高中思想政治-第五課 第二框文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。1/4第五課文化創(chuàng)新《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)編寫人：審核人：一、教學(xué)目標(biāo)１.知識與技能目標(biāo)識記文化創(chuàng)新的根本途徑及基本途徑。理解世界范圍內(nèi)各種文化相互交流、借鑒、融合對文化發(fā)展和創(chuàng)新的作用。樹立正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度，增強(qiáng)創(chuàng)新意識。２.過程與方法目標(biāo)通過對錯(cuò)誤觀點(diǎn)的分析增強(qiáng)學(xué)生分辨能力，使學(xué)生樹立正確的文化創(chuàng)新觀念。通過課堂設(shè)計(jì)作品貫穿整堂課的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生理論運(yùn)用于實(shí)際的思考能力和操作能力。３.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，通過作品展示增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣和自信心，通過教師寄語激發(fā)學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感。二、教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的三個(gè)途徑難點(diǎn)：樹立正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度三、教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、案例分析法。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課播放視頻《最憶是杭州》片段視頻《梁祝》，讓學(xué)生思考問題：在這個(gè)視頻中，作者是怎么把傳統(tǒng)統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化的？帶著這個(gè)問題，進(jìn)入今天的課題《文化創(chuàng)新的途徑》學(xué)生活動(dòng)：組織學(xué)生觀看視頻，思考并回答問題，導(dǎo)入新課。展示目標(biāo)：多媒體展示：本課學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)組織學(xué)生集體朗讀，讓學(xué)生明確本節(jié)課所要完成的目標(biāo)任務(wù)，做到學(xué)習(xí)目標(biāo)明確。（二）活動(dòng)探究一：《小爸爸》《辣媽正傳》等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映后，多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊的鮮活事例。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來源于生活中的矛盾和沖突。剝開時(shí)尚華麗、藝人云集等熱播劇的吸睛要素之外，劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少地不斷在每個(gè)“80后”身上重復(fù)上演。思考：從材料中我們可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？通過學(xué)生自主探究，教師總結(jié)出以下觀點(diǎn)。文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（二）探究活動(dòng)二：面對一些相聲的創(chuàng)演者以低俗的耍貧嘴方式表演相聲的這種困境，相聲演員郭德綱及其同伴跟從老前輩學(xué)習(xí)了大量傳統(tǒng)相聲段子，繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能。同時(shí)，他做了大量的創(chuàng)新。一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的新內(nèi)容融入了相聲。他的相聲語言中包含了許多流行語言，比如“喜羊羊”“熟女”“元芳，你怎么看？”“切糕”和“4S店”等；二是他創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。較之于其前輩，郭德綱將更為密集的包袱、更為迅捷的反應(yīng)能力、更為快速的節(jié)奏、更為豐富夸張的語言、更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運(yùn)用到其相聲中去，因此對觀眾形成了更大的刺激力和逗笑力。活動(dòng)探究：郭德綱成功的原因是什么？學(xué)生討論回答，提問得出文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（三）活動(dòng)探究三：中國版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。由上海城市舞蹈有限公司投資制作、中國廣東雜技團(tuán)創(chuàng)作演出的雜技芭蕾《天鵝湖》榮獲曼徹斯特戲劇獎(jiǎng)（最佳國際劇目獎(jiǎng)）?；顒?dòng)探究：雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》能夠榮獲最佳國際劇目獎(jiǎng)，對我們實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新有何啟示？通過討論得出答案，文化傳播的基本途徑之二：面向世界，博采眾長。2．文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）（2）面向世界，博采眾長（橫向））（四）活動(dòng)探究四：《我是歌手》《中國最強(qiáng)音》《中國星跳躍》《星跳水立方》《中國好聲音》……這些強(qiáng)勢占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。對此，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來主義”，會(huì)讓中國電視人形成一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)的節(jié)目做得再好，也不過是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？思考：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？讓學(xué)生自主思考得出答案：（1）必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。（2）不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推進(jìn)世界文化創(chuàng)新。（3）遵循以我為主，為我所用的基本原則，保持文化的民族特色。（五）活動(dòng)探究五：近幾年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷了我國絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國不如韓國,我們要全面學(xué)習(xí)韓國的文化。一些老年人看到青少年行為不盡人意，便驚駭“狼來了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國將不國”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國的文化，全面繼承我們傳統(tǒng)文化。思考：你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對待韓國文化呢?1.處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系2.克服錯(cuò)誤傾向五：課堂總結(jié)，板書設(shè)計(jì)1．文化創(chuàng)新的三條途徑根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長2．掌握好兩對關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系（反對歷史虛無主義與守舊主義）民族文化和外來文化的關(guān)系（反對封閉主義與民族虛無主義）3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向六：課后作業(yè)《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》指出，把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，大力倡導(dǎo)文藝工作者深入生活，扎根人民，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；《意見》指出，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，取其精華，去其糟粕，把繼承創(chuàng)新和交流借鑒統(tǒng)一起來，深入挖掘和提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益思想藝術(shù)價(jià)值，積極吸收各國優(yōu)秀文化成果，不斷增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、核心競爭力。運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，談?wù)劇吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》對文藝創(chuàng)作者有何重要啟示？第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑效果分析：本節(jié)課作為高二年級的一節(jié)新授課，學(xué)生在上課之前就對本節(jié)課充滿期待。由于采用多媒體教學(xué)，容易將枯燥的課本內(nèi)容通過整合形成體系，并且配以學(xué)生熟悉的圖片和視頻，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情還是很高的。尤其是在播放《梁?！芬曨l時(shí)，畫面非常優(yōu)美，深深地吸引了學(xué)生。總體而言效果不錯(cuò)。但是，在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性方面還有待加強(qiáng)。怎樣讓學(xué)生用快樂激情的狀態(tài)來上課，使教學(xué)效果得到最大發(fā)揮，這是我必須在以后教學(xué)中好好琢磨的一個(gè)問題?！兜?課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑》測評練習(xí)1．央視中文國際頻道《遠(yuǎn)方的家》欄目由于節(jié)目深入基層、貼近群眾、文風(fēng)樸實(shí)，受到海內(nèi)外觀眾的廣泛好評。這啟示我們，文化創(chuàng)新的根本途徑是()A．推陳出新、革故鼎新B．面向世界、博采眾長C．以我為主、為我所用D．立足實(shí)踐、貼近生活答案D解析抓住關(guān)鍵詞“根本途徑”和“深入基層、貼近群眾、文風(fēng)樸實(shí)”等，答案應(yīng)選D；A、B為基本途徑；C為在文化創(chuàng)新中對待外來文化應(yīng)堅(jiān)持的原則。2．木版水印源于中國古代雕版印刷的“版”套印。榮寶齋版水印技藝?yán)^承了中國傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)并將之發(fā)揚(yáng)光大，其技藝極具觀賞價(jià)值，聞名于海內(nèi)外。這表明()①文化在傳播的過程中完善②文化創(chuàng)新是否定傳統(tǒng)文化的過程③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展④文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新A．①②B．③④C．②③D．①④答案B解析“榮寶齋版水印技藝?yán)^承了中國傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)”，表明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，③符合題意。因“將之發(fā)揚(yáng)光大”，技藝聞名于海內(nèi)外，這表明文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，④符合題意。①在材料中體現(xiàn)不出。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程，②說法錯(cuò)誤。3．豫劇舊稱“河南梆子”“河南高調(diào)”，起源于明朝中后期，是在河南盛行的時(shí)尚小令(民歌、小調(diào))的基礎(chǔ)上，吸收北曲弦索、秦腔、蒲州梆子等演唱藝術(shù)后發(fā)展而成的。這表明()①不同區(qū)域的文化呈現(xiàn)出共同的特點(diǎn)②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承③文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)④文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是一種物質(zhì)現(xiàn)象A．①②B．②③C．①④D．③④答案B解析豫劇在原小令的基礎(chǔ)上，廣泛吸收其他曲目的演唱藝術(shù)而形成，說明了文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，也體現(xiàn)了文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，②③正確。不同區(qū)域的文化既有各自特色，又有共同之處，但①和材料無關(guān)，故排除；文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象，④錯(cuò)誤。本題選B。4．不去更多地考慮群眾的欣賞需求，特別是不顧大眾傾聽旋律的傳統(tǒng)，而執(zhí)意用西方人的聽覺習(xí)慣來改變民樂傳統(tǒng)，淡化了傳統(tǒng)音樂中突出旋律美的優(yōu)點(diǎn)，這是多年來中國音樂在專業(yè)化創(chuàng)作上出現(xiàn)的通病。醫(yī)治此類通病，就要()A．堅(jiān)決反對“守舊主義”和“封閉主義”B．有海納百川的胸懷和熔鑄百家的氣魄C．堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則D．推進(jìn)中國音樂內(nèi)容和形式的創(chuàng)新答案C解析材料主要強(qiáng)調(diào)，在用西方文化改編傳統(tǒng)音樂時(shí)，不能丟棄傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢特點(diǎn)，C符合題意；其他選項(xiàng)表述正確，但均與題意不符。5．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()A．要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向B．需要中西醫(yī)文化之間的交流、融合C．需要體現(xiàn)時(shí)代精神D．要接受任何外來文化答案A解析材料反映了有些人從根本上否定中醫(yī)文化的錯(cuò)誤做法，是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。6．央視網(wǎng)持續(xù)豐富《動(dòng)畫解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動(dòng)端上網(wǎng)的特點(diǎn)，對《孔融讓梨》《精忠報(bào)國》等部分優(yōu)秀片目進(jìn)行二次剪輯、精加工，推出時(shí)長4分鐘以內(nèi)的動(dòng)畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要()①為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基③注重不同文化間的交流借鑒融合④避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西A．①②B．②③C．①④D．③④答案A解析材料沒有涉及不同文化間的交流借鑒融合，③與題意無關(guān)；④否認(rèn)繼承的合理性，排除。①②說法正確且符合題意，故選A。7．錢鐘書(1910～1998年)先生所著《管錐編》一書，近130萬字，考證和詮釋《周易》《左傳》《史記》《老子》等古代典籍，引述四千位著作家的上萬種著作中的數(shù)萬條書證，涉獵英、法、德、拉丁、意大利、西班牙等外文書籍二千余種。其中議論兼及文、史、哲、社會(huì)、政治、心理、語言、考古、民俗等十余門學(xué)科。由上可見，《管錐編》()①可對讀者有選擇地借鑒外來文化有所啟示②是厚古非今、中西合璧、打通文史的杰作③是汲取多國家多民族文化成果的學(xué)術(shù)著作④開啟了揚(yáng)棄和創(chuàng)造中國傳統(tǒng)文化的新時(shí)代A．①②B．①③C．②③D．③④答案B解析材料中《管錐編》是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長的著作，可使讀者汲取借鑒各民族各國家優(yōu)秀的文化，①③正確；②錯(cuò)在“厚古非今”；④錯(cuò)在“創(chuàng)造中國傳統(tǒng)文化”。故選B。8．著名的設(shè)計(jì)大師路易吉·克拉尼說：“傳統(tǒng)文化尤其是中國文化是寶貴的創(chuàng)意資源，我們都要予以敬畏、珍惜?！彼嵝颜f，如果一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)令中國設(shè)計(jì)師部分地喪失主體意識。只要對自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計(jì)出大膽、新奇、令世界驚訝的作品。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中要()①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對外來文化②批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時(shí)代精神③面向世界，博采眾長④反對民族虛無主義傾向A．①②B．③④C．②④D．①④答案C解析“只要對自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計(jì)出大膽、新奇、令世界驚訝的作品”強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)文化的繼承，因而②④符合題意；①中“反對外來文化”表述錯(cuò)誤；③表述正確，但與題意無關(guān)。易錯(cuò)點(diǎn)一混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑9．珠算是中國古代的重大發(fā)明，在長期的生產(chǎn)和生活中不斷得到完善。這說明文化創(chuàng)新的根本途徑是()A．立足于社會(huì)實(shí)踐B．繼承傳統(tǒng)、推陳出新C．依靠勞動(dòng)者的聰明才智D．面向世界、博采眾長答案A解析本題考查文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。A符合題意。B、D屬于基本途徑，C錯(cuò)誤，均排除。易錯(cuò)警示文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長。易錯(cuò)點(diǎn)二不能正確對待傳統(tǒng)文化、外來文化10．魯迅先生在談到如何對待外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化時(shí)說：“此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗……”這段話告訴我們對待外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化，必須()A．堅(jiān)持拿來主義，全盤吸收B．堅(jiān)持排外主義，全盤否定C．辯證對待，吸收其精華，剔除其糟粕D．區(qū)別對待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來文化答案C解析外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化中都既有精華，又有糟粕，既不能全盤吸收，又不能全盤否定，必須辯證對待，吸收其精華，剔除其糟粕。故選C。易錯(cuò)警示對傳統(tǒng)文化和外來文化，都要做一分為二的分析，傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，對待傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。因此在文化創(chuàng)新的過程中，對待傳統(tǒng)文化要批判繼承、推陳出新，而不是不加批判、全盤繼承、固守傳統(tǒng)。而在文化創(chuàng)新中，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主、為我所用。既不是全盤吸收，也不是全面抵制。11．(2017·全國卷Ⅱ)2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析②錯(cuò)誤，是否贏得市場不是衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否有價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③表述過于絕對且引入流行元素是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，而非傳承。①④正確，故選B。2018年11月6日，《上新了·故宮》首期預(yù)告片新鮮出爐。這檔未播先火的大型文化節(jié)目由故宮博物院和北京電視臺(tái)出品、華傳文化聯(lián)合出品、春田影視制作，于11月9日在北京衛(wèi)視和愛奇藝首播。節(jié)目敬畏歷史，尊重觀眾，實(shí)現(xiàn)了歷史文化傳承與電視綜藝節(jié)目內(nèi)容表達(dá)的有機(jī)融合。同時(shí)力求深入生活，深挖原創(chuàng)模式，既邀請大牌設(shè)計(jì)師鼎力助陣，也收獲了高校優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計(jì)師的新鮮靈感，為故宮注入新時(shí)代活力，用創(chuàng)意讓“故”宮煥發(fā)出新的意趣，用年輕人更易接受的文創(chuàng)品傳承和交流故宮文化，全面提升青年族群的文化自信。12．結(jié)合材料，請你為實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展提出三條舉措。答案①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，進(jìn)行文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐，深入生活。②離開對傳統(tǒng)文化的批判繼承，文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基，進(jìn)行文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，進(jìn)行文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。解析本題設(shè)問指向創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。結(jié)合材料為實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展提出三條舉措，實(shí)際是考查如何創(chuàng)新，可以從文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)造的主體、內(nèi)容和形式等角度思考分析。第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑課后反思：通過這次公開課，自己在教學(xué)準(zhǔn)備、講課方式方法、教學(xué)互動(dòng)以及發(fā)揮學(xué)生主體作用等方面得到了鍛煉，尤其是幾位教師的課后點(diǎn)評更是受益匪淺。一、教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動(dòng)。教師以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來支配課堂教學(xué)再也不會(huì)受學(xué)生的歡迎，弄不好就會(huì)被學(xué)生趕下講臺(tái)。教師要成為課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為互動(dòng)、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)我給學(xué)生提供了五個(gè)話題作為學(xué)生交流展示的平臺(tái)，絕大部分時(shí)間交給學(xué)生介紹、交流、討論、我只是適時(shí)、針對性的點(diǎn)拔、引導(dǎo)，力爭成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。二、通過《文化創(chuàng)新的途徑》的教學(xué)，更加深刻的感受到這樣一個(gè)道理：教師要給學(xué)生一滴水,自己要有一桶水，而且是常流常新的活水。中華文化博大精深，內(nèi)涵豐富，要給學(xué)生講好這節(jié)課，光靠自己所學(xué)的那點(diǎn)兒專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不僅需要懂得科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)道德、思想理論、民族節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等等各方面的知識。所以我還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，加快知識更新，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生進(jìn)步的需要。三、隨著新課改的發(fā)展，特別是通過對《文化生活》的教學(xué)，越來越感覺到現(xiàn)代教學(xué)手段的重要性。本框教學(xué)中引用《梁?！贰ⅰ缎“职帧贰短禊Z湖》等材料，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。五、從學(xué)生的實(shí)際生活去精心設(shè)計(jì)每一堂課，使課堂真正成為老師和學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的場所。作為教師，天天與學(xué)生打交道，要熟悉學(xué)生的好惡，要與學(xué)生的心態(tài)保持一致。這樣課堂上與學(xué)生共鳴的時(shí)候就多些，就能達(dá)到好的教學(xué)效果。本框教學(xué)，我開始設(shè)計(jì)的是以《梁?！焚p析導(dǎo)入新課，運(yùn)用《小爸爸》材料引出文化創(chuàng)新根本途徑，盡管大部分學(xué)生能夠進(jìn)入角色，但也有些學(xué)生興趣不濃。所以還是要引用貼近學(xué)生生活的事例，來引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生懷著快樂愉悅的心情來到我的課堂上。第五課文化創(chuàng)新