有二十歲出頭，還在畫家佩魯其諾門下作弟子。拉斐爾從未感到繪畫這一行在意大利是這么引人注目，以至于當(dāng)一個(gè)成功的畫家就能成為無數(shù)人心中的偶像，他覺得自己沒有走錯(cuò)路，他要通過不懈的努力在藝術(shù)上創(chuàng)造一座和達(dá)芬奇、米開朗奇羅媲美的高峰！當(dāng)年輕的拉斐爾初來佛羅倫薩時(shí)，曾在一位好友的畫室見到過米開朗基羅。米開朗基羅不常來這里和同行聚會(huì)，他總是獨(dú)來獨(dú)往，對(duì)誰都不理不睬，但是他的藝術(shù)造詣太高，人們一方面覺得他是個(gè)怪人，另一方面又都尊敬他，除非他主動(dòng)與人交談，人們一般不敢與他親近。拉斐爾哪里知道米開朗基羅的這種性格，主動(dòng)跑上去迎接米開朗基羅想和他搭訕，誰知米開朗基羅用怪異的目光掃了他一眼，一句話沒說就轉(zhuǎn)身離開了，讓拉斐爾大感意外。朋友們于是安慰他說不要緊，米開朗基羅向來就是這樣。拉斐爾（Raffaello1483—1520）2相比之下，達(dá)芬奇則完全不同。拉斐爾同樣有幸見到他一直崇拜達(dá)芬奇，達(dá)芬奇就像個(gè)慈祥的長者，把手放在拉斐爾肩上，用他那睿智的目光注視著青年，似乎對(duì)他充滿了無限期望，帶給拉斐爾一種無比的滿足感。從這以后，拉斐爾就一直推崇達(dá)芬奇，而卻與米開朗基羅關(guān)系不佳，不過拉斐爾覺得問題不在于他自己，因?yàn)槊组_朗基羅處處樹敵與誰都合不來，連德高望重的達(dá)芬奇都曾遭到米開朗基羅的無禮待遇。在佛羅倫薩，米開朗基羅利用一切機(jī)會(huì)和達(dá)芬奇展開競賽，氣勢(shì)咄咄逼人，達(dá)芬奇則以一個(gè)長者的身份處處對(duì)米開朗基羅表現(xiàn)出仁愛和友好，米開朗基羅則桀驁不遜的鄙視達(dá)芬奇獻(xiàn)媚權(quán)貴的事，認(rèn)為達(dá)芬奇不值得尊敬，并且當(dāng)著達(dá)芬奇的面表現(xiàn)出來。命運(yùn)之神似乎覺得復(fù)興三杰上次在佛羅倫薩的碰撞還不夠，于是又安排了一次。這一次與上一次有著很大的不同，達(dá)芬奇已經(jīng)進(jìn)入了藝術(shù)的最高境界，而他自己在人生事業(yè)上依然不得意。他來羅馬是應(yīng)了教皇之邀，要他給梵蒂岡的宮廷繪制一幅大型壁畫，達(dá)芬奇已經(jīng)習(xí)慣了在米蘭的自由創(chuàng)作生活，雖然在那里他時(shí)不時(shí)得按照權(quán)貴的意思作畫，但那畢竟還是不多的。而在梵蒂岡，他就得一切聽從教皇，沒有一點(diǎn)自由空間。教皇本人并不比一般的權(quán)貴懂得多少藝術(shù)，但卻總是對(duì)別人的創(chuàng)作指手畫腳，并且一再催促進(jìn)展，這些都使達(dá)芬奇無法忍受。被擺弄的地位，本來就是十分可悲，而他現(xiàn)在已經(jīng)是六十多歲的老人了，不但沒有什么優(yōu)厚的官職俸祿可以安靜地度過晚年，反而還要想個(gè)小人物那樣在羅馬重新開始事業(yè)。他的競爭者，有倔強(qiáng)的米開朗基羅——他一向不與達(dá)芬奇親善，也不尊重他，另外還有崛起的新星——拉斐爾。拉斐爾時(shí)年二十七八歲，已經(jīng)堪稱大師，有著十分旺盛的生命力，以超人的速度完成了一幅幅杰作，最得教皇的賞識(shí)，他名聲極佳、前程似錦。雖然拉斐爾始終對(duì)達(dá)芬奇心懷敬意，但在權(quán)力、金錢和名譽(yù)上，該出手時(shí)就出手，他并不遷就老人。風(fēng)燭殘年的達(dá)芬奇怎么能爭得過拉斐爾這個(gè)蒸蒸日上的青年呢？尷尬的地位使他急于離開羅馬，到一個(gè)真正懂得他的國度去安度晚年，后來法王弗朗索瓦一世入侵意大利，又占據(jù)了米蘭城，達(dá)芬奇聽到風(fēng)聲就前往米蘭投奔弗朗索瓦一世，他稍微施展腦筋就博得了法王的好感，成為法王宮廷的總畫師，這個(gè)職位就相當(dāng)于拉斐爾在梵蒂岡的職位。意大利人對(duì)達(dá)芬奇拋棄祖國投奔敵國表示強(qiáng)烈的不滿和蔑視，米開朗基羅反應(yīng)強(qiáng)烈地說：一個(gè)人，不論他有多高的造詣，學(xué)問有多深，如果他不能保持藝術(shù)家完整的人格，就不值得推崇，甚至是卑鄙和無恥的。誠然，米開朗基羅的議論有它正確的一面，但是他又怎能知道達(dá)芬奇內(nèi)心的無奈和孤寂。有誰不愛自己的祖國呢？可悲的是祖國的人當(dāng)時(shí)還不能理解這位學(xué)識(shí)淵博猶如大海一般的天才，他在意大利終生顛沛流離，意大利始終沒有給他應(yīng)有的榮耀和地位。藝術(shù)家也是人，如果他的基本需求得不到保障，難道他沒有權(quán)利去別處尋找他想要的東西嗎？法王給他安寧、給他無上的榮耀和地位、給他自由的空間，他沒有理由拒絕。達(dá)芬奇離開羅馬以后，就剩下米開朗基羅和拉斐爾對(duì)決。教皇讓米開朗基羅繪制西斯廷教堂天頂畫，于是他獨(dú)自一人一絲不茍地畫起來，這項(xiàng)工程十分巨大，但他從不打算招用學(xué)徒，因?yàn)槟秋@然會(huì)影響作品的質(zhì)量，隨之而來的進(jìn)度也相當(dāng)緩慢。與此同時(shí)，拉斐爾在梵蒂岡教皇辦公廳制作大型壁畫，任務(wù)也相當(dāng)艱巨，他為了盡快完成不延誤工期，雇用了大量的幫工和學(xué)徒在他已畫好的底稿上上色和研磨顏料等等，他們經(jīng)常是師徒上百人在一起工作，蔚為壯觀。米開朗奇羅看不上這種投機(jī)取巧的行為而譴責(zé)拉斐爾，拉斐爾亦當(dāng)場(chǎng)還擊，兩位大師就這樣一直保持著不友好的關(guān)系，直到1520年拉斐爾去世…相比之下，達(dá)芬奇則完全不同。拉斐爾同樣有幸見到他一直崇拜達(dá)芬3繪畫1、基督復(fù)活2、讀書的圣母子3、圣母加冕4、圣母婚禮5、美惠三女神6、大公爵圣母7、草地上的圣母8、自畫像9、抱獨(dú)角獸的女子10、花園圣母作品目錄11、圣禮之爭12、雅典學(xué)派13、帕那蘇斯山14、三德像15、嘉拉提亞的凱旋16、教皇尤里烏斯二世像17、西斯廷圣母18、椅中圣母19、巴爾達(dá)薩雷伯爵像

20、披紗巾的女子

21、利奧十世與紅衣主教

22、拉芙娜·莉娜

繪畫作品目錄4基督復(fù)活ResurrectionofChrist1499年，木板油畫，52*44cm巴西圣保羅藝術(shù)博物館藏畫面描繪的是耶穌受難三天后復(fù)活重臨人間。這是拉斐爾最早期的作品，盡管如此，拉斐爾和諧唯美的風(fēng)格已一覽無余！基督復(fù)活ResurrectionofChrist5讀書的圣母子MadonnaandChildwiththeBook1502年，木板油畫，55*40cm美國洛杉磯諾頓西蒙博物館藏拉斐爾短暫的一生中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫，其中唯美的圣母形像尤其令世人為之傾倒。

拉斐爾的“圣母”被藝術(shù)評(píng)論家們譽(yù)為“真正不朽的作品”。這些“圣母像”已不再是中世紀(jì)繪畫藝術(shù)所表現(xiàn)的消瘦、痛苦、呆板之模樣，也沒有隨后的威尼斯畫派筆下那種隨意輕飄，而是顯出恬靜，安寧，慈祥、嫻淑、秀美的神態(tài)，既能給人以美的感受和遐想，又能使人油然而生崇敬之情。讀書的圣母子MadonnaandChildwith6圣母加冕CrowningoftheVirgin1502年，木板油畫，272*165cm梵蒂岡博物館圣母加冕CrowningoftheVirgin7圣母婚禮TheMarriageoftheVirgin1504年，木板油畫，170*117cm意大利米蘭PinacotecadiBrera美術(shù)館藏這是拉斐爾早期的重要作品，也可以說是成名作。畫面取對(duì)稱式布局，背景是頂天立地的16角洗禮堂，透視法使得畫面距離深遠(yuǎn)。大量使用水平線，垂直線和半圓形曲線，造成剛中有柔，簡潔明快，呈現(xiàn)出和諧的美感。畫面色彩鮮艷而又和諧，充滿喜悅，似乎婚禮正在樂曲中進(jìn)行，充分顯示了畫家的藝術(shù)造詣。圣母瑪利亞的S曲線顯出女性的柔美與嬌羞，新郎約瑟的身形則顯出男性的剛強(qiáng)，對(duì)應(yīng)出畫面的層次變化。正是約瑟的棒頭開出一朵小花獲得青睞，這一神的意志使其他求婚者陷入遺憾與失望，前景右側(cè)的青年正在用力折斷手中的求婚棒。畫中無論男女形象都塑造得俊美，臉部大多側(cè)面構(gòu)圖，表情豐富含蓄耐人尋味。這幅畫的構(gòu)圖樣式、環(huán)境和人物配置皆模仿其恩師佩魯基諾的《基督將天門的鑰匙交給彼得》，除帶有老師嫻靜優(yōu)雅的風(fēng)格特征外，也開始顯露自己獨(dú)特的柔美風(fēng)格。圣母婚禮TheMarriageoftheVirgi8圣母婚禮

局部圣母婚禮局部9美惠三女神ThreeGraces1504年，木板油畫，17*17cm法國Chantilly城堡Condé博物館藏美惠三女神指的是希臘神話中分別代表著嫵媚、優(yōu)雅和美麗這三種品質(zhì)的三位美麗美惠三女神的女神。她們是宙斯和歐律諾墨的女兒（此一說），眾神的歌舞演員，為人間帶來美麗歡樂。分別是光輝女神阿格萊亞(Aglaia)，激勵(lì)女神塔利亞(Thalia)，歡樂女神歐佛洛緒涅(Euphrosyne)。歷史上眾多表現(xiàn)美惠三女神的作品中，拉斐爾的這幅無疑是最突出的！畫面唯美令人難以自拔…美惠三女神ThreeGraces10大公爵圣母MadonnadelGranduca1504年，木板油畫，84*56cm意大利佛羅倫薩PalazzoPitti美術(shù)館藏拉斐爾畫了太多圣母，名字里總得加一些有的沒的來區(qū)分?；▓@里的圣母、草地上的圣母都好理解，而這幅《大公爵圣母》是因這樣的典故：達(dá)斯卡公爵夫人因沒有孩子而憂愁，后祈求這個(gè)圣母，不久果然就生了個(gè)漂亮的男孩。而且這幅畫原屬斯坎尼大公爵斐迪南三世所有，故有此畫名。大公爵圣母MadonnadelGranduca11草地上的圣母MadonnaoftheMeadow1505年，木板油畫，113*89cm奧地利維也納Kunsthistorisches博物館藏草地上的圣母MadonnaoftheMeadow12自畫像Self-Portrait1506年，木板蛋彩，48*33m意大利佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏自畫像Self-Portrait13抱獨(dú)角獸的女子WomanwithUnicorn1506年，木板油畫，65*61cm意大利羅馬Borghese美術(shù)館此畫描繪了一位抱著獨(dú)角獸的金發(fā)美女。獨(dú)角獸，作為貞潔的傳統(tǒng)象征。故學(xué)者認(rèn)為這幅畫可能是拉斐爾受人之托創(chuàng)作的婚禮禮物。拉斐爾一生崇敬達(dá)芬奇，這畫像在創(chuàng)作中很大程度上借鑒了達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，不論是遠(yuǎn)方山景、中景廊柱、坐姿手勢(shì)、側(cè)臉角度…抱獨(dú)角獸的女子WomanwithUnicorn14花園圣母Labellejardinière1507年，木板油畫，122*80cm法國巴黎盧浮宮藏花園圣母Labellejardinière15圣禮之爭

DisputationoftheHolySacrament1509年，壁畫，500*770cm梵蒂岡宮簽字廳畫面以透視法拓寬空間，云層作橫帶，平分畫面的空間，區(qū)分天上地下。最上為上帝，兩側(cè)天使；耶穌，圣母、施洗約翰在其下端坐，兩側(cè)為有光環(huán)的使徒和沒有光環(huán)的猶太祖先亞當(dāng)、亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)；耶穌下方的光球中為代表圣靈的鴿子，兩側(cè)是小天使翻開福音書。下方為爭論彌撒圣體的圣徒們，內(nèi)有四位制訂教義的教會(huì)之父哲羅姆、格里戈利、阿甫羅西、奧古斯?。贿€有多明我、方濟(jì)各、托馬斯阿奎那、但丁等，各種賢者智者思考爭辯著對(duì)神和圣經(jīng)的不同見解…圣禮之爭

DisputationoftheHoly16圣禮之爭局部梵蒂岡教皇宮第一個(gè)大廳是教皇日常簽署文件之地，四壁繪有《圣禮之爭》、《雅典學(xué)院》、《帕爾納斯山》和《三德圖》。代表神學(xué)、哲學(xué)、詩學(xué)和法律四種學(xué)問。圣禮之爭局部17雅典學(xué)派

TheSchoolofAthens1509年，壁畫，500*770cm梵蒂岡宮簽字廳以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為題，追憶人類智慧的“黃金時(shí)代”。畫面背景層層拱門，透視深遠(yuǎn)，直通天際。兩側(cè)矗立著智慧女神雅典娜雕像和光明之神阿波羅的雕像。在雄偉壯麗的大廳里，匯聚著人類智慧的明星，他們是不同時(shí)代、不同地域、不同學(xué)派的杰出天才，古今同堂，自由熱烈地進(jìn)行著學(xué)術(shù)討論，洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類智慧的精華。雅典學(xué)派

TheSchoolofAthens18雅典學(xué)派

局部（畫面中心）視覺中心人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖，哲學(xué)三大奠基者之一，蘇格拉底的學(xué)生，他右手指天，左手持《帝邁馬斯篇》。出于對(duì)達(dá)芬奇的崇敬，拉斐爾把柏拉圖畫成了達(dá)芬奇的樣子。亞里士多德，柏拉圖的學(xué)生，與柏拉圖的老師蘇格拉底三人為哲學(xué)三大奠基者。亞里士多德手持《倫理學(xué)》。雅典學(xué)派局部（畫面中心）19雅典學(xué)派

局部（畫面左上）主角是穿黃袍的長者蘇格拉底。周圍都在仔細(xì)聆聽…雅典學(xué)派局部（畫面左上）20雅典學(xué)派

局部（畫面左下）最前方是大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，他正在書寫計(jì)算公式。截然獨(dú)立的白衣女子被認(rèn)為是數(shù)學(xué)家希帕提婭，她是美麗與智慧的化身。雅典學(xué)派局部（畫面左下）21雅典學(xué)派

局部（畫面右下）俯身圓規(guī)畫圖研究的是一說是阿基米德，但我支持另一說認(rèn)為他是歐幾里得，這與左側(cè)的畢達(dá)哥拉斯形成兩大數(shù)學(xué)家的對(duì)稱。而阿基米德的成就是綜合的，不僅數(shù)學(xué)，我寧愿相信后面手持天像儀的長者是阿基米德，因?yàn)檎撬l(fā)明的天象儀，同時(shí)我也認(rèn)為以阿基米德之偉大，不會(huì)被畫面遺漏。然而，許多注解認(rèn)為手持天像儀的是建筑師勃拉曼特或波斯拜火教先知瑣羅亞斯德，這二者不知與天象儀有何關(guān)聯(lián)？手托地球儀背對(duì)觀眾的是天文學(xué)家托勒密。雅典學(xué)派局部（畫面右下）22雅典學(xué)派局部拉斐爾將自己也安放在畫面中，象征藝術(shù)登入智者的殿堂。雅典學(xué)派局部拉斐爾將自己也安放在畫面中，象征藝術(shù)登入智者23帕那蘇斯山Parnassus1511年，壁畫，寬670cm梵蒂岡宮簽字廳

帕那蘇斯山是希臘神話中文藝之神阿波羅和文藝女神繆斯的住處，是詩的家。畫面中，阿波羅坐在帕那蘇斯山上的月桂樹叢下奏樂，身邊環(huán)繞著九位繆斯女神和古今最杰出的詩人。《帕那蘇斯山》又名《詩壇》，贊美了人的美德和崇高的感情，歌頌了詩和音樂的結(jié)合，畫面洋溢著愉快高雅的氣氛。帕那蘇斯山Parnassus24繆斯九女神司管藝術(shù)象征物卡利俄佩Calliope英雄史詩鐵筆與蠟板克利俄Clio歷史書卷與桂冠歐忒耳佩Euterpe抒情詩與音樂長笛與花籃忒耳普西科瑞Terpsichore合唱與舞蹈七弦琴與常春藤埃拉托Erato愛情詩與獨(dú)唱七弦琴或豎琴墨爾波墨涅Melpomene悲劇與哀歌面具、短劍塔利亞Thalia喜劇與牧歌喜劇面具、牧杖或鈴鼓波林尼亞Polyhymnia頌歌與修辭學(xué)頭戴面紗烏拉尼亞Urania天文學(xué)與占星天球儀與圓規(guī)帕那蘇斯山局部阿波羅與繆斯九女神繆斯九女神司管藝術(shù)象征物卡利俄佩英雄史詩鐵筆與蠟板克利俄歷史25帕那蘇斯山局部偉大的詩人荷馬，但丁和維吉爾。帕那蘇斯山局部26三德像TheCardinalVirtues1511年，壁畫，寬670cm梵蒂岡宮簽字廳左方女神代表“勇敢”，她撫著降伏的獅子，右手攥著的樹枝象征法律的“公正”；中間是代表“智慧”的女神；右邊代表“節(jié)制”的女神。三德像TheCardinalVirtues27嘉拉提亞的凱旋TheTriumphofGalatea1511年，壁畫，750*570cm意大利羅馬VillaFarnesina

這幅壁畫表現(xiàn)了在天使引導(dǎo)下駕著由海豚牽引的巨大螺殼破浪前進(jìn)的嘉拉提亞女神，女神的紅色披風(fēng)格外引人注目。人魚和海中水神在水中簇?fù)碇?，在女神上方的天空中拉滿了拉弓的愛神。你可以明確感受到三位愛神在空中盤旋的動(dòng)感。這幅畫充分顯示了拉斐爾的平衡、和諧與完美。嘉拉提亞的凱旋TheTriumphofGalatea28教皇尤里烏斯二世像PortraitofPopeJuliusII1512年，木板油畫，108*80cm意大利佛羅倫撒烏菲齊美術(shù)館

尤里烏斯二世的任期是從1503年到1513年，總共十年，羅馬教皇的政治權(quán)在這段期間達(dá)到了高峰。所以尤里烏斯二世被稱為政治教皇，他還是戰(zhàn)神教皇，他要拓展羅馬教皇的旗幟下的教皇國，首先統(tǒng)一的意大利，然后劍指法蘭西。尤里烏斯二世在藝術(shù)方面也有不可泯滅的貢獻(xiàn)，他任用藝術(shù)大師米開朗基羅、拉斐爾、布拉曼特建設(shè)美化梵蒂岡，策劃圣彼得大教堂的重建工程。經(jīng)過尤里烏斯二世十年的努力，羅馬不僅成為歐洲政治中心、也成為了藝術(shù)殿堂。拉斐爾傳神的表現(xiàn)出教皇尤里烏斯二世強(qiáng)悍固執(zhí)的性格。教皇尤里烏斯二世像PortraitofPopeJu29西斯廷圣母TheSistineMadonna1512年，布面油畫，265*196cm德國德累斯頓博物館藏

這是拉斐爾最成功的一幅圣母像，是他懷著虔誠的心情譜寫的一曲圣母贊歌。畫面采用了穩(wěn)定的金字塔形構(gòu)圖，人物形象和真人大小相仿，莊重均衡，畫面背景全部用小天使的頭像組成，構(gòu)思新穎獨(dú)到。圣母形象柔美圣潔，表現(xiàn)了母愛的幸福與偉大。在拉斐爾過去創(chuàng)造的圣母中，總是極力追求美麗、幸福、更多地具有母親的精神氣質(zhì)。而《西斯廷圣母》塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。13世紀(jì)意大利偉大詩人但丁對(duì)這位天神降臨人間的女王唱出了至尊至敬的贊歌：她走著，一邊在傾聽頌揚(yáng)，身上放射著福祉的溫和之光；仿佛天上的精靈，化身出現(xiàn)于塵壤。這幅畫沒有絲毫藝術(shù)上的虛偽和造作，只有驚人的樸素，單純。畫面像一個(gè)舞臺(tái)，當(dāng)帷幕拉開時(shí)，圣母腳踩云端，神風(fēng)徐徐送她而來。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下冠冕，虔誠地歡迎圣母駕臨人間。另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘。畫面底部有一根深色的欄桿，教皇將他的寶冠放在上面（左下角），這虛與實(shí)的界線，這就是教堂的入口吧。扒在欄桿上的兩個(gè)小天使睜著大眼仰望圣母的降臨，一片稚氣童心躍然畫上，他們的形象廣為人知。拉斐爾適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了那個(gè)時(shí)代最出效果的短縮透視法。你看，在教皇的手指尖和圣母的衣裙之間，留出多么真實(shí)充分的縱深感！拉斐爾的這幅名畫對(duì)美麗與神圣、愛慕與敬仰的把握都恰到好處，顯示出高雅、柔媚、和諧、明快的格調(diào)，因而使人獲得一種清新、純潔、高尚、升華的精神享受。西斯廷圣母TheSistineMadonna30西斯廷圣母局部拉斐爾的《西斯廷圣母》常被誤認(rèn)為與米開朗基羅的《創(chuàng)世記》、《最后的審判》都是為著名的梵蒂岡西斯廷禮拜堂而作。但實(shí)際上，是教皇尤里烏斯二世為了緬懷其叔教皇西斯廷四世（SixtusIV，1471-1484在位），特邀拉斐爾在皮亞琴察的一座西斯廷教堂里作一幅祭壇畫，這幅畫就被后人命名為《西斯廷圣母》。如今這幅名畫位于德國德累斯頓博物館的古代藝術(shù)大師館。西斯廷圣母局部31西斯廷圣母

局部西斯廷圣母局部32椅中圣母MadonnaDellaSeggiola1513年，布面油畫，直徑71cm意大利佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館藏畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼睛是心靈的窗口，通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。拉斐爾畫中的圣母情深意長，關(guān)于這雙動(dòng)人的目光，有個(gè)傳說：有一次畫家從梵蒂岡出來，在門口廊柱下見到一位抱著嬰兒的少女，酷似他的心上人芙納蕾娜，看到她的目光令他神魂顛倒，他滿懷激情地拾起一塊木炭，想把這動(dòng)人的瞬間永駐在畫布上，他環(huán)顧四周，見到旁邊有一只朝天的空桶，畫家沒加考慮，就跑過去把桶翻過來，在桶底上急速地勾勒出這位多情而美麗的少婦。拉斐爾極善運(yùn)用曲線塑造形象，這幅畫從畫幅圓形外框到人物的組合、體態(tài)、衣著、褶紋都以長短不等的各種曲線構(gòu)成，整個(gè)畫面形象給觀賞者以豐滿、柔潤與高度和諧的完美之感。畫家造型的色彩配置，基本仍遵循基督教的觀念，以紅、藍(lán)兩色為基調(diào)。因?yàn)樵诨浇讨校t色是象征天主的圣愛，藍(lán)色是象征天主的真理。所以在宗教畫中，圣母的衣著一般以紅藍(lán)兩色相配搭。在這幅畫中，圣母上衣為紅色，斗篷為藍(lán)色，小耶穌的黃色上衣，與圣母衣著的紅、藍(lán)色構(gòu)成了調(diào)和的三原色，從而強(qiáng)化了艷麗的色彩和畫面的華貴。在拉斐爾所處的年代，流行一種新柏拉圖主義的哲學(xué)思潮，既主張美是不生不滅的永恒，也在藝術(shù)中追求理想美的創(chuàng)造。而在人文主義大師們的藝術(shù)創(chuàng)造中，更為重視的是對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谒囆g(shù)描繪的一切美中都具有現(xiàn)實(shí)美感。椅中圣母MadonnaDellaSeggiola33巴爾達(dá)薩雷伯爵像

PortraitofBaldassareCastiglione1514年，布面油畫，82*67cm法國巴黎盧浮宮藏巴爾達(dá)薩雷伯爵，是畫家的摯友。在這幅肖像中，畫家不僅細(xì)膩刻畫了伯爵的形象和性格特征，更出色的是運(yùn)用微妙變化的色彩，把伯爵身上那天鵝絨的銀灰色，外衣和帽子描繪得淋漓盡致、質(zhì)感鮮明。畫家更著意于挖掘這位真實(shí)人物深沉、善良、智慧的內(nèi)在氣質(zhì)，作為外交家、政治家、作家和學(xué)者的伯爵的形象，在畫家的筆下得到活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)。構(gòu)圖采用正三角形，使畫面沉穩(wěn)和莊重，這與人物身份，修養(yǎng)和心態(tài)十分吻合。巴爾達(dá)薩雷伯爵像PortraitofBaldassar34披紗巾的女子WomanwithaVeil1515年，布面油畫，82*60cm意大利佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館藏畫中少女安詳而略含倩笑的臉龐，華貴的衣裙和綿密的皺褶與單純的披紗形成對(duì)比，更加襯托出肉體的溫柔與魅力。銀灰色調(diào)的衣裙與白皙肌膚的色彩交相輝映，使畫面產(chǎn)生了一種純潔的主旋律。宗教氣氛蕩然無存，生活氣息撲面而來。披紗巾的女子WomanwithaVeil35教皇利奧十世與紅衣主教

PopeLeoXwithCardinals1518年，木板蛋彩，156*120cm意大利佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏畫上三個(gè)人物是新教皇利奧十世、紅衣主教路易茲·德·羅西、教皇的外甥樞密官米里奧·德·美第奇。1513年，教皇利奧十世繼位，同樣大張旗鼓的聘請(qǐng)名藝術(shù)家為他歌功頌德。正是他要求拉斐爾為他的梵蒂岡辦公室作壁畫，這使拉斐爾窮于應(yīng)付，后來他不得不