2023年安徽導(dǎo)游詞800字(27篇)

第頁共頁2023年安徽導(dǎo)游詞800字(27篇)安徽導(dǎo)游詞800字篇一歡送你們來龍窯寨觀光游覽!龍窯寨地處太平湖中心湖區(qū)，是一個(gè)融陶瓷文化、原始風(fēng)貌和自然景觀于一體的新景點(diǎn)。寨中三面環(huán)水，山青林幽，龍窯臥坡，陶具香古，門內(nèi)的情侶松、三姊妹松，輕搖綠意，時(shí)刻歡送中外賓朋光臨。大家看，這是龍窯寨的標(biāo)志物—陶輪，左邊是陶坊，上面長如巨龍、張開巨口的就是龍窯，龍窯寨名便由此而來。在講解這些之前，讓我們先來理解一下中國的陶瓷文化。大家都知道，我國古代有四大創(chuàng)造，造紙、火藥、指南針和活字印刷。這是中華民族的驕傲。可是，除四大創(chuàng)造之外，瓷器也是我國的偉大創(chuàng)造，而且比國外要早一千五百多年，它不僅是中華民族珍貴的遺產(chǎn)之一，也是世界文化瑰寶。陶器出如今距今約8020_年以前。我們的祖先在長期的勞動(dòng)和生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)泥土與適量的水混和后，就會(huì)有粘性和可塑性，可以用手隨意把它塑成各種形狀，在太陽下曬干，泥坯變硬，可盛干東西。領(lǐng)先民們把打來的野獸、山雞用泥包裹好放在火中燒烤，等燒好后再把泥敲開，發(fā)現(xiàn)泥經(jīng)過火燒后變得堅(jiān)硬，再燒到一定溫度后，不僅能盛水，而且耐火，能用以燒煮食物。這樣，人類創(chuàng)造的第一個(gè)新物質(zhì)——陶器就誕生了。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起》一書中說，人類學(xué)會(huì)制陶術(shù)標(biāo)志著人類蒙昧?xí)r代的完畢。如今，我們的生活中雖有塑料及金屬容器和飲具，仍無法代替陶器的位置。所以，陶器從誕生之日起，便永遠(yuǎn)陪伴著人類。太平湖水域內(nèi)燒制陶器的歷史可上溯到五千年以前的新石器時(shí)代。太平湖在商周時(shí)期就有硬陶，秦漢時(shí)出現(xiàn)釉陶，晉宋時(shí)已有完好的陶器可考。假如你們有興致沿湖遨游，隨手就可拾各類古陶片，運(yùn)氣好的時(shí)候還能在被湖水洗出的古墓邊拾撿到完好的古陶器。好，說到這里，讓我們先仔細(xì)看一下作為龍窯寨標(biāo)志物的陶輪。陶輪是制陶最原始的也是最主要的工具。是人類制造的最早的簡單機(jī)械裝置，是現(xiàn)代車床的雛形。遠(yuǎn)在七千年前，人類就利用慣性原理制造了陶輪。距今四千多年的龍山文化，在制陶上已廣泛采用了輪制技術(shù)。今天，我們要使一個(gè)輪盤轉(zhuǎn)動(dòng)已是輕而易舉的事了。但在六、七千年前或者更早的年代里完成這一動(dòng)作，那可算是一個(gè)創(chuàng)舉了。我這么說，大家只知道一個(gè)抽象的概念，還是隨我到陶坊看看吧。這就是陶坊，也就是我們今天所說的車間。里面不大，也很簡陋，但它能把你帶回遠(yuǎn)古時(shí)代，領(lǐng)略我國古人制陶的技藝和情趣。大家看這墻壁上的陶器，有罐、盆、碗、壺等，共有七、八十個(gè)，這都是來我們龍窯寨的四方游客的作品。雖做得很簡單，但難得那份制陶的樂趣。大家再看這位制陶的師傅，他把泥放在陶輪上，用力轉(zhuǎn)動(dòng)陶輪，在轉(zhuǎn)動(dòng)中又利用同心圓的原理，在離心力的作用下，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)，一邊手捏、提、拉成型，成型后一邊轉(zhuǎn)動(dòng)陶輪，一邊用竹刀等工具整型修坯，使內(nèi)外形狀規(guī)整，以后再去燒成，這是除選淘泥、練陶泥后的第一套工序。(制陶師傅邊操作，邊作適當(dāng)講解)。用這種輪制法做成的陶器，器形規(guī)整，器體厚薄均勻，器壁表里大多遺有平行密集的輪紋，器底也往往遺留線割的偏心紋。大家看清楚了，呆一會(huì)每個(gè)人都可以試試。不管做得好壞，貴在參與。下面請(qǐng)各位隨我到外面看龍窯。制造陶器最后的也是最關(guān)鍵的一道工序是燒成。新石器時(shí)代初期，陶器曾有一個(gè)平地堆燒的過程，后來人們創(chuàng)造了窯，有蛋形窯、龍窯、饅頭窯等，出名于世的景德鎮(zhèn)瓷器，就是在蛋形窯中燒成的，而龍泉青瓷就是在龍窯中燒成的。我們眼前的這座窯，就是龍窯。這座龍窯有40多米長，兩邊各有48個(gè)煙孔，(取事事發(fā)之意)是燒窯過程中調(diào)節(jié)火候用的。除窯頭窯尾兩大進(jìn)出門外，靠兩邊還開有兩道小門，供裝窯出窯之用。龍窯是在饅頭室的根底上開展起來的，早在東漢晚期就出現(xiàn)了龍窯雛型，到了五代和北宋時(shí)期，龍窯已經(jīng)有了很大開展。很多龍窯都像這座一樣，多依山勢或土堆傾斜而筑，由于窯身細(xì)長，高寬不過2米左右，而長度卻達(dá)幾十米，甚至上百米，宛如一條巨龍?zhí)膳P在山坡上，因此被叫做龍窯。龍窯大多建在南方，因?yàn)闊招枰紵幕鹧妫l(fā)揮長火焰的最有效的方法就是增加窯的長度。南方多山，在山坡上砌建長形窯，使在窯頭燒的火焰順著山勢由下向上，升至窯尾出去，這種窯的本身也起了煙囪作用，燒陶的效果很好。1961年，在太平湖北岸發(fā)現(xiàn)了三座明清古龍窯址，另有一座清末時(shí)期古龍窯，窯內(nèi)有許多陶器，據(jù)說是因戰(zhàn)爭丟棄的。遺憾的是這幾座古龍窯都被湖水吞沒了。這龍窯的上面，是太上老君廟。太上老君就是道家學(xué)說之祖老子的仙稱。大家都知道，先有道家學(xué)說后生，以老子的《道德經(jīng)》為教義精華。老子主張“天道自然、天人合人”的哲學(xué)業(yè)思想，認(rèn)為世間萬物互相依存、互相轉(zhuǎn)化、循環(huán)反復(fù)、物極必反，提倡世人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、效法自然、知足常樂、與世無爭。說到這里，大家可能要問：制陶史與相差幾千年，如何會(huì)尊太上老君為陶神呢?其實(shí)，陶文化歸根結(jié)底是人類在開展的歷史進(jìn)程中順應(yīng)了自然法那么的產(chǎn)物，在制陶過程中，又充分了表達(dá)了老子倡導(dǎo)的物我兩忘、天人合一的思想境界，驗(yàn)證了老子所說的世間萬物互相轉(zhuǎn)化、物極必反的道理，陶文化與文化是一脈相承的。關(guān)于尊太上老君為陶神，還有另一個(gè)民間傳說：傳說在很久以前，太上老君造出過很多煉丹的爐子，當(dāng)他云游到人間時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有燒制陶器的窯爐，于是他點(diǎn)化了窯師，便誕生了窯爐。后來，陶工們每砌建一座窯爐，每燒一窯陶器，之前都要祭拜太上老君。每年的2月15日是太上老君的生日，陶工們都舉行祭神儀式，對(duì)太上老君頂禮膜拜，祈求保佑。大家請(qǐng)隨我上去，到陶瓷展廳去看看。先看看展廳門前的這個(gè)木____。打眼一看，它像古老的水車，實(shí)那么是練陶泥的木碾子。將經(jīng)過選采、粉碎、淘洗、配料的陶泥堆放在這個(gè)圓型的石板上，或人或牛推著碾子轉(zhuǎn)磨，直到將陶泥轉(zhuǎn)磨得勻細(xì)、光滑，可以放陶輪上制陶為止。好了，我們?nèi)タ刺沾烧箯d。這是一間土木構(gòu)造的土房子。大家可能會(huì)說，展廳一般都是寬亮、明凈、高雅的，而這里也未免太土氣了些。其實(shí)，我們認(rèn)為，中國的陶瓷文化本于原始和古拙中。泥土是制陶的最根本的原料，所以，我們沒有刻意打造這間展廳，原汁原味，更能貼進(jìn)這些陶瓷。大家看，這墻壁上陳列著70多件古陶瓷品，其出土年代、品種、色彩、大小都不一樣。我國的陶瓷分九個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品，即新石器時(shí)代的陶器、夏商西周春秋時(shí)期的陶瓷、戰(zhàn)國秦漢陶瓷、三國兩晉南北朝陶瓷、隋唐五代陶瓷、宋遼金西夏陶瓷、元代陶瓷和明清陶瓷?？矗@是……(簡要介紹主要陶瓷的年代、出土地及陶瓷特征)。各位，這些陶器還是歷史學(xué)家劃分人類史前社會(huì)開展的重要標(biāo)志之一。中國社會(huì)到了商代才進(jìn)入有文字記載的歷史階段。在此之前，比擬能說明當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的就是陶器。在浙江余姚縣距今7020_年的地下堆積層中出土了一只陶型小豬，這只小豬與現(xiàn)代家豬的體態(tài)非常相似，無疑是當(dāng)時(shí)所飼養(yǎng)的真實(shí)豬的縮影。由此可見在7020_年前，我國就已開場飼養(yǎng)家豬了。這是制陶工藝流程的介紹。陶瓷消費(fèi)的工序是繁多的，主要包括瓷土的選采、粉碎、淘洗、配料、練泥、成形、枯燥、修坯、素?zé)?、上釉、燒成、選瓷、包裝等十多道工序。大家再看這展廳的邊上，堆放著零零散散的制陶工具，這是木杵，是粉碎瓷土礦用的;這是獨(dú)輪車，是拉運(yùn)陶泥用的……這些木船等是窯工的生活和消費(fèi)用具，也堆放在這里。各位游客，我們已經(jīng)看了陶坊，看了龍窯，看了陶瓷展廳，但還有一樣重要的東西沒看呢，那就是陶泥。不是什么樣的泥土都能制陶的，不然，古代的那些陶器在外觀上、斷面上和器形上就不會(huì)那么光滑、勻稱和規(guī)整。那么，什么樣的泥土才能制陶泥，大家還是隨我到上面去看一下。我們腳下的這條羊腸小路，就是這里的窯工用獨(dú)輪車?yán)\(yùn)陶泥的通道。個(gè)中辛勞，可想而知。在六、七千年前，我們的祖先選用的陶土，就是如今稱之為含有高嶺石、云母、長石和其他粘土礦物的粘土。高嶺石是制造白陶的泥土，出產(chǎn)于景德鎮(zhèn)東西45公里的高嶺村。它的使用不僅對(duì)由陶過渡到瓷奠定了物質(zhì)根底，而且對(duì)后世我國瓷器質(zhì)量的進(jìn)步起到了非常重要的作用。各位，我們?nèi)缃褚呀?jīng)到了龍窯寨的陶土產(chǎn)地。這里土質(zhì)紅軟，樹葉搖翠，空氣清新、寧靜幽美。這兒的陶土雖不是道地的高嶺土，但土質(zhì)同樣優(yōu)良。不要以為這是粗糙的砂粒土，這種砂粒經(jīng)水一泡，便會(huì)變得非常粘軟。粘性大，氧化鐵含量很低。氧化鐵含量低，陶器的胎骨顏色就趨向潔白，可以用更高的溫度燒成。我國原始社會(huì)的陶器含鐵量有時(shí)竟高達(dá)百分之九，而到了周代已降低到了百分之二。選擇陶土不僅要除去泥土中的砂粒和草根等雜質(zhì)，而且要降低它的含鐵量。這在制陶技術(shù)上是第一個(gè)重大打破。各位游客，今天我們游覽的時(shí)間雖然不長，但我們對(duì)古老龍窯、對(duì)中國傳統(tǒng)的制陶工藝、對(duì)太平湖流域的陶文化和風(fēng)俗，都已經(jīng)有了大致的理解。我們已在遠(yuǎn)古的陶瓷文化中暢游了一番。很快樂能有時(shí)機(jī)給大家效勞，但愿龍窯寨能給大家留下一個(gè)美妙的印象。謝謝大家!安徽導(dǎo)游詞800字篇二各位游客：你們好，歡送你們來到合肥旅游，我是你們的導(dǎo)游__。歡送大家來到位于合肥市淮河路步行街中段的李鴻章故居——李府，參觀游覽。李府，建于19世紀(jì)末。由于李氏兄弟6人均身居高位，聚族而居，深宅大院覆蓋了繁華的淮河路半邊，從而被老合肥們稱為“李府半條街”。可惜如今保存下來的李鴻章故居僅僅只有當(dāng)年的十二分之一了。進(jìn)入故居，穿過門廳，我們?nèi)缃袼幍奈恢帽闶乔皬d，廳內(nèi)陳列了與李鴻章有關(guān)的各種圖片、資料和實(shí)物;那么下面就請(qǐng)大家隨我一起走近這位晚清軍政重臣——李鴻章。李鴻章，字子黼，號(hào)少荃。安徽合肥人，24歲考取進(jìn)士，歷任江蘇巡撫、兩江總督、湖廣總督、直隸總督兼北洋大臣、北洋通商使;他編練淮軍，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，建立了當(dāng)時(shí)亞洲第一、世界第四的北洋水師，創(chuàng)始了中國近代史上的第一批軍事和民用工業(yè)。但是李鴻章也代表清庭簽訂了一系列的不平等條約，如：《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等等;其中《辛丑條約》的簽訂，使得我們泱泱中華正式淪為了半殖民地半封建社會(huì)……而李鴻章也在這樣的憂憤交加中病逝于北京賢良寺……在其臨終之際曾著有一詩：“勞勞車馬未離鞍,臨事方知一死難。三百年來傷國步,八千里外吊民殘。秋風(fēng)寶劍孤臣淚,落日旌旗大將壇。海外塵氛猶未息,請(qǐng)君莫作等閑看?！崩铠櫿氯ナ篮螅瑯s葬故里，清庭賜謚號(hào)“文忠”。在其逝后，著名維新派人物梁啟超曾說到：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇?！倍铠櫿略谄渥詡髦惺沁@樣自我評(píng)價(jià)的：“少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)，一路扶搖……”但是他萬萬沒有想到，中日甲午風(fēng)云卻讓其一惹事業(yè)掃地?zé)o余……他形象的將自己比作晚清這座大破屋子的裱糊匠，只能將其外表裝飾的光鮮一些，但是這座破屋又怎么能經(jīng)得起暴風(fēng)驟雨的侵襲呢?簡單的理解了李鴻章的生平，接下來請(qǐng)大家隨我到中廳“福壽堂”去看看。這座“福壽堂”是現(xiàn)存江淮地區(qū)最大的晚清私人住宅廳堂。其堂高9米，每扇槅門上的圓形“壽”字，皆由五個(gè)蝙蝠圖案拼出，寓意“福壽雙全”。中間掛的是《松鶴延年圖》，寓意“延年益壽”。在福壽堂的后面還有走馬樓，因?yàn)榇藰鞘抢罡炀佑玫?，故又稱“小姐樓”。在參觀完了李鴻章故居后，請(qǐng)大家乘車，我們?cè)僖煌巴铠櫿孪硖萌タ匆豢?。如今我們便已?jīng)來到了李鴻章享堂。大家請(qǐng)看這座牌坊，上面刻有的“鈞衡篤祜”四個(gè)大字，這是李鴻章70壽辰時(shí)，光緒皇帝御筆所賜。享堂內(nèi)還有一件見證著我們民族屈辱的血衣，這件血衣便是李鴻章在甲午戰(zhàn)爭后，赴日會(huì)談?dòng)龃虝r(shí)身穿的黃馬褂…………悲哉!痛哉!前事不忘，后事之師!偉大的中華民族必將永遠(yuǎn)屹立在世界的東方!安徽導(dǎo)游詞800字篇三安徽省位于我國的東南部，那里有許許多多的歷史文化和假設(shè)干個(gè)不同的文化區(qū)域，如徽州文化園、李鴻章故居、龍城遺址等都是一些文化景點(diǎn)。其中屯溪老街就是一大古代文化景點(diǎn)。屯溪老街全長1.5公里，街寬7米。那兒“前店后坊”、“前店后庫”、“前店后戶”的特殊構(gòu)造使老街變得熱鬧非凡，也表達(dá)出了老街的“老滋老味”。街邊的店面里有賣工藝品，有賣服飾，還有賣小吃……我走進(jìn)一家棉鞋店，隨手拿起一雙棉鞋，這雙棉鞋柔軟舒適，光手摸上去就感覺軟綿綿的，非常暖和，一看就是純手工藝的鞋子，穿上去就更不用說了，真讓人忍不住想買一雙回家穿。這時(shí)，街上的熱鬧吸引了我的注意。我回頭一看，只見許多人都圍著一個(gè)小攤排起了長隊(duì)。是什么這么熱鬧呀!我走近一瞧，原來是有名的“汪一挑餛飩”?？匆姶蠹叶冀蚪蛴形兜爻灾@餛飩，我也參加了這長隊(duì)中。過了好長一段時(shí)間，終于輪到我了，我上前拿起一碗熱騰騰的餛飩吃了起來。這餛飩既鮮美又柔滑，比一般的餛飩要強(qiáng)好幾倍，真是餛飩中的極品呀!于是我囫圇吞棗地吃下一碗餛飩，覺得還是意猶未盡，又向老板要了一碗，最后把自己的肚子吃得飽飽的。后來我又買了一些玩意兒，還買了一點(diǎn)七零八碎兒的東西來吃。屯溪老街真不愧是一大文化景點(diǎn)，它展現(xiàn)了古老的安徽文化的迷人風(fēng)采。安徽導(dǎo)游詞800字篇四牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚(yáng)子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕大自然漫長的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢(mèng)一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險(xiǎn)、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風(fēng)光“五絕”。清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點(diǎn)也不為過。當(dāng)人們大多還在夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或單獨(dú)成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船一塊塊石頭形神兼?zhèn)?，讓人想象無窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達(dá)百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠(yuǎn)見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢假設(shè)奔馬，聲假設(shè)洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。沿湖畔棧道進(jìn)入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。牯牛降氣候溫暖潮濕，四季風(fēng)光獨(dú)具魅力，春山如夢(mèng)初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀(jì)的一個(gè)春天，當(dāng)代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。安徽導(dǎo)游詞800字篇五歡送大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉(xiāng)吧！我的家鄉(xiāng)居住在偏北地區(qū)，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約占中國國土面積的1.45%。我家鄉(xiāng)的名字還有來歷呢，我的家鄉(xiāng)也就是安徽，于清康熙六年〔公元1667年〕始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣〔德〕三州。官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其后又成為“安徽布政使司”，最后從安慶、徽州各取兩個(gè)首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時(shí)期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美妙”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。我的家鄉(xiāng)還有好多美麗的風(fēng)景線，比方我們的首都北京的八達(dá)嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口。八達(dá)嶺長城是中國古代偉大的防御工程萬里長城的一局部，是明長城的一個(gè)隘口。八達(dá)嶺長城是明長城向游人開放最早的地段，八達(dá)嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的設(shè)施和深沉的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。八達(dá)嶺長城還有一個(gè)傳說。傳說：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見?！边@是流傳在八達(dá)嶺上的歌謠。怎么回事呢？有一段故事傳說。秦始皇修長城時(shí)候，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動(dòng)又重，死的人就多了。閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺翻開戶口簿，挨個(gè)一查，說；“這些人都不到死的歲數(shù)，不能注銷?！毙」砘胤A閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經(jīng)死了，填了長城餡，為什么不給注銷戶口？城隍說：“他們壽數(shù)未盡，根本就不該把魂拘來?！眰z人各說各的理，誰也不服誰。沒方法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執(zhí)的理由，官司一時(shí)不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。太白金星變化成一個(gè)老頭，來到長城上一理解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個(gè)：一是吃不飽，二是活太重。同時(shí)還理解到修長城是為了防御____侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們?cè)僖膊火I著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們?cè)僖膊挥觅M(fèi)力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒收回去，一直就在八達(dá)嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有?；仡^再說閻王爺和城隍爺?shù)墓偎尽Ｐ揲L城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應(yīng)把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。所以后來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨(dú)沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達(dá)嶺一帶沒有閻王廟。這個(gè)傳說一直流傳到如今，至于那幾件寶物至今還沒有發(fā)現(xiàn)。這就是我的家鄉(xiāng)，這就是我的家鄉(xiāng)——美麗安徽！安徽導(dǎo)游詞800字篇六各位游客朋友們，大家好!首先我要代表_旅行社歡送各位的到來!我是大家的導(dǎo)游，我叫__，可以叫我__。我右手邊的這位是司機(jī)趙師傅。今天將由我們?yōu)榇蠹倚?，這一路上，假如你們有什么需要或要求請(qǐng)盡管提出，我們會(huì)竭盡所能的幫您解決，愿我們的效勞能過讓你們渡過一段愉快美妙的旅程。話說歷史上有劉鄧挺進(jìn)大別山，在大別山譜寫了血與火的壯麗史詩。那今天就讓我?guī)е魑惶ど线@片紅色的土地，抒發(fā)我們對(duì)這片土壤的情懷。說到大別山，我就想問問大家，知不知道它為什么叫大別山呢?其實(shí)呀這里面有一個(gè)動(dòng)人的故事。傳說在洪荒之世，天地渾然一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間。后來有一座山訇然升起，用他的的脊梁把蒼天高高撐起，萬物生靈也得以獲得光明。由于這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名為大別山。當(dāng)然它只是一個(gè)傳說，其實(shí)從地理位置上看是因?yàn)樗珠_了長江、淮河兩大水系，隔開了吳國、楚國兩地，使南北兩地的氣候環(huán)境和民俗風(fēng)情有別，所以才叫做大別山。大別山除了是中國紅色____的發(fā)地和根據(jù)地外，其實(shí)它還是一個(gè)旅游、避暑、度假的勝地。這里山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經(jīng)被開發(fā)為“大別山生態(tài)旅游區(qū)”。在這里不僅可以讓你飽賞奇峰、怪石、云海之神奇，還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水的風(fēng)韻。1996年5月大別山被正式批準(zhǔn)為國家森林公園。大別山國家森林公園分設(shè)天堂寨大別雄風(fēng)自然風(fēng)光游覽區(qū)、青臺(tái)關(guān)古關(guān)名剎游覽區(qū)、薄刀峰避暑休閑游覽區(qū)、九資河田園風(fēng)光游覽區(qū)和天堂湖水上樂園五個(gè)景區(qū)。這些景區(qū)各具特色，又渾然一體，盡顯大別山的獨(dú)特神韻。天堂湖山水環(huán)繞，風(fēng)景秀麗，并隨風(fēng)云變幻而各得其妙，深得“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的意境。青苔關(guān)風(fēng)景區(qū)地處大別山主峰之北的鄂皖交界處，占地106平方公里，是一個(gè)以訪古覽勝、觀光休閑為主的風(fēng)景區(qū)。薄刀峰風(fēng)景區(qū)位于天堂寨西側(cè)，占地面積30平方公里，植被蓊郁，并且歷史文化悠久。九資河田園風(fēng)光游覽區(qū)那么是以古國遺風(fēng)和農(nóng)藝景觀為主。今天我們游覽的是天堂寨大別雄風(fēng)自然風(fēng)光游覽區(qū)。景區(qū)內(nèi)最神奇的景觀便是山!行于天堂山中，層巒疊嶂，仿佛溶于萬山懷抱之中。或見孤峰獨(dú)秀，拔地而起;或見雙峰對(duì)峙，一爭高低;或見群峰林立，遮天蔽日。攀援而上，遙見群山爭雄競秀。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如臥佛天堂。形態(tài)逼真，令人嘆為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽(yù)為“天堂三絕”，更是蔚為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，澗中泉石錯(cuò)落。溪畔林木聳翠，鳥語花香，盡顯自然本色。如今我們所在的地方就是神仙谷，神仙谷長約1500米，寬30—40米，以壑幽、水秀為主要特點(diǎn)。它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳說是太上老君所鐘愛的地方。大家看這塊巨石，巨石上天然生成似平臺(tái)，叫做天臺(tái)。巨石下有以深洞，洞前有一水池。水池上有一個(gè)兩級(jí)相連的瀑布，相傳池中有一對(duì)鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)叮犂暇b經(jīng)傳道。雙龍?zhí)秾?shí)為天堂九井中最大的兩口井，且兩井相連，兩潭之間有一宏大平臺(tái)，即”誦經(jīng)臺(tái)”.此即太上老君誦經(jīng)布道之道臺(tái)。每當(dāng)老君潛心布道時(shí)，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍。修成正果，所以后人稱此二井為“雙龍?zhí)丁４蠹已矍暗倪@個(gè)洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們稱之為仙人洞。仙人洞依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。洞內(nèi)有10平方米左右的空處，靠洞內(nèi)有一床狀的巨石，相傳是太上老君下榻之處。不遠(yuǎn)之處有傳說太上老君下棋的“仙弈洞”。洞的前面有一壯麗景觀——‘雙龍出谷’，神仙谷河水自此被一巨石一分為二，從其兩側(cè)潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去，氣勢格外宏偉。大別山主峰旅游線一帶或孤峰獨(dú)立，或雙峰對(duì)峙，氣勢非凡。主要景點(diǎn)有小華山、哲人峰、佛光崖等。如今我們所到之地就是哲人峰。哲人峰海拔1518米。大家請(qǐng)細(xì)看，這個(gè)峭壁高約100米，酷似一個(gè)大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，形態(tài)逼真，栩栩如生。你看它凝思北望，仿佛在思索著一個(gè)重大的哲學(xué)命題。這就是天堂三絕之一的‘哲人觀海’。這朋友們，山路崎嶇，請(qǐng)大家小心路滑，注意平安。如今我們就來到了佛光崖，佛光崖海拔1609米，因偶爾能看到神奇的佛光而得名。這里自古就是圣地，有“老寺廟”、“彌勒佛寺”等遺址。眼前群山形態(tài)各異，千姿百態(tài)，像一個(gè)個(gè)仙人在這里碰頭聚會(huì)，因此叫做“群仙聚會(huì)”。這里呀，有座山非常特別，形狀就是一山三佛，有睡佛、彌勒佛、和尚三個(gè)石佛，其中“天堂睡佛”被譽(yù)為天堂三絕之一。我們沿著鄂皖兩省邊界處的山脊繼續(xù)爬，就可以到達(dá)大別山的主峰，山脊一起一伏，長而平緩，山脊上有一石形如一只龜，遂命名為“大別神龜”，它也是天堂三絕之一。好了，各位游客，經(jīng)過我們的長途跋涉，我們就來到了大別山的主峰——天堂寨的山頂。天堂寨海拔1729.13米，素有“中原第一峰”的美稱。在這兒，環(huán)視天下，那么可見十萬大山擁拜于下。向北可望吳地安徽的千山萬水，南眺荊楚大地的無限風(fēng)光。凌晨觀日出好似置身于九天之外，黃昏看日落那么如在仙宮信步。每當(dāng)雨過天晴，早晨登峰觀云海更是氣象萬千，可惜呀，我們沒有好的時(shí)機(jī)，不能一同欣賞這種美景了，假如下次您有時(shí)機(jī)再來大別山，一定不要錯(cuò)過這美景哦!好了，游客們，時(shí)間已經(jīng)不早了，請(qǐng)大家和我一起下山吧，下山的時(shí)候還請(qǐng)大家一定要注意平安。安徽導(dǎo)游詞800字篇七大家好，今天由我來擔(dān)任導(dǎo)游，你們可以叫我燕子姐姐，今天，我們一起在黃山開場我們的旅程。黃山自古以來就是旅游勝地，明代大旅行家徐霞客游覽黃山推崇備至，說：”五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！包S山又以奇松、怪石、云海、溫泉”四絕“出名于世。黃山松是黃山景區(qū)的一絕，最為人稱道的是崖松和山頂?？?，在玉屏左側(cè)，懸崖峭壁邊長著一顆松樹，你們說這是什么松呢？對(duì)了，這就是有八百年樹齡的迎客松。他一側(cè)的枝椏伸出，好似黃山人伸出臂膀歡送山的標(biāo)志性景觀。游客們，在放眼看看其他的松樹，許多是在懸崖峭壁上縱橫堆疊，形成各和絕妙的組合。且不說那展翅欲飛的鳳凰松，玉麒騰躍的麒麟松，也不說輕歌低吟的豎琴松，纏綿親昵的連理松，但是那漫山遍野普普統(tǒng)統(tǒng)的無名松，就足以把黃山裝點(diǎn)得妙不可言，男的古人說：”黃山之美始于。“快看，那些千奇百怪的石頭就環(huán)繞在我們的身邊，有的像報(bào)曉的雄雞，有的像步履蹣跚的老人，還有的像龜魚對(duì)望……山峰也千姿百態(tài)。筆架峰，飛來峰，仙人指路……數(shù)不勝數(shù)，最具特色的還屬海拔在1864米之上的黃山第一最頂峰——蓮花峰，相傳當(dāng)年觀音菩薩自己乘坐的蓮花寶座點(diǎn)化成黃山一座雄起秀麗的山峰。哈哈，蓮花峰的來歷神奇吧！看著白茫茫的云海，大家知道它是怎樣形成的嗎？原來啊，云海的形成，是由于黃山高谷底，樹木繁茂，日照短，水分不易蒸發(fā)，因此濕度大，水汽多，雨后常見縷縷輕霧自山谷升起，全年平均有霧達(dá)250日左右，真可謂”云霧之鄉(xiāng)“游客們，今天的”游程“即將完畢了，大家一定腰酸背痛吧，可以享受一下我們黃山的最后一絕——山腳下的溫泉。溫泉的水溫常年保持在42℃，屬于高溫碳酸鹽型，既可以飲用，又可淋浴。游完黃山后，洗個(gè)溫泉浴該是多大的享受啊。好，朋友們，黃山迎客松天天歡送您，再見！安徽導(dǎo)游詞800字篇八大家好!歡送大家來到我們蓮花佛國——九華山旅游!下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省“兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)。這里風(fēng)光秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五臺(tái)山，浙江的普陀山并稱為我國的四大名山。我們的九華山呢其實(shí)原來并不叫九華山。在唐朝的時(shí)候叫九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先后寫下“妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉“等千古佳句，九華山之名因此而得并且一直用到了今天。九華山歷史悠久，最先在九華山開展，更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里?？柿司秃壬缴系纳饺I了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。界認(rèn)為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化，因他在未出家的時(shí)候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場。唐代后，九華山聲明漸著，經(jīng)過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以后，古老的佛山舊貌重輝?，F(xiàn)有寺院90多座，僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的圣地。下面我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的”九華圣境“四個(gè)大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘⊥嶂蒙介T是頗有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位非常突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻”泰山石敢當(dāng)“5個(gè)大字非常醒目，大家來猜猜看這是做什么用的啊?呵呵，既然大家猜不出來那我就公布謎底啦，這個(gè)呢是我們祗園寺獨(dú)有的，是用來辟邪鎮(zhèn)妖的，大家記住了嗎?好，如今我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。安徽導(dǎo)游詞800字篇九出棠樾牌坊群，車行約十多分鐘，便抵達(dá)中國歷史文化名城歙縣。歙縣位于杭州、千島湖、黃山、九華山旅游線的中心點(diǎn)，徽杭、屯蕪公路在此交會(huì)，皖贛鐵路穿越而過。這里山明水秀、風(fēng)光旖麗。境內(nèi)古民居群布局典雅，園林、長亭、古橋、石坊、古塔到處可見，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館。主要景點(diǎn)有：太白樓、新安碑園、許國石坊、斗山街、陶行知紀(jì)念館等。太白樓位于太平古橋西側(cè)，為黃山至千島湖途中必經(jīng)之地。該樓為雙層樓閣，挑梁飛檐，為典型徽派建筑，樓內(nèi)陳列有歷代碑刻，古墨跡拓片，古今名人楹聯(lián)佳名。相傳，唐天寶年間，詩人李白尋訪歙縣隱士許宣平，結(jié)果在練江之畔失之交臂，后人為紀(jì)念此事，便在李白飲酒的地方建起了這座太白樓。游客登樓可以飽覽城西山光水色、古橋塔影。新安碑園緊鄰太白樓，此景區(qū)將碑園與園林溶為一體，整個(gè)建筑依山就勢，多式花墻、漏窗、洞門互相通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高處立亭，洼處蓄池，竹影婆娑，為徽州私家花園的風(fēng)格，其園筑于披云峰上，有峰有樓有水，雖然咫尺之地，卻是博大胸懷，饒有山野情趣。許國石坊屹立于縣城鬧市中心，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于明萬歷十二年(公元1584年)，是朝廷為旌表李保兼太子太保禮部尚書、武英殿大學(xué)士許國而立。許國明代嘉靖乙丑(公元1565年)進(jìn)士，為嘉靖、隆慶、萬歷三朝的重臣，博行皇上“加恩眷酬”。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、梁坊、欄板、斗拱、雀替均是重四、五噸的大塊石料，且全部為質(zhì)地堅(jiān)硬的青色茶園石，雕飾鏤刻精巧細(xì)膩，圖案錯(cuò)落有致，疏朗多姿。成雙結(jié)隊(duì)的彩鳳珍禽，翱翔雕梁之間，一個(gè)個(gè)飛龍走獸，揚(yáng)威于畫壁之中，十二只倚柱石獅，神態(tài)各異，表達(dá)出徽派石雕獨(dú)特的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)存的南樵樓根本保持宋代的建筑風(fēng)格，特別是其中的“排柵柱”，乃正宗宋代“營造法”，今已很難見到。東樵樓又名陽和門，原名鐘樓，建于明弘治年間，為重檐式的雙層樓閣。這兩座樵樓咫尺相望。歡送你們來到中國歷史文化名城——歙縣。我是小導(dǎo)游鄭晗，我會(huì)給大家?guī)砺猛镜目鞓罚屇鸁o怨無悔!準(zhǔn)備好了嗎?請(qǐng)隨我來吧!欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州。歙縣是古徽州的州治所在地，歷史悠久，人文薈萃，物產(chǎn)豐富，在歷史上有“東南鄒魯”的美譽(yù)，是我國著名的文化和藝術(shù)之鄉(xiāng)。如今，我們走在古城的西門，你們看到的是保存完好的甕城。古城有內(nèi)外城門和護(hù)城墻，兩旁原有徽式的小肆，如今我們還能看出它的古色古香。走完甕城，出如今大家眼前的便是一座古樵樓，俗稱二十四根柱。傳說古時(shí)候，有位知府，為了鎮(zhèn)制不吉利的山勢，就在徽州府堂正前方建造了這幢皇式樓閣。為了區(qū)別于皇城城樓，特地少造了兩根柱子，只豎立二十六根。誰知被人告狀說是與皇帝分庭抗禮，結(jié)果以欺君之罪受酷刑而死。如今，這幢構(gòu)造獨(dú)特的古譙樓是歙縣博物館的館址。再往前走就是徽州府府堂，你們?nèi)缃窨吹降囊苍S是一些廢墟。這是歙縣為保護(hù)徽州文化生態(tài)而開發(fā)的一個(gè)重要工程，就是在原來府衙地址上進(jìn)展修復(fù)，恢復(fù)徽州文化古貌。這里將會(huì)成為歷史文化名城的又一個(gè)旅游亮點(diǎn)。你們看!徽州府府堂的右方矗立著一座譙樓，叫陽和門，紅石城墻，古樸典雅。走過陽和門，矗立在大家面前的就是氣勢磅礴的許國石坊，許國石坊建于明朝，南北長11.54米，東西寬6.77米，高11.4米。如此規(guī)模宏大、呈八腳構(gòu)造的牌坊舉世無雙。坊主許國是三朝重臣。因平定云南邊境叛亂有功，受到了“加恩眷酬”，回到老家歙縣，建造了這座千古留名的大石坊。安徽導(dǎo)游詞800字篇十辛卯歲末，應(yīng)常州好友增紅兄之約，兩個(gè)語文人自駕赴皖，至滁州醉翁亭小游。我們由蘇入皖，從寧到滁，漸近瑯琊景區(qū)，便不由自主地欣然背起《醉翁亭記》：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美……”車子經(jīng)瑯琊古道，直至山門。只見山門樓牌高聳，飛檐斗角，門楣處有蘇軾題寫的“瑯耶山”三字，遒勁有力，顏色斑駁，蒼古深邃，遠(yuǎn)處瑯琊逶迤，層巒疊嶂，寒樹叢立，讓我油然而添幾份莊嚴(yán)之感。是日天不晴朗，滿目灰暗。走進(jìn)山門，不見很多游客，少熙攘，少喧嘩，偶聞幾處鳥鳴，感覺很靜。我們很喜歡這樣幽靜的氣氛。首景即瑯琊墨苑?，樼鹉方ㄖ樘K州園林風(fēng)格，亭堂飛檐翹角，色彩淡雅和諧，山上峰巒疊翠，山下亭、臺(tái)、軒、廊、小橋、假山曲徑相通，風(fēng)光宜人。特別吸引我們的是墨苑碑廊的黑白碑刻，這里有很多關(guān)于瑯琊山、醉翁亭的墨寶鑲刻于此。我與增紅選擇在文征明書《醉翁亭記》的巨型橫式碑刻下以及蔡元培書的“山水清音”碑刻前留影。分開瑯琊墨苑，經(jīng)醉翁潭，我們到了醉翁亭。只見醉翁亭前橫臥一條淺淺的山澗，業(yè)已水落石出，一座窄窄的小石橋跨越山澗，聯(lián)接瑯琊古道與醉翁亭。一塊巨石上勒刻“千古醉翁亭”五個(gè)大字，系____在醉翁亭千年之慶時(shí)所書?？缭绞瘶?，踏四五級(jí)石階，過一道門楣上刻有“醉翁亭”三字的窄窄方門，連過兩道砌有三兩級(jí)石階的門檻，眼前便是醉翁亭。千年醉翁亭，赫然在眼前。站立在醉翁亭里，四柱之外是粉墻黛瓦的鏤空圍墻，透過由古圖案鏤空的墻窗，我看到遠(yuǎn)山邈邈，古道盤旋，古木幽森，山澗蜿蜒，我突然有思接千古的感覺，千年之前，歐公就是在此寫“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”的吧?醉翁亭正是如歐公文章所言“有亭翼然”，我還想，千年前的歐公就是于此亭之上享用“宴酣之樂”“眾賓歡也”“太守醉也”的吧?駐足小坐，忽見幾枝臘梅已開出黃燦燦的花來，且香氣盈盈，我又在遐想，這香氣一定發(fā)自千年之前，歐公當(dāng)年就是在此聞香把盞、作文寫詩的。想到此，我不由感動(dòng)，我與歐公已經(jīng)有了一回晤面了，我仿佛看到當(dāng)年“射者中，弈者勝，觥籌交織，坐起而喧嘩者”的情景了。逗留醉翁亭，見亭柱上有兩副對(duì)聯(lián)，我很是喜歡，一幅是，“飲既不多，緣何能醉;年猶未邁，奚自稱翁”，另一幅是“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤”，可謂妙絕。環(huán)繞醉翁亭的亭閣不少，比方，二賢堂，寶宋齋，馮公祠，古梅亭，意在亭等，與醉翁亭相映生輝，構(gòu)成了一組古亭堂齋群，或粉墻相隔，或曲徑通聯(lián)，或拱門相望，別有一番風(fēng)景。世稱醉翁亭為“天下第一亭”，這不僅有史為證，更是以物為證的。醉翁亭屬于千年遺址，歐陽公館那么屬于現(xiàn)代建筑。它位于醉翁亭西400米處，分東西兩院，以亭廊相連，庭廊兩側(cè)鑲刻了蘇軾、蘇唐卿、祝枝山、趙孟頫、文征明、董其昌等歷代名家書寫的《醉翁亭記》碑刻，置身其中，令人嘆為觀止。歐陽公館即歐陽修紀(jì)念館，由郭沫假設(shè)親筆題寫匾額。館內(nèi)正中懸有“一代文宗”巨匾，且塑有歐陽修塑像和全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫，充分展示了歐陽修的為人、為政、為學(xué)、為文，以歷史本來相貌，將歐陽修的形象再現(xiàn)于廣闊游人面前。館內(nèi)還陳列著歷代收有歐陽修詩文的書籍。館內(nèi)沒有別人，只有我與增紅兩人。我們細(xì)細(xì)閱讀三十幅壁畫，并站在歐陽修的塑像前，大聲誦讀由蘇軾親書的《醉翁亭記》，感覺到幽古豪放之氣充盈我身。我特別喜歡歐公塑像兩側(cè)柱子上的一副對(duì)聯(lián)：“一代文宗建名亭撰名文流芳百世，雨番宰輔樹正氣立正義曠典千秋”。斷句誦讀了好幾遍以致成誦。一個(gè)語文老師，在醉翁亭下，置身歐陽公館，立于歐公面前，大聲誦讀由蘇軾書寫的《醉翁亭記》，這是一件多么有意義的事情。于是，我想起了1997年的春天，我在武漢黃鶴樓上面對(duì)長江默念《黃鶴樓》，20_年的夏天，我在岳陽樓上，面對(duì)浩浩湯湯的洞庭湖朗讀《岳陽樓記》的情景。現(xiàn)代與歷史一次次地交匯，我與古人一次次地面晤。穿越時(shí)空，總會(huì)有偶爾的相遇。從歐陽公館到深秀湖還是有段間隔的。用《醉翁亭記》里的句子來說，“峰回路轉(zhuǎn)”，我們“山行六七里”，過“蔚然深秀”門，眼前忽見一泓湖面，四面環(huán)山，一湖如鏡。深秀湖因“蔚然而深秀”而得名，湖水自瑯琊溪，清澈透底，九曲橋、湖心亭、玉帶橋與四周山色相映成趣。我禁不住快步來到湖邊，俯首蹲身，用手撩撥湖水，清涼透心，水花飛濺，湖面頓時(shí)展開漣漪。我們到深秀湖已是午后，無奈饑腸轆轆，但是，因?yàn)闀r(shí)至歲末，飯館已都休業(yè)，我們只好在湖邊一家小店里泡了盒快餐面充饑，然而，盡管如此，我們也覺得心滿意足，且與增紅戲言：面客之意不在面，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之面也。臨別時(shí)，我還買了一把書有《醉翁亭記》的扇面以作紀(jì)念。分開深秀湖，我們又是一路照相，把不少石刻攝進(jìn)相機(jī)，有喬石書的“瑯琊山”，沈鵬書的“與民同樂”，歐陽中石書的“千年醉翁”等。我與增紅一路下山一路聊天，慨嘆此行無悔，收獲頗豐。增紅說：“何處無亭?何處無湖?但少閑人如吾兩人者耳!”我連聲稱好。晚上，我們?cè)谀暇┡c朋友聚，席間觥籌交織，言談甚歡，其間我自然少不了講述小游醉翁亭所見所感，不知不覺酒多興濃，便隨口而出：“蒼然白發(fā)，頹乎其中者，樵夫醉也，樵夫謂誰?昆山老劉也?！睔W公從前建亭撰文雅乎千載，樵夫如今游山抒懷快哉一日。滁州歸來，遂寫《醉翁亭游記》以述感并備忘。安徽導(dǎo)游詞800字篇十一唐模村，原為歙縣所轄，現(xiàn)屬徽州區(qū)。是唐朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創(chuàng)立的。公元920xx年，汪華的后裔汪遷回故土，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學(xué)多才，精于天文地理。他用八卦相中了山泉寺對(duì)面的獅子山，而且那里有太祖叔舉種植的大片郁郁蔥蔥的銀杏樹，認(rèn)為在這里居住可以發(fā)子發(fā)孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經(jīng)過幾代人的辛苦勞動(dòng)，先后建立了中汪街、六家園、太子塘等建筑物，逐步形成了一個(gè)聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時(shí)正值五代年間后唐建立，諸侯紛爭，強(qiáng)盛的唐朝已不復(fù)存在。汪氏子孫不忘唐朝對(duì)祖先的恩榮(即隨朝名將汪華歸順唐朝后被封為越國公，死后謚“忠烈王”)，決定按盛時(shí)的規(guī)模建立起一個(gè)村莊，取名“唐?！?一說按盛唐時(shí)的形式、風(fēng)范、標(biāo)準(zhǔn)建立)。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經(jīng)過幾代繁衍，許氏比當(dāng)?shù)氐耐?、程、吳三姓人丁更為興隆，成為唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養(yǎng)之恩，仍沿用“唐模”這個(gè)村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風(fēng)水與忠君思想結(jié)合的產(chǎn)物，深深地烙上了歷史文化的印制。忠君鑄造了唐模，盡孝那么成就了名聞遐邇的檀干園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經(jīng)營36爿當(dāng)鋪，時(shí)稱36典。其母想往杭州西湖游覽，苦于山高路遠(yuǎn)，年老體衰不便成行。于是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景致，修筑亭臺(tái)樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂，并報(bào)答鄉(xiāng)鄰相助之恩。田園內(nèi)遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經(jīng)》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干園”?，F(xiàn)修葺一新的園林，由94歲高齡的原上海博物館館長顧廷龍老先生于1997年4月題寫了“檀干園”三字，古樸蒼勁，題字?jǐn)?shù)月，顧老先生即飄然仙逝，令人扼腕長嘆。園中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉帶橋”等，所以有“小西湖”的美稱。以“玉帶橋”分外湖、內(nèi)湖，形成“外西湖”、“內(nèi)西湖”格局。過橋便是園內(nèi)的中心“小瀛洲”(鏡亭)，3塘相連，寬亙10畝，灌田60畝，把“36典”也巧妙地隱喻進(jìn)去了。鏡亭是全園的中心，四面環(huán)水，構(gòu)造精巧。亭外留有石砌平臺(tái)。亭柱有楹聯(lián)曰：“春桃露春濃，荷云夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告;看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居?！比?lián)格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境高遠(yuǎn)，恰如其份地寫出了“小西湖”的四時(shí)美景、山形地貌。亭內(nèi)四壁用大理石建筑，上嵌歷代名家書法長刻石貌。亭內(nèi)四壁用大理石建筑，上嵌歷代名家書法長刻石18塊。當(dāng)中6石較短，刻朱熹、蘇軾、倪云路、趙孟頫、文征明、查士標(biāo)6人的行草。旁12石較長，刻米芾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、董其昌、祝允明、羅洪先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人的行草書和陸岳的篆刻等，石質(zhì)細(xì)膩，石刻精巧，鐵畫銀鉤，龍蛇隱壁，氣勢恢宏。一室之內(nèi)竟珍藏歷代書法大家世擘之如此之多，簡直像一個(gè)書法珍品的博物館，可見徽商經(jīng)濟(jì)的繁榮和由此帶來的文化興盛。據(jù)悉十年動(dòng)亂時(shí)期，此亭發(fā)作了牛欄，才使這些無價(jià)之寶幸免于難。檀干園邊有一棵已有400多年的古樹。樹端下部中空，猶如一位歷經(jīng)滄桑的老人在張口凝目，電視劇《天仙配》中為七仙女和董永開口做媒的槐蔭樹就是在此拍攝的。離樹不遠(yuǎn)有一座“沙堤亭”，建于清康熙年間。此亭形式獨(dú)特，亭分上下兩層，上層中空，四邊有虛閣，八個(gè)角的飛檐上各懸鐵馬飛鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，叮當(dāng)作響。從不同角度看，每個(gè)平面均為八角，故又名“八角亭”。由“沙堤亭”前行便是同胞翰林石坊，為紀(jì)念清康熙欽點(diǎn)許承宣、許承家兄弟倆同入翰林而建，因其工麗典雅，雕刻精巧，被譽(yù)為唐模的門戶和象征。高陽橋連同建于其上的廊房現(xiàn)已改建成茶室，置身橋上，沖一盅黃山毛峰，邊細(xì)細(xì)品茗，邊閱讀水街的風(fēng)光，邊欣賞旅游部門組織的歌舞或戲曲演唱，真是一種難得的享受。水街兩岸分布著近百幢徽派民居和夾溪而建的街道市井。街上雜貨店、百貨店、油坊一應(yīng)俱全，杏旗飄揚(yáng)，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)色彩。沿街筑有40余米長的避雨長廊，廊下臨河設(shè)有“美人靠”，供人來往歇息聊天。映入眼簾的還有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及聲聲入耳的搗衣槌聲和她們互相用當(dāng)?shù)胤窖越徽劦泥?xì)語?！扒чT萬戶搗衣聲”的意境，于今已非常難尋，聞之真如置身明清街市之中，頓惑古韻悠悠，鄉(xiāng)情淳濃。這種平靜祥和、樸素恬淡的生活給人以極大的安定感和無限的憧憬。安徽導(dǎo)游詞800字篇十二大家好，今天由我來擔(dān)任導(dǎo)游，你們可以叫我燕子姐姐，今天，我們一起在黃山開場我們的旅程。黃山自古以來就是旅游勝地，明代大旅行家徐霞客游覽黃山推崇備至，說：”五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！包S山又以奇松、怪石、云海、溫泉”四絕“出名于世。黃山松是黃山景區(qū)的一絕，最為人稱道的是崖松和山頂。看，在玉屏左側(cè)，懸崖峭壁邊長著一顆松樹，你們說這是什么松呢?對(duì)了，這就是有八百年樹齡的迎客松。他一側(cè)的枝椏伸出，好似黃山人伸出臂膀歡送山的標(biāo)志性景觀。游客們，在放眼看看其他的松樹，許多是在懸崖峭壁上縱橫堆疊，形成各和絕妙的組合。且不說那展翅欲飛的鳳凰松，玉麒騰躍的麒麟松，也不說輕歌低吟的豎琴松，纏綿親昵的連理松，但是那漫山遍野普普統(tǒng)統(tǒng)的無名松，就足以把黃山裝點(diǎn)得妙不可言，男的古人說：”黃山之美始于?！翱炜矗切┣姘俟值氖^就環(huán)繞在我們的身邊，有的像報(bào)曉的雄雞，有的像步履蹣跚的老人，還有的像龜魚對(duì)望……山峰也千姿百態(tài)。筆架峰，飛來峰，仙人指路……數(shù)不勝數(shù)，最具特色的還屬海拔在1864米之上的黃山第一最頂峰——蓮花峰，相傳當(dāng)年觀音菩薩自己乘坐的蓮花寶座點(diǎn)化成黃山一座雄起秀麗的山峰。哈哈，蓮花峰的來歷神奇吧!看著白茫茫的云海，大家知道它是怎樣形成的嗎?原來啊，云海的形成，是由于黃山高谷底，樹木繁茂，日照短，水分不易蒸發(fā)，因此濕度大，水汽多，雨后常見縷縷輕霧自山谷升起，全年平均有霧達(dá)250日左右，真可謂”云霧之鄉(xiāng)“游客們，今天的”游程“即將完畢了，大家一定腰酸背痛吧，可以享受一下我們黃山的最后一絕——山腳下的溫泉。溫泉的水溫常年保持在42℃，屬于高溫碳酸鹽型，既可以飲用，又可淋浴。游完黃山后，洗個(gè)溫泉浴該是多大的享受啊。好，朋友們，黃山迎客松天天歡送您，再見!安徽導(dǎo)游詞800字篇十三天柱山坐落于安徽省潛山縣境內(nèi)，屬于首批國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家文明森林公園。三百三十三平方公里的景區(qū)內(nèi)既有雄、奇、靈的自然風(fēng)光，又有歷史悠久?？芍^：“天下有奇觀，爭似此山好”。我們四點(diǎn)起床，經(jīng)過七個(gè)半小時(shí)才到安徽，途經(jīng)好幾個(gè)效勞區(qū)和收費(fèi)站，還上了兩次高速公路。小憩一會(huì)兒后，我們?nèi)嘶謴?fù)了體力。第一站，我們打算去“天柱大峽谷”。聽導(dǎo)游介紹，天柱大峽谷有許多瀑布：彩虹瀑、游龍瀑、通天瀑，瀑布成群。耳聽為虛，眼見為實(shí)，趕快出發(fā)。在“天柱大峽谷”，我看到了各式各樣的瀑布，禁不住下水洗洗腳、玩玩水，一路玩到了游龍瀑。和我們一行的小胖墩居然掉下了水，全身濕透，我們哈哈大笑，緊接著王跳下水，于是，大家紛紛跳下。我大聲說：“看我游龍戲水!”我活像一條嬌龍，一頭扎進(jìn)水中，在水中自由嬉戲，大家都樂了。我們一路走著，沿途溪流淙淙，潭水盈盈，伴有翠竹幽徑、楓林桃園、山野人家，風(fēng)景如畫。蕩舟桃湖，令人心曠神怡;峽谷探險(xiǎn)漂流，讓我們蕩氣回腸。大佛聽濤、猿人戲水、雄獅回首等奇形怪石，栩栩如生。就這樣，令人心情暢快而又開心的一天過去了。第二天一大早，我們又喜出望外地開車出發(fā)，前往天柱山主峰。天柱山有峰四十五、嶺十七、崗十七、崖十八、巖十四、關(guān)七、洞二十二、河十三、泉十七、井十六以及禪教宗三祖寺、摩崖石刻群牛古洞等等，還是很久以前漢武帝立南岳時(shí)留下的!(如今是衡山，天柱山是古南岳)天柱山主峰天柱景區(qū)有：晶瑩透亮六月雪，惟妙惟肖大象石，天外飛仙飛來峰，耐人尋味男子背姑，鬼斧神工皖公石像，幽深莫測神秘谷，天柱松，渡仙橋，王母洗浴池峰，天柱主峰(海拔一千四百八十米)，漢武帝拜岳臺(tái)，御史夜宿仙八洞，驚險(xiǎn)絕倫青龍仙境，中國三大高山平湖——煉丹湖……我們打算上山坐覽車，下山步行。第一次坐覽車，沒啥經(jīng)歷。還沒坐，屁股先撞到了，不過坐在覽車上感覺真不錯(cuò)、迎面陣陣微風(fēng)猶如夏姑娘的手，拂過群山。古松的樹枝被風(fēng)吹得上下擺動(dòng)，好似在向我打招呼。由于，上山不能全坐覽車，要小走一段路。而這一段路便是天柱山大有名氣的“百步云梯”。這一串石梯共有一百步，淘氣的我們都用上了“狗爬式”。因?yàn)樘熘街鞣逄咛?，游客不?zhǔn)上去，我們只好在對(duì)面觀看。飛來峰非常險(xiǎn)峻，上面還有一塊兩米高的飛來石，據(jù)說是人放上去的。我們?cè)趯?duì)面的山峰上休息、拍照……之后，我們又去了“頂天立地石”，我們成了頂天立地的男子漢。還上了“云涌青龍背”。在一條只能一個(gè)人通過的長石上走很可怕，腳下是萬丈深淵。但我心里想著“頂天立地”四個(gè)字，鼓起勇氣，第一個(gè)走過去，碰到了龍頭，摸了發(fā)財(cái)石，還拍了一張快照。黃昏，我們下山，繼續(xù)前往中國第一個(gè)煉丹師住過的地方——煉丹湖……安徽導(dǎo)游詞800字篇十四嚴(yán)子陵釣臺(tái)，位于浙江省桐廬縣城南15公里的富春山麓，是富春江主要風(fēng)景點(diǎn)。在富春江鎮(zhèn)西2500米富春山。因東漢嚴(yán)子陵隱居于此得名。嚴(yán)子陵，名光，會(huì)稽余姚人，東漢初年隱士。少時(shí)曾與劉秀同游學(xué)。劉秀即位后，但不愿出仕，遂更名隱居，“披羊裘釣澤中”。劉秀再三盛禮相邀，授諫議大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。老死于家，年八十。嚴(yán)子陵釣臺(tái)由東臺(tái)、西臺(tái)、嚴(yán)先生祠、石坊、碑園、釣魚島、謝翱墓組成。清文學(xué)家嚴(yán)懋功言：“自古名勝以釣臺(tái)命名繁多：陜西寶雞縣渭河南岸之周呂尚釣臺(tái);山東濮州之莊周釣臺(tái);江蘇淮安漢韓信釣臺(tái);福建閩縣之東越王王馀善釣臺(tái);湖北武昌縣江濱之吳孫權(quán)釣臺(tái)……呂尚、韓信、任昉三釣臺(tái)較為著稱，然均不及桐廬富春山嚴(yán)子陵釣臺(tái)?！眹?yán)子陵釣臺(tái)在全國10多處“釣臺(tái)”古跡中名列第一位，出名于世。乘船經(jīng)過富春江上風(fēng)光最美麗的一段--七里瀧，可見富春山麓，沿江高閣連亙、粉墻黛瓦、飛檐翅角，一片古樸的建筑，這就是嚴(yán)子陵釣臺(tái)。于桐廬市西15公里富春江之北岸的宮春山上。相傳是東漢高士嚴(yán)光(字子陵)隱居垂釣之地，故亦稱嚴(yán)陵山。史載，嚴(yán)子陵，浙江會(huì)稽余姚人。少有高名，與劉秀同游學(xué)。劉即帝位，征召其為諫議大臣，拒之，歸隱富春江釁，耕釣以終。相傳劉秀稱帝后，曾3次遣使才訪得嚴(yán)子陵入京，與之暢敘友誼井同榻而臥。睡間，嚴(yán)以足壓在劉秀腹上，劉亦不以為然。次日太史上奏："客星犯帝座，甚急"。劉秀笑道：朕與故人嚴(yán)子陵共臥耳。自漢以來，嚴(yán)甘愿貧困，淡泊名利的品質(zhì)一直為后世所景仰，全國稱其釣臺(tái)處有10余處，以此最為著名。釣臺(tái)分為東西兩處，均為高約70米半山上的磐石，相距80余米，在登山石徑岔道上有"雙清亭"，民國年間所建，亭聯(lián)為："登釣臺(tái)南望，神怡心曠;想先生之風(fēng)，山高水長"。東臺(tái)為嚴(yán)垂釣處，有巨石如筍，傳為嚴(yán)以此支撐垂竿，石亭為乾隆年建，甚古樸。側(cè)有平臺(tái)如礬，在此遠(yuǎn)眺，青山擁春江，儼如畫卷。1961年冬，郭沫假設(shè)曾游此地，作詩提出"嶺上投竿殊費(fèi)解"的疑問，并發(fā)表"由來勝跡流傳久，半是存真半是猜"的中肯見解。西臺(tái)亦稱謝翱臺(tái)，南宋遺民謝翱于元至元二十六年(1290年)在此面北痛哭，奠祭愛國英雄文天祥。繼之泛舟江上，以竹如意擊石，唱《楚辭》為文招魂，并撰《西臺(tái)慟哭記》以述其事。謝死后，葬于釣臺(tái)之南。后人對(duì)謝義舉相當(dāng)敬仰，因稱"東西釣臺(tái)，名垂千古"。釣臺(tái)碼頭上有石坊，正額："嚴(yán)子陵釣臺(tái)";背額："山高水長"，為趙樸初、沙孟海所書。西側(cè)沿江新建嚴(yán)先生祠堂，祠內(nèi)東壁立有宋范仲淹所撰《嚴(yán)先生祠堂記》石碑，文中"云山蒼蒼，江水泱泱;先生之風(fēng)，山高水長"之名句流傳至今。東西"富春江詩文碑林"長廊，薈萃歷朝詩文，云集全國書家揮毫立碑，蔚然而成大觀;并有李白、白居易、陸游、范仲淹等古代文豪石像20余座錯(cuò)落存于山麓密林之間。由釣臺(tái)上溯25公里許，至梅城，江程度闊、奇峰對(duì)峙，絕多險(xiǎn)灘，為著名的七里瀧，亦稱七里瀨。古有"天下佳山水，古今推富春"，即詠此。嚴(yán)子陵釣臺(tái)是東漢古跡之一。因東漢高士嚴(yán)光(字子陵)回絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來此地隱居垂釣而出名古今。安徽導(dǎo)游詞800字篇十五各位遠(yuǎn)道而來的朋友們大家好:大家一路辛苦了,歡送大家來天柱山旅游觀光!天柱山景區(qū)因?yàn)槟銈兊牡絹矶短砉鈽s!我是來自安徽旅行社的導(dǎo)游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導(dǎo).坐在我們旁邊的著位呢,是我們的司機(jī)王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經(jīng)歷的老司機(jī)了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,假如大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決.好了,最后,我提早預(yù)祝大家本次天柱山之旅愉快!如今時(shí)間還早,先讓我來介紹下天柱山的大致概況吧!天柱山在長江北岸、安徽省潛山境內(nèi),因其高聳挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山稱。據(jù)說，稱萬歲山是因漢武帝南巡時(shí)，親臨皖山設(shè)臺(tái)祭岳，敕封皖山為“南岳”，在祭岳時(shí)，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。隋唐以后，南岳改為衡山，天柱山被列為國內(nèi)五大鎮(zhèn)山之“中鎮(zhèn)”。唐代大詩人李白曾寫了一著贊美天柱山風(fēng)景奇秀的詩“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，詩云：“奇峰山奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，絕稱人意”車過旌駕橋，我們就進(jìn)入了天柱山的南哨——三祖寺景區(qū).三祖寺景區(qū)是天柱山人文景點(diǎn)最集中、文化品位最高的一個(gè)文化景區(qū)。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，欣賞到具有歷代書法藝術(shù)長廊之稱的國家重點(diǎn)文保單位摩崖石刻群。(進(jìn)入其南大門野人寨上行不遠(yuǎn)就到達(dá)三祖寺。這是天柱山最著名的景點(diǎn)。相傳，寺始建于南朝，現(xiàn)僅存藏經(jīng)樓、偏房數(shù)間和屹立于寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側(cè)陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅(jiān)曾坐此石上讀書，并自號(hào)“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅(jiān)的詩和同時(shí)代大畫家李公麟所繪的黃庭堅(jiān)坐于石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現(xiàn)仍明晰可見。)話不多說，我們?nèi)缃窬统霭l(fā)吧。很快我們就到野人寨景區(qū)了!野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風(fēng)景如畫的地方怎么取名“野人寨”呢?這里有兩個(gè)動(dòng)人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當(dāng)時(shí)的一位縣令決心犧牲自己，挽救民眾。他帶上好酒好菜，深化野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉率十萬義兵在天柱山抗元。他自號(hào)“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉抗元前后十八年，最后被內(nèi)奸出賣壯烈犧牲。后人為紀(jì)念他，野人寨的名字延用至今。如今我給大家一個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間,大家可以隨意拍照,請(qǐng)大家一定要注意平安,那我們一個(gè)小時(shí)后見吧!一個(gè)小時(shí)的時(shí)間過的可真快啊，不知道大家玩的開心與否!好吧，如今我們繼續(xù)我們的游程吧!。我們?nèi)缃駚淼搅巳嫠虑暗膹V場了。抬眼望去，紅墻黛瓦的寺院建筑，被綠樹翠竹包圍著。整個(gè)山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側(cè)逶迤的山崗呈環(huán)圍合抱之勢，恰如鳳翼護(hù)衛(wèi)著莊嚴(yán)佛地。常言道：“遠(yuǎn)看山包寺，近看寺包山?！比嫠?，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖?zhèn)鹘?jīng)布法的場所，在中國開展史上占有非常重要的地位。1983年，國務(wù)院批準(zhǔn)公布為全國漢族地區(qū)重點(diǎn)開放寺廟。三祖寺的建筑群，沿著鳳形山的山勢自下而上依次架造。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應(yīng)從山門進(jìn)入。三祖寺的山門，也叫三門殿。正門名“般假設(shè)門”，即“智慧之門”;東邊門名“解脫門”，意為擺脫煩惱業(yè)障的束縛而獲得自由，也稱“自由之門”;西邊門名“精進(jìn)門”，意指在去染濾凈的修行過程中，要不懈地努力，也稱“勤修之門”。門楣上，懸掛著全國協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初題寫的“乾元禪寺”匾額。進(jìn)了山門，大家看到殿堂兩邊，站立著5.5米高的“金剛力士”各一尊。____后，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來塑造的。穿過山門殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級(jí)臺(tái)階。大家不妨從如今開場數(shù)一數(shù)，“通天階”高差15米(60級(jí))。安徽導(dǎo)游詞800字篇十六各位開心日假日的旅行社的團(tuán)友們大家好!歡送來到紅色____圣地大別山,我是大家大別山之旅的導(dǎo)游吳蝶，大家可以叫我小蝶。在此次旅途中，小蝶一定會(huì)盡心盡力的為大家效勞。有人說相逢就是緣分，能和大家相逢在美麗的紅色土地,并為即將能和大家一起度過這段美妙的光陰，小蝶感到非常的榮幸。大家有什么需要幫助的，可以盡管來找小蝶。這位便是我們的司機(jī)王師傅，這段時(shí)間就有我們倆共同為大家效勞。今天我們將要游覽的便是神仙谷、仙人洞、哲人峰、摘星峰。好了，我們的紅色之旅即將開場在此預(yù)祝各位在此次旅途中玩得開心，玩得盡興。來到大別山大家會(huì)不由自主的想到些什么呢?對(duì)，“紅色的土壤”“____根據(jù)地”“黃麻起義”“將軍縣—紅安”“劉鄧千里躍進(jìn)大別山”，就是這些了。水有，樹有根。任何事物的名字由來也是有緣由的，大別山名字的由來有很多種說法：有人說她得名于李白，相傳當(dāng)年李白登上了大別山主峰白馬尖，欣賞了南北兩側(cè)的風(fēng)光，發(fā)現(xiàn)山南山北兩側(cè)風(fēng)光截然不同，不禁贊嘆道：“山之南山花爛漫，山之北白雪皚皚，此山大別于他山也!”大別山由此得名。另外一個(gè)說法是大別山由于它分開了長江和淮河兩大水系，也分開了吳國、楚國兩地，從而使得南北兩地的氣候環(huán)境和風(fēng)俗民情截然有別，所以叫做大別山。還有一個(gè)說法傳說在洪荒時(shí)，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間，大別山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名為大別山。大別山是神圣的。她雄踞河南，湖北，安徽三省交界處，北挽淮河，南瀕長江，地理位置很特殊，當(dāng)年實(shí)在是與敵人周旋，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)的好地方。因此自古為兵家必爭之地，素有“得大別山者得中原，得中原者得天下”之說。還有無數(shù)____先輩們?cè)谶@里留下了戰(zhàn)斗的足跡。其實(shí)，大別山還是一個(gè)旅游、避暑、度假的勝地。這里山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經(jīng)被開發(fā)為“大別山生態(tài)旅游區(qū)”。在這里不僅可以讓你飽賞奇峰、險(xiǎn)嶺、怪石、云海之神奇，還可以盡情領(lǐng)略天堂秀水的風(fēng)韻。大別山是美麗的。游客朋友們?nèi)缃袷欠窀杏X到了一路走來陣陣飄香，瞧!那邊有著漫山遍野的杜鵑花。我們的大別山山清水秀，可與桂林比奇，與黃山爭秀，與天下名峰論險(xiǎn)。尤其是天堂寨，是華東最后一片原始森林。更是大別山一顆璀璨的明珠。1996年5月正式批準(zhǔn)為國家森林公園。大別山是團(tuán)結(jié)的。大別山使鄂豫皖三省、五市、二十多個(gè)縣共一個(gè)家鄉(xiāng)，同一種文化，講一種鄉(xiāng)音。興衰相依，榮辱與共，祖祖輩輩，世世代代，心心相息，一脈相連。黃梅之音綿綿不絕于耳。大別山是富饒的。大別山山上長金，土中埋銀。茶葉，板栗、竹筍、天麻、長江河魚等特產(chǎn)無奇不有。云母、石英石等礦石無寶不生。近千種野生動(dòng)物，豐富的中藥材的寶庫世界出名。大別山是英雄的。當(dāng)年，這里誕生了兩位_，四百多位將軍，走出了三支紅軍主力，有五十萬大別山兒女為國捐軀。今天，又有無數(shù)大別山精英，他們?cè)谒拿姘朔?，成就事業(yè)，施展才華，為家鄉(xiāng)爭光。咦!游客朋友們不知不覺紅四方面軍的誕生地—天堂寨景區(qū)快到了，請(qǐng)隨小陳下車，讓小陳為您翻開這幅神秘的畫卷，一頁一頁地領(lǐng)略欣賞“天堂寨”的神奇風(fēng)光?！盎ǖ暮Ｑ?，動(dòng)植物的天堂”，山以云為衣、云以山為體、煙云繚繞、氣象萬千，說的就是被譽(yù)為“人間天堂”的天堂寨。天堂寨因“晴日飛空，云亦不斷”而得名多云山，自元以后義軍聚寨屯兵，改名為天堂寨。主峰天堂寨海拔1729米，是大別山的第二主峰，有“吳楚東南第一關(guān)”之稱。游客朋友們我們登上了主峰，環(huán)視下面，不知你們是否感覺到有“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的感覺呢。我們還將游覽"天堂三絕"天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜。我們沿天堂寨風(fēng)景區(qū)管理處往西走，就進(jìn)入神仙谷。游客可挽起褲腳踩河中巖石一跳而過和沿岸邊崎嶇小道緩緩而行;傳說是這兒是太上老君所鐘愛的和活動(dòng)頻繁的地方。大家看，神仙谷入口處有一塊巨石，巨石上天然生成一平臺(tái)，叫做天臺(tái)太上老君常來此臺(tái)上誦經(jīng)布道。巨石下有一深洞，洞前有一水池，相傳池中有一對(duì)鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?，終于修成正果，羽化成龍。雙龍?zhí)妒翘焯镁啪凶畲蟮膬煽凇熬?，而且兩井相連，兩潭之間有一宏大平臺(tái)即“誦經(jīng)臺(tái)”。此即太上老君誦經(jīng)布道之道臺(tái)。每當(dāng)老君潛心布道時(shí)，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以后人稱此二井為“雙龍?zhí)丁?。欣賞完了神仙谷，我們?nèi)缃駚淼降木褪窍扇硕?相傳這里是太上老君的起居飲食的地方，所以人們?yōu)樗∶邢扇硕?。仙人洞依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。洞內(nèi)有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石床，這是太上老君的仙人灶，在不遠(yuǎn)處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側(cè)潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。大家請(qǐng)順著我手指的方向看去，那便是被人們譽(yù)為"天堂三絕"之一的哲人峰。大家請(qǐng)細(xì)看，這個(gè)峭壁像什么?酷像不像一個(gè)碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，凝思北望，仿佛在思索著一個(gè)重大的哲學(xué)命題。這里的建筑，統(tǒng)一為明清式。大多都是依山就勢掩映布局。相當(dāng)具有山寨特色。山路崎嶇，請(qǐng)大家小心腳下，注意平安。這里看似不起眼，其實(shí)呀它具有相當(dāng)有利的軍事條件。在解放戰(zhàn)爭中，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，是我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1947年6月30日，____、____率晉、冀、魯、豫野戰(zhàn)軍主力——?jiǎng)⑧嚧筌?，按照黨中央的戰(zhàn)略方針，以超人的膽識(shí)和氣魄人魯西南強(qiáng)渡黃河，躍進(jìn)大別山，成功的揭開了人民解放軍戰(zhàn)略大反功的序幕。到10月中旬，劉鄧大軍已控制了長江北岸江防150多公里。這邊就是摘星峰，它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀援而上，其險(xiǎn)境程度令人觸目驚心。山脊上長滿了千年古松，松樹的根皆攀崖而生，向人們展示其宏大的生命力。摘星峰頂上的幾塊巨石，獨(dú)立于峰頂之上，仿佛天外飛來之物。假如站在摘星峰上向東北方向遠(yuǎn)眺，還有一險(xiǎn)景會(huì)躍入你的眼簾。一支山脈至此戛然中斷而成萬丈懸崖，與其他處不同的是，此處每逢春夏之時(shí)，便有無數(shù)石燕結(jié)伴飛來，棲身于懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，人稱石燕崖。天下沒有不散的宴席，我們今天的大別山之旅到此就要完畢了，我們也即將面臨著別離。在這段快樂的光陰里我們看到了大別山的自然風(fēng)光，理解到了它的歷史和神話傳說，小蝶在旅途中有什么做的周到的地方還請(qǐng)大家多多包涵多多原諒。古語有云相逢便是緣分，我們?cè)谶@里相逢又相知，這便是前世修來的福分啊，小蝶我呀期盼著在不久的將來還能和大家相會(huì)。在此祝愿各位旅途順利、生活幸福美滿，工作順順當(dāng)當(dāng)。安徽導(dǎo)游詞800字篇十七九華山在皖南青陽縣境內(nèi)，是我國四大名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。早在東晉年間〔401年〕，山上就開場建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人。如今保存完好的寺廟尚有五六十座。游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20xx斤的古鐘，鑄造精巧，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國萬年寺”十個(gè)金字。據(jù)說，在明朝萬歷年間，有個(gè)叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無暇和尚的裝金肉身。九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒來”的說法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，沿路經(jīng)過很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的風(fēng)光，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說其瑰麗風(fēng)光不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。安徽導(dǎo)游詞800字篇十八在地勢獨(dú)特、風(fēng)景優(yōu)美的績溪坑口村有一座古祠，被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——龍川胡氏宗祠，有關(guān)專家贊譽(yù)它是中國古祠一絕。據(jù)歷史記載，龍川是坑口村的古稱。村前有龍須山，村中有一條小溪(稱川)穿村而過，古稱龍川。后人認(rèn)為小溪(又稱坑)出口流入登大河，龍可以暢溪，故改為坑口。這個(gè)傳說至今仍在百姓中流傳。龍川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年間大修。坐北朝南，前后三進(jìn)，由影壁、平臺(tái)、門樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大局部組成。宗祠采用中軸線東西對(duì)稱布局的建筑手法。令人有氣勢磅礴，蔚為壯觀之感。對(duì)于胡姓兒孫來說，績溪是他們非常輝煌的一塊家園。唐代，績溪出了個(gè)散騎大將軍胡宓;宋代，出了個(gè)以兩劾秦檜而名垂青史的監(jiān)察御史胡舜陟;明代出過奕世尚書胡富、胡宗憲;清代，出了徽墨名家胡開文、紅頂商人胡雪巖;近代出了著名學(xué)者胡適;當(dāng)代，出了____胡進(jìn)濤……這一個(gè)個(gè)名字，使青史留芳，為胡姓生色。清末光是胡姓祠堂績溪全縣就有30座。宗祠是古徽州聚族統(tǒng)宗，維護(hù)宗族的建宗法制的產(chǎn)物。對(duì)現(xiàn)今說已失去它的作用和意義，但它的木雕藝術(shù)卻是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，作為歷史文物來研究有它特有的考古和欣賞價(jià)值。尤其是它的木刻花雕獨(dú)樹一幟，形成自有的藝術(shù)風(fēng)格，可謂木雕藝術(shù)的一顆“明珠”，“古祠一絕”的含義也就在其中。宗祠的木雕根本分布門樓、正廳落地窗門、梁勾梁托和后進(jìn)窗門等4大部門，均以龍鳳桔祥、歷史戲文、山水花鳥、優(yōu)美境地等畫面為立意構(gòu)圖?；ǖ癫捎酶〉?、鏤空雕和線刻相結(jié)合的技藝手法，圖案活靈敏現(xiàn)、栩栩如生。高大門樓的雕刻是以歷史戲文和龍獅相舞為主體的圖案構(gòu)成。門樓22米寬斗拱承挑屋檐、翹首騰空。門樓前后兩間各有6根石柱、5根月梁和方梁，構(gòu)造嚴(yán)密，布局勻稱。方梁梁面雕刻“九獅滾球遍地錦”、“九龍戲珠滿天星”的精致圖案;兩旁那么是內(nèi)容各異的歷史戲文，文武百官，聚集一堂，三軍聽令，躍馬橫刀，一幅幅鏖戰(zhàn)沙場的畫面展現(xiàn)眼前，儀門上彩繪蔚遲恭、秦叔寶兩門神把守大門，兩旁石鼓相依，大獅對(duì)峙。越過古祠的大天井便是中進(jìn)(即正廳)，乃是族長舉行祭典的大堂。它由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱、柱基采用棗木刻成蓮花瓣托、架著大小54根冬瓜梁，構(gòu)造為抬梁和穿斗式相結(jié)合，顯得威武壯觀。正廳的每根屋梁，兩端皆橢圓形梁托，梁托上雕刻著彩云、飄帶，中間分別鏤成龍、鳳、虎，檁上鑲嵌片片花雕，連梁鉤均刻有蟠龍、孔雀、水仙花、萬年青，仰首凝望，玲瓏別致。正廳兩側(cè)和上首的花雕更是別具一格。兩側(cè)各10扇落地窗門以“出淤泥而不染”的荷花為主體圖案，花形千姿百態(tài)，有的含苞待放、菡菡初綻;有的亭亭玉立，隨風(fēng)招展，有的平鋪水面，舒展如畫，無一雷同。更令人得意的是花中有物，物中有景。荷花在池水中蕩漾，或微波粼粼，或浪花朵朵，花群之中，有鳥翔藍(lán)天，魚潛水底，鴨戲碧波，還有蛙躍荷塘，鴛鴦交頸，把整個(gè)荷群畫面描繪得生動(dòng)逼真，妙趣橫生……。正廳上首一排落地窗門的花雕卻是一幅“百鹿圖”，襯以各種山光水色，東南西北方的竹木花草，各種形態(tài)的梅花鹿在這里自如生活，有的悠悠漫步，有的受驚疾奔;有的回眸招侶，也有的仰首呦鳴;有的飲水溪畔，有的口銜靈芝;還有的幼鹿吮乳，母鹿撫舔，真是繪聲繪色，惟妙惟肖。登上臺(tái)階，來到古祠后進(jìn)，這里又是一個(gè)“仙境”。一排排落地窗門全是花瓶雕刻世界，有六角、八角、半圓、菱形、大口、長頸等各種形狀，千刀細(xì)刻，精致得意，瓶口刻有四季花卉，梅、蘭、竹、菊、牡丹、玉簪、海棠……，可謂“天工人可代，人工天不如”。從正廳出來，走進(jìn)正祠東側(cè)的邊房，其構(gòu)造分上下堂，高度僅有正祠一半，木雕簡陋，另有風(fēng)格。這是一座副祠，為什么要建這座副祠呢?據(jù)傳說，龍川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行駛?cè)鐩]有鐵錨就無法停航靠港，故從外村請(qǐng)來一位丁姓住此護(hù)祠，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩(wěn)當(dāng)了。更奇怪事的是，這家丁姓至今已16代，代代單傳，是何緣故，還是一個(gè)“謎”。古祠的“謎”，又何止一個(gè)。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人說，古祠選用優(yōu)質(zhì)木料有關(guān)，也有的說，關(guān)鍵是古祠地處風(fēng)水寶地的緣故。此“謎”雖未解開，但沒有蜘蛛網(wǎng)絡(luò)，花雕更顯風(fēng)采。大概是們對(duì)徽派木雕藝術(shù)的喜歡，又是人杰地靈的寶地，不少國內(nèi)外人士和游客，出差皖南或游覽黃山，都要趕到此村游覽一番，加之