職高高一子路曾皙侍坐教案

...v.子路，曾皙，冉有，公西華侍坐目標(biāo)理解了解孔子及?論語(yǔ)?，掌握常見文言詞語(yǔ)“方〞“如〞“與〞等字的意義及用法。在反復(fù)誦讀的根底上，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句，領(lǐng)會(huì)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)，提高理解能力。了解孔子“禮樂治國(guó)〞的政治思想和高超的教育藝術(shù)，激發(fā)閱讀?論語(yǔ)?的興趣。品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格及孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的人生觀。教學(xué)建議建議一：采用誦讀領(lǐng)悟法*教學(xué)過程建議：1.圍繞本單元教學(xué)重點(diǎn)，從誦讀入手，借助多媒體輔助手段，通過誦讀、研討，體會(huì)作品語(yǔ)言，理解詞句，領(lǐng)悟人物性格，提高理解能力。2.為了更好的理解課文主旨，理解孔子的思想和主X，課前可要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等途徑收集整理相關(guān)資料，初步了解孔子及?論語(yǔ)?。*例如：導(dǎo)入在歷史的長(zhǎng)河里有這樣一個(gè)課堂，一位大師和一群富有個(gè)性的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永恒經(jīng)典的情境，一個(gè)給人無(wú)窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典。二、朗讀感知〔一〕教師范讀或聽示范朗讀，整體感知課文。誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣。誦讀要領(lǐng)：語(yǔ)速緩慢，以顯古詩(shī)文的雍容之風(fēng)；語(yǔ)調(diào)悠長(zhǎng)，以彰古詩(shī)文的典雅之氣。〔二〕練習(xí)朗讀1．自由朗讀，并正音正字，注意讀準(zhǔn)句讀。毋〔wú〕乘〔shèng〕饉〔jǐn〕俟〔sì〕甫〔fǔ〕鏗〔kēng〕莫〔mù〕與〔ｙǔ〕句讀：由也/為之赤也/為之小。2．按正確的讀音齊讀。三、深入朗讀1．學(xué)生默讀，找出孔子與學(xué)生之間的談志論趣的語(yǔ)句。2．學(xué)生再自由朗讀，體會(huì)學(xué)生述志與孔子評(píng)志的不同，探討人物的性格特點(diǎn)。3．教師進(jìn)展朗讀指導(dǎo)，學(xué)生逐段逐句地體會(huì)、揣摩朗讀。教師指導(dǎo)例如孔子：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居那么日：‘不吾知也’。如或知爾，那么何以哉？〞朗讀指導(dǎo)：讀時(shí)表達(dá)出孔子的循循善誘可敬可親。B、子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。〞朗讀指導(dǎo)：朗讀時(shí)既要表達(dá)子路輕率、魯莽，也要表達(dá)出他自信，有抱負(fù)，具有政治、軍事方面的才能，所以語(yǔ)氣要讀得肯切有力，節(jié)奏也要明快。冉有“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。〞朗讀指導(dǎo)：冉有是一個(gè)有理想而態(tài)度謙遜的人，讀時(shí)語(yǔ)氣溫和但有力。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。〞朗讀指導(dǎo)：讀時(shí)表達(dá)出公西華謙虛慎重而善于辭令，語(yǔ)速較快但語(yǔ)氣委婉。E、曾晳鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作……“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。〞朗讀指導(dǎo)：要讀出曾皙的灑脫高雅、卓爾不群，語(yǔ)調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)氣悠然，語(yǔ)速不快不慢。提示：孔子對(duì)每一個(gè)學(xué)生的評(píng)價(jià)態(tài)度不同，因而在語(yǔ)氣表達(dá)上也應(yīng)有差異。4．分小組朗讀，或男女分組朗讀，進(jìn)一步體會(huì)人物性格。5．演讀：分角色朗讀，力求讀出人物各自的語(yǔ)氣和特點(diǎn)。四、溫習(xí)詠?zhàn)x1．再一次聽范讀，體會(huì)人物各自的性格特征和朗讀的表達(dá)技巧。2．自由朗讀或背誦。3．讀溫習(xí)，完畢。建議二：采用問題探究法、研討學(xué)習(xí)法*教學(xué)過程建議：1．字詞句的理解，教材中有比擬詳細(xì)的注釋，重點(diǎn)可以放在文意的理解上，教師通過巧妙的問題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在探討問題過程中了解人物性格，從而更好地把握孔子的思想。2．教學(xué)中表達(dá)自主—合作—探究的教育思想。通過師生的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀?論語(yǔ)?的興趣，品味人物不同的性格和志向，了解孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，了解孔子思想及高超的教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀。3．引導(dǎo)學(xué)生通過查閱工具書、合作討論等方法，準(zhǔn)確理解文中的重點(diǎn)字、詞、句，并能歸納、整理。4．引導(dǎo)學(xué)生收集整理相關(guān)的背景材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合孔子的生平，通過討論理解文中的政治思想和政治主X。*例如：一、布置課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生帶著問題了解孔子及?論語(yǔ)??！惨画h(huán)節(jié)可將學(xué)生分成兩個(gè)大組，分別查找相關(guān)資料，討論后選代表發(fā)言，其他同學(xué)作補(bǔ)充?！愁A(yù)習(xí)題目設(shè)置：〔1〕?論語(yǔ)?是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？什么體裁？有什么特點(diǎn)？〔2〕孔子的思想主X有哪些？政治上，主X禮治，反對(duì)法治。經(jīng)濟(jì)上，維護(hù)西周的田賦制度，反對(duì)封建田賦制度。禮制上，維護(hù)等級(jí)制度，主X“克己復(fù)禮〞“禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞倫理上，主X“仁〞：“己所不欲，勿施于人。〞哲學(xué)上，主X天命觀。教育上，主X因材施教，循循善誘，等等。品德上，做到“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓〞。二、研讀課文，分析人物性格?！策@一環(huán)節(jié)可以學(xué)生讀、說為主，教師提出問題，學(xué)生分析、討論、發(fā)言，學(xué)生小結(jié)，教師總結(jié)?！?．本文共提到了哪幾個(gè)人？〔引導(dǎo)學(xué)生看教材注釋，然后教師用提問等方式，補(bǔ)充關(guān)于這四個(gè)人的知識(shí)〕2．用原文說說四個(gè)弟子的“志〞，即政治理想有何不同？3．從四個(gè)弟子的言談中可以看出他們的性格特征有什么不同？4．孔子對(duì)他們又有什么不同的評(píng)價(jià)？5．孔子為什么要“與點(diǎn)〞呢？這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題，而弄清這個(gè)問題，必須對(duì)孔子的“禮治〞，即以禮治理國(guó)的思想要有所了解。可以啟發(fā)學(xué)生從剖析曾皙的答復(fù)開場(chǎng)去理解?！蔡崾荆骸澳酣?，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，“舞雩〞，魯國(guó)的祈雨臺(tái)。王充在?論衡?中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。?禮記?中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。〞由此可以得出結(jié)論，曾點(diǎn)所意是在春**旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想?？磥?lái)，只有曾皙真正了解教師的意圖，結(jié)合“國(guó)情〞，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將教師的“禮治〞思想表達(dá)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得教師的贊賞呢？〕6．你認(rèn)為孔子是一個(gè)怎樣的教師？三、學(xué)生質(zhì)疑問難，拓展討論1．你更喜歡孔子學(xué)生中的哪一位？為什么？2．你的志向是什么？你將如何實(shí)現(xiàn)自己的志向？教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1．了解?論語(yǔ)?的有關(guān)知識(shí)。2．掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。3．能根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性，欣賞文中通過語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫法。4.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀。教學(xué)重點(diǎn)1．掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。2．能根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性，欣賞文中通過語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫法。3.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀。教學(xué)難點(diǎn)理解孔子為何“哂〞由而“與〞點(diǎn)。從而體會(huì)孔子的政治思想和政治主X。教學(xué)方法誦讀法、研討法、講析法、點(diǎn)撥法教學(xué)課時(shí)2課時(shí)教學(xué)步驟一、導(dǎo)入如果你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國(guó)的文化，你就不能不研究?論語(yǔ)?。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。〞讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!二、知〔了解背景〕了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)，課前讓學(xué)生查找資料了解孔子及?論語(yǔ)?的相關(guān)內(nèi)容。課上學(xué)生發(fā)言，教師點(diǎn)撥。〔根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況有側(cè)重點(diǎn)的選擇一些內(nèi)容進(jìn)展介紹，幻燈片放映〕師：孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下了一筆豐富的精神財(cái)富。他的教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子有哪些教育思想和觀點(diǎn)？明確：“有教無(wú)類〞、“因材施教〞、“循循善誘〞、“溫故知新〞、“知之為知之，不知為不知〞、“學(xué)而不厭，誨人不倦〞、“三人行必有我?guī)熝扫暋?、誦〔整體感知〕錄音或教師范讀，整體感知。引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。重點(diǎn)字詞讀音及句讀曾皙(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然亦各言其志／也已矣。異乎／三子者之撰。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對(duì)三人志向所作的評(píng)論。孔子問志，四個(gè)學(xué)生的答復(fù)，從外表上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治〞為中心、為目的的。四、譯〔掌握字詞句〕小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示以下重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“根底〞上補(bǔ)充，投影)1.重點(diǎn)字、詞居那么曰(閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候)攝乎大國(guó)之間(同介詞“于〞，在)求也為之(主謂之間，語(yǔ)氣詞，不譯)端章甫(“端〞“章甫〞都是名詞用作動(dòng)詞)風(fēng)乎舞雩(名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng))為之小(雙賓語(yǔ)構(gòu)造，“之〞“小〞都是“為〞的賓語(yǔ))2.重點(diǎn)語(yǔ)句(學(xué)生口譯)a．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。——即“不知吾也〞，不了解我們。b．如或知爾——如果有人了解你們。c．異乎三子者之撰。d．夫三子者之言何如"e．安見方六七十如五六十而非邦也者"f．赤也為之小，孰能為之大"g．那么何以哉——你們打算做點(diǎn)什么呢？h．加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以〞，介詞，由于。五、構(gòu)〔把握思路〕整體把握文意構(gòu)造和思路。第一局部〔第1段〕：?jiǎn)栔镜诙植俊病白勇仿薁枿暋拔崤c點(diǎn)也〞〕：述志第三局部〔“三子者出〞——文末〕：評(píng)志如果分兩層，將一、二合為一局部也可以。六、析〔研討性學(xué)習(xí)〕設(shè)計(jì)一：〔啟發(fā)式〕詠?zhàn)x課文，分角色朗讀體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。(一)問志與述志1．子路有何性格特征？從哪些詞看得出來(lái)？直爽、豪放、自負(fù)。通過副詞“率爾〞就可看出說話不假思索，夸耀，說明他素懷大志。2．朗讀時(shí)應(yīng)如何表現(xiàn)？請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。明確：讀時(shí)語(yǔ)氣果斷3．孔子很贊賞曾皙的志向，作品采用欲揚(yáng)先抑的手法來(lái)表現(xiàn)，他是怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。明確：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。〞4．比擬一下子路與曾皙，性格上有何不同？〔討論〕明確：子路比擬性急、直率，而曾皙那么顯得文質(zhì)彬彬，自然灑脫。5．找一下哪些動(dòng)詞能表達(dá)曾皙的灑脫？舍、作、浴、風(fēng)、詠。6．曾皙的答復(fù)不同于其他幾位，沒有直接答復(fù)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？明確：**世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。7．再來(lái)看看冉有和公西華，他們性格上有什么共同點(diǎn)？又有什么不同？明確；都謙虛。冉有在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言慎重。冉有剛說“方六七十〞，馬上覺得有些夸X了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十〞，而且說自己治理的話，僅能“足民〞，至于禮樂，需要其他高明之士。公西華更為謙虛。他是個(gè)外交家，但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)?！泊颂幙砂阎形魑幕M(jìn)展比擬，談謙讓〕〔二〕評(píng)志詠?zhàn)x課文，體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論。1．孔子評(píng)子路〔投影〕“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。〞這里既有對(duì)子路的肯定，也有批評(píng)，那么肯定的是什么？批評(píng)的是什么？〔引導(dǎo)：到文中找答案，男同學(xué)齊讀這段文字，提示注意朗讀要領(lǐng)〕明確：批評(píng)“其言不讓〞，為何？“千乘之國(guó)〞說明其抱負(fù)宏大；“攝乎于大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉〞，極言自己有非凡的治國(guó)才能?？隙ㄋ摹盀閲?guó)以禮〞，即用禮來(lái)治理國(guó)家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)等。2．孔子評(píng)冉有〔投影〕“唯求那么非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？〞其中暗含老夫子的什么意思？〔也到文中找答案，請(qǐng)女生齊讀，提示與男同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，并注意朗讀要領(lǐng)〕明確：他所治理的當(dāng)然是國(guó)家，治國(guó)就應(yīng)當(dāng)“以禮〞。他不必如此謙遜“如其禮樂，以俟君子。〞3．孔子評(píng)公西華“唯赤那么非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？〞為何說“廟會(huì)同，非諸侯而何？〞〔找個(gè)別同學(xué)讀，提示注意朗讀要領(lǐng)〕明確：肯定“宗廟會(huì)同〞也是國(guó)家政事?！俺嘁矠橹。肽転橹?？〞暗含何意？明確：鼓勵(lì)他勇挑重?fù)?dān)。公西華是當(dāng)時(shí)的外交家，?

論語(yǔ)·雍也?一章中說“子華使于齊〞他通曉禮儀，善于獨(dú)立思考。4．孔子評(píng)曾皙“吾與點(diǎn)也！〞好象他沒有談到治國(guó)的問題，似乎只不過是描寫了一幅“春游圖〞，為何孔子說“吾與點(diǎn)也〞？大家自由討論后請(qǐng)同學(xué)答復(fù)，只要有道理就給予肯定。明確：〔有兩種說法〕⑴當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，諸侯“爭(zhēng)于力〞，戰(zhàn)亂頻頻，諸侯國(guó)內(nèi)部，尤其是大國(guó)內(nèi)部十分混亂，權(quán)臣間或強(qiáng)大氏族間的你吞我殺，互相兼并，甚至權(quán)傾朝野。魯昭公和魯哀公就曾經(jīng)流亡國(guó)外，客死他鄉(xiāng)。所以孔子稱之為“禮崩樂壞〞的時(shí)代。因而孔子政治上主X“禮治〞，即以禮治理國(guó)家。他主X“君君，臣臣，父父，子子〞這種符合禮的制度。以此來(lái)安定社會(huì)，在此根底上再求得百姓富庶，然后施以教化，?論語(yǔ)·子路?一章中說，人口稠密之后，就富之教之，“為國(guó)以禮〞。曾皙所描繪的一副其樂融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種**和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)〞。⑵孔子一生為推行自己的政治主X，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。?史記?孔子世家?中說：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕〞。曾點(diǎn)“求為政〞之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)〞。曾點(diǎn)的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一樣的，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也。〞齊讀，加深領(lǐng)會(huì)，注意詠?zhàn)x要領(lǐng)?！踩丑w會(huì)孔子形象1．孔子為什么不直接問“如或知爾，那么何以哉？〞而是先從自己談起？學(xué)生看第一段，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀。明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，消除學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。表達(dá)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？明確：“何傷乎？亦各言其志也！〞鼓勵(lì)曾點(diǎn)說出自己的想法。小結(jié)：孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的教師——態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體表達(dá)在以下幾個(gè)方面：平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，消除學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，勿吾以也〞，充滿對(duì)學(xué)生的熱愛與期望。因勢(shì)利導(dǎo)?？鬃俞槍?duì)弟子平時(shí)愛發(fā)“不吾知也〞牢騷的話，提出“如或知爾，那么何以哉〞的問題，針對(duì)性強(qiáng)。啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾皙感覺自己的志向與其他三位差異大，不想發(fā)表意見?？鬃颖阏f：“何傷乎？亦各述其志也！〞促使曾皙敢于暢談自己的理想。評(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言，“夫子哂之〞；對(duì)曾皙的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也〞。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)展總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治〞，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了缺乏，很有指導(dǎo)意義。設(shè)計(jì)二：討論式分組討論以下問題，各自完成表格的填寫。A組：〔表格一〕1．四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？2．課文塑造人物形象的主要方法是什么？3．你從四個(gè)“青年學(xué)生〞身上受到哪些啟發(fā)？——明確：詳見表格內(nèi)容。B組：〔表格二〕1．孔子是怎樣評(píng)志的？2．孔子為什么要“與點(diǎn)〞呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？3．孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象?！鞔_：詳見表格內(nèi)容。表格一：人物述志性格描寫方法啟示子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)〞——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比擬魯莽、輕率、自負(fù)。神態(tài)、語(yǔ)言描寫讓學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。冉有可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十〞的小國(guó)——從政謙虛慎重，說話很有分寸。敦厚、謙虛語(yǔ)言描寫公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同〞——從政謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心語(yǔ)言描寫曾皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰淡泊于功名、沉著不迫。豁達(dá)、灑脫、自得動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫表格二：人物對(duì)象孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之“其言不禮〞贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。冉有嘆之“求那么非邦也與？〞沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。公西華惜之“赤那么非邦也與？〞“赤也為之小，孰能為之大？〞贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。曾皙與之“吾與點(diǎn)也！〞與孔子的觀點(diǎn)一樣，得到孔子的贊揚(yáng)?？鬃有蜗螅篈、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的教師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。B、是一個(gè)既有抱負(fù)又充滿苦悶的活生生政治家形象?？鬃颖緛?lái)是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂趣?？鬃印班叭花曎澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁〞的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改進(jìn)，但卻四處碰壁。七、引〔拓展延伸〕體會(huì)“言志〞問題設(shè)計(jì)：1．你更喜歡孔子學(xué)生中的哪一位？為什么？2．你的志向是什么？你將如何實(shí)現(xiàn)自己的志向？3．讀了此文，結(jié)合你的學(xué)習(xí)，體會(huì)到什么借鑒意義？受到哪些啟發(fā)？八、結(jié)一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。本文如同?論語(yǔ)?的其他篇章一樣，是論述孔子的思想和學(xué)問的。但是思想和學(xué)問的傳播，不是靠空洞的說教，而是借助于特有的形象。本文通過孔子和四個(gè)弟子一次十分融洽的談話，表現(xiàn)了孔子的政治抱負(fù)和追求。作者在記述孔子的抱負(fù)和理想時(shí)，不僅記錄了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻畫了一組鮮明生動(dòng)的人物形象。無(wú)論是子路的直率、自負(fù)，冉有的敦厚、謙虛，還是公西華的忍讓、虛心，曾皙的豁達(dá)、灑脫、自得，孔子的循循善誘，都栩栩如生，躍然紙上。今天讀來(lái)，人物依然如在目前。九、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教導(dǎo)〞寫作訓(xùn)練，要求：通過語(yǔ)言描寫表現(xiàn)人物特征。教學(xué)資料關(guān)于孔子孔子〔前551—前479〕，名丘，字仲尼，春秋末魯國(guó)人，著名思想家，教育家。孔子幼年喪父，魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主X，還在晚年整理“六經(jīng)〞〔?詩(shī)??書??易??禮??樂??春秋?〕。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當(dāng)作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今?？鬃拥乃枷胫鱔：主X禮治，反對(duì)法治反對(duì)封建的田賦制度，維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度主X維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。即主X“君君，臣臣，父父，子子〞的奴隸制的等級(jí)制度?？鬃诱f：“名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂不興，禮樂不興那么刑罰不中，刑罰不中那么民無(wú)所措手腳。〞主X克己復(fù)禮。?論語(yǔ)·顏淵?記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！曨仠Y又問克己復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞在倫理思想方面主X仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含義。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人〞。在哲學(xué)上，孔子主X天命觀。一次他受到匡人的圍困，說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？〞孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。〞〔?論語(yǔ)·陽(yáng)貨?〕他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史史命。在教育上，主X“有教無(wú)類〞“因材施教〞和“學(xué)而不厭，誨人不倦〞的精神。在品德方面，他主X“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓〞等。關(guān)于論語(yǔ)?論語(yǔ)?是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所揖錄的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。宋儒將它與?大學(xué)??中庸?和?孟子?合稱為“四書〞。在行文中稱孔子學(xué)生的字，那是表示對(duì)他們的尊敬，而孔子招呼他們時(shí)，就直呼其名，稱呼中透出幾分親切。?論語(yǔ)?中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大的影響。對(duì)孔子及?論語(yǔ)?的評(píng)價(jià)：1.[錫蘭]L·A·貝克在?東方哲學(xué)的故事?對(duì)孔子的評(píng)價(jià)：“……在孔子身上，人們看到了理想中的完人、君子、道德高尚者，也即他所如此經(jīng)常勾勒，如此經(jīng)常地以深深的摯愛當(dāng)作中國(guó)之希望的理想人格的化身……孔子是中國(guó)古代歷史上最偉大的思想家?！叭绻f中國(guó)有一種根本的立國(guó)精神，能夠歷久不變，能夠浸潤(rùn)于全民族的生命之中，又能夠表現(xiàn)中華民族之獨(dú)特的倫理價(jià)值的話，這無(wú)疑是中國(guó)的儒家思想。〞“講儒家，就先要講孔子──孔子是奠定中國(guó)儒家的思想的人，也是把中華民族所有的優(yōu)長(zhǎng)結(jié)晶為一個(gè)光輝四射的星體而照耀千秋的人。〞2．馮友蘭先生曾在?中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史?中高度評(píng)價(jià)孔子：“孔子是中國(guó)的第一位私人教師，他創(chuàng)立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派—儒家，他的思想對(duì)中國(guó)乃至周邊地區(qū)的文化影響深遠(yuǎn)。〞對(duì)于?論語(yǔ)?的評(píng)價(jià)：“以我之見，應(yīng)該把?論語(yǔ)?作為所有上大學(xué)的年輕人的必讀書，如果這能夠?qū)崿F(xiàn)，那么每個(gè)偉大民族的最偉大人物的最偉大的思想，就是全人類的共同財(cái)富了。?論語(yǔ)?讀本應(yīng)放在那些把個(gè)人的和民族的最高倫理價(jià)值上的進(jìn)步看作最可珍貴的一切男人和女人伸手可及之處。〞對(duì)?侍坐?的評(píng)論：?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?寫孔子和四位弟子在一起，縱談自己的志向，不但有簡(jiǎn)單的情節(jié)，有個(gè)性化的人物語(yǔ)言，文學(xué)色彩較濃，而且簡(jiǎn)練含蓄的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵了高超的教育藝術(shù)，可貴的創(chuàng)新精神和探究問題的意識(shí)，教育意義也很大，是文學(xué)性與教育性兼?zhèn)涞木势?。此篇的文學(xué)性突出表現(xiàn)在能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)刻畫人物，五個(gè)人的言行都符合各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)。類文賞讀：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。〞孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？〞冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。〞孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，那么將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過與？〞冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子X憂。〞孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來(lái)之。既來(lái)之，那么安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季X之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。〞譯文：季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。〞孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？〞冉有說：“那個(gè)季X要這么千，我們兩人都不想呢。〞孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職?！确较棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？〞冉有說：“顓臾，城墻鞏固，而且離季X的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子X留下禍患。〞孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家〔封地〕的大夫，不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只需擔(dān)憂財(cái)富不均；不必?fù)?dān)憂人民太少，只需擔(dān)憂不安定。假設(shè)是財(cái)富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季X，遠(yuǎn)方的人不歸服