黑川紀(jì)章-分析課件

大家對于日本的印象可能是也可能是大家對于日本的印象可能是也可能是1還有可能是這個還有可能是這個2但是我今天要講的是下一頁但是我今天要講的是下一頁3著名建筑師建筑師——黑川紀(jì)章“走自己的路”著名建筑師建筑師——黑川紀(jì)章“走自己的路”4在黑川的道路上，有他學(xué)習(xí)，探索，成長和成熟的

過程……黑川在日本被稱為“初生牛犢不怕虎的年青一代斗士”是“走自己的路”的“異端”人物。黑川自己也為此自得：“與（其他建筑師）相比，我從28歲起在大學(xué)院作學(xué)生時進(jìn)行創(chuàng)作，到現(xiàn)在能有建筑設(shè)計為數(shù)甚多的機(jī)會，可能是一個特例吧?！?/p>

象黑川這樣引人注目的人物在日本國內(nèi)引起的各種毀譽(yù)褒貶是可以想象的?！?，黑川本人卻“毫不介意，胸中充滿了自信，走著成為大師的，自己的路?！焙诖ㄔ谌毡颈环Q為“初生牛犢不怕虎的年青一代斗士”是“走自己的路”的“異端”人物。黑川自己也為此自得：“與（其他建筑師）相比，我從28歲起在大學(xué)院作學(xué)生時進(jìn)行創(chuàng)作，到現(xiàn)在能有建筑設(shè)計為數(shù)甚多的機(jī)會，可能是一個特例吧?！痹诤诖ǖ牡缆飞?，有他學(xué)習(xí)，探索，成長和成熟的

5主講內(nèi)容黑川紀(jì)章簡介：

1.主要作品及理論思想2.主要貢獻(xiàn)與影響黑川建筑理論：

1.意義與作用

2.在黑川設(shè)計中的體現(xiàn)

3.我們眼中的“灰空間”主講內(nèi)容黑川紀(jì)章簡介：6個人簡介黑川紀(jì)章，日本建筑師。1934年出生于名古屋市，1957年畢業(yè)于京都大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)，后就讀于京都大學(xué)，以研究生身份在丹下健三研究室工作，1959年獲碩士學(xué)位，1960年參加“新陳代謝”組織，作為中心成員活動，1962年成立黑川紀(jì)章城市建筑設(shè)計研究所，1964年獲東京大學(xué)博士學(xué)位。他曾多次獲獎并獲得多項國際榮譽(yù)。他曾與和磯崎新、安藤忠雄并稱日本建筑界三杰。個人簡介7黑川紀(jì)章

丹下健三

楨文彥

菊竹清訓(xùn)

智利圣地亞哥市中心再開發(fā)計劃中銀密封艙型塔樓海洋城市

黑川紀(jì)章

黑川紀(jì)章

楨文彥

黑川紀(jì)章

黑川紀(jì)章丹下健三楨文彥菊竹清訓(xùn)智利圣地亞8主要作品：1966愛知縣農(nóng)業(yè)城市規(guī)劃1972中銀密封艙型塔樓1970大阪國際博覽會東芝【H】1970大阪國際博覽會寶美館1975福岡銀行本店

1976大阪索尼塔樓

1977國立民族學(xué)博物館

1983國立文樂劇場

1987名古屋市立美術(shù)館

1988廣島市現(xiàn)代美術(shù)館

1992奈良市攝影美術(shù)館

1992太平洋塔（法國）1994和歌山縣立近代美術(shù)館博物館

1994愛媛縣綜合科學(xué)博物館

1995共和國廣場（新加坡）

1998吉隆坡新國際機(jī)場（馬來西亞）

1999梵·高美術(shù)館新館（阿姆斯特丹）主要作品：9主要著作：

·1965都市設(shè)計（紀(jì)伊國屋書店）

·1969移動的人（中央公論新書）

·1982建筑論·Ⅰ·創(chuàng)造有日本風(fēng)格的空間·

（鹿島出版社）

·1987共生的思想（德間書店）

·1989游牧的時代（德間書店）

·1990建筑論·Ⅱ·意義的生成（鹿島出版社）

·1991花的風(fēng)雅（彰國社）

·1993建筑詩（每日新聞社）

·1994黑川紀(jì)章筆記（同文書院）

·1996新·共生的思想（德間書店）

·1998日經(jīng)圖書·吉隆坡新國際機(jī)場（日經(jīng)BP）主要著作：10主要思想3“灰空間”的建筑概念120世紀(jì)60年代新“陳代謝論”220世紀(jì)80年代“共生思想”主要思想3“灰空間”的建筑概念120世紀(jì)60年代新“陳代謝論11

“新陳代謝論”

“新陳代謝論”是指將生物進(jìn)化論和再生過程引進(jìn)建筑設(shè)計與城市設(shè)計，向機(jī)器時代提出挑戰(zhàn)，宣告生命時代的誕生。包括兩個原則：歷時性、共時性。歷時性：指不同時代的共生與生命所經(jīng)歷的過程和變化。共時性：指由國際主義及歐洲文化中心論向多元文化的轉(zhuǎn)換。新陳代謝論涉及了區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計。

“新陳代謝論”

“新陳代謝論”是指將生物進(jìn)化論和再生過程121960年，新陳代謝派在其宣言中闡明了自己的觀點：他們認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，而是像生物新陳代謝那樣處于動態(tài)過程中。黑川紀(jì)章在此基礎(chǔ)上又提出了“變形”的概念和“點式刺激法”。他被視為建筑界的前衛(wèi)人物。他預(yù)言未來的建筑將以“建筑作為一種結(jié)構(gòu)”。這種“結(jié)構(gòu)”思想主宰了他早期的建筑構(gòu)想。代表作品：中銀倉體大廈1960年，新陳代謝派在其宣言中闡明了自己的觀點：他們認(rèn)為城13伊勢神宮是日本古典建筑的經(jīng)典之作，已經(jīng)有1300多年的歷史。它沿襲了每隔20年就要重建一次的“造替制度”，表明了一種自由構(gòu)成環(huán)境的意愿，將內(nèi)隱傳統(tǒng)深深根植于外顯傳統(tǒng)中。伊勢神宮是日本古典建筑的經(jīng)典之作，已經(jīng)有1300多年的歷史。14螺旋體城市的構(gòu)思來自脫氧核糖核酸的雙螺旋體結(jié)構(gòu)，它是1960年新陳代謝論奠基的一個重要部分。螺旋體城市的構(gòu)思來自脫氧核糖核酸的雙螺旋體結(jié)構(gòu)，它是1960151970年大阪博覽會，可能是這種傾向的高潮。它表明這樣一種思想：建筑是一個個單元的聯(lián)合體，這些單元可以自由的重新加以組合以改變建筑的表現(xiàn)性。1970年大阪博覽會，可能是這種傾向的高潮。它表明這樣一種思16共生思想共生思想內(nèi)容：

異質(zhì)文化的共生、人類與技術(shù)的調(diào)和部分與整體的統(tǒng)一、內(nèi)部與外部的交融歷史與現(xiàn)代的共存、自然與建筑的連續(xù)黑川認(rèn)為：1.日本文化的特性是“對非恒久的”及“改變的需要”之接受力，將不同文化及意念整合為一種共生的關(guān)系，在相反的元素之間提供一種中介性空間。黑川紀(jì)章后來的大多數(shù)作品都包含了這些特征。2.他認(rèn)為這種共生的思想就是現(xiàn)代的哲學(xué)，也是日本的傳統(tǒng)。共生思想是黑川建筑哲理的核心。共生思想共生思想內(nèi)容：17福岡銀行總部

福岡銀行總部

18黑川紀(jì)章-分析ppt課件19大阪國立民族學(xué)博物館大阪國立民族學(xué)博物館20崎玉縣現(xiàn)代美術(shù)館崎玉縣現(xiàn)代美術(shù)館21大阪國家文樂劇場大樓大阪國家文樂劇場大樓22“灰空間”的建筑概念黑川紀(jì)章非常重視日本文化與西方文化的結(jié)合，他認(rèn)為建筑的地方性多種多樣，并且不同的地方性相互滲透，成為了現(xiàn)代建筑不可缺少的內(nèi)容?！盎铱臻g”的建筑概念：1.一方面是指色彩。他提倡使用日本茶道創(chuàng)始人千利休闡述的“利休灰”思想即：以紅、藍(lán)、黃、綠、白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑。2.另一方面指介乎于室內(nèi)外的過渡空間。他大量采用庭院、過廊等過渡空間，并將其放在重要位置上。“灰空間”的建筑概念黑川紀(jì)章非常重視日本文化與西方文化的結(jié)合23名古屋美術(shù)館底層的門廳越過一道柔和的曲面玻璃幕墻，與一個下沉花園連續(xù)起來，形成一個既非室內(nèi)又非室外的模糊的中間區(qū)域。灰空間的經(jīng)典應(yīng)用名古屋美術(shù)館底層的門廳越過一道柔和的曲面玻璃幕墻，與一個下沉24曲面玻璃幕墻的分隔、格子欄桿的分隔無論從材料、色彩或形態(tài)上都呈現(xiàn)出既豐富變化又有內(nèi)在聯(lián)系的視覺效果。曲面玻璃幕墻的分隔、格子欄桿的分隔無論從材料、色彩或形態(tài)上都25在“利休灰”的基調(diào)下，細(xì)部刻畫得十分細(xì)膩豐富、深灰色、淺灰色的面磚以條狀相間，局部鑲有鋁合金條，表現(xiàn)傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料的融合與共存。在“利休灰”的基調(diào)下，細(xì)部刻畫得十分細(xì)膩豐富、深灰色、淺灰色26圖書室內(nèi)的西墻圓形大窗，輻射狀斜線與北面次入口“凸”字形窗形成某種視覺聯(lián)想，獨特而又不那么突兀。樓梯間富有現(xiàn)代雕塑感的菱形凸窗，在室內(nèi)與樓梯踏步的折線、扶手欄桿的斜線型成某種呼應(yīng)，既對比又協(xié)調(diào)，清新又不單調(diào)。圖書室內(nèi)的西墻圓形大窗，輻射狀斜線與北面次入口“凸”字形窗形27廣島現(xiàn)代美術(shù)館借用日本傳統(tǒng)貨倉屋頂和墻的形式，隱喻歷史，隱喻美術(shù)館的儲藏功能。借助立面，將各種灰色調(diào)、形狀、材料并置，從石材、瓷磚到鋁材，有效地調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代，隱喻過去、現(xiàn)在和將來的共生。廣島現(xiàn)代美術(shù)館借用日本傳統(tǒng)貨倉屋頂和墻的形式，隱喻歷史，隱喻28中日青年交流中心政治與文化的合作中日青年交流中心政治與文化的合作29該建筑由140個艙構(gòu)成，從外觀上看，稍顯凌亂、隨意，但實際上這正表現(xiàn)出設(shè)計師的自由構(gòu)想。中銀艙體樓內(nèi)部一角遠(yuǎn)景圖該建筑由140個艙構(gòu)成，從外觀上看，稍顯凌亂、隨意，但實際上30中銀艙體樓大樓像由很多方形的集裝箱壘起來的，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊。黑川紀(jì)章與運(yùn)輸集裝箱生產(chǎn)廠家合作，采用在工廠預(yù)制建筑部件并在現(xiàn)場組建的方法。黑川紀(jì)章與運(yùn)輸集裝箱生產(chǎn)廠家合作，采用在工廠預(yù)制建筑部件并在現(xiàn)場組建的方法。中銀艙體樓大樓像由很多方形的集裝箱壘起來的，具有強(qiáng)烈的視覺沖31上述這些設(shè)計，包括建筑與環(huán)境，室內(nèi)與室外，大整體到小細(xì)部，傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料、構(gòu)圖的對稱與不對稱，以及形式與內(nèi)涵等許多方面，都呈現(xiàn)出極為豐富的變化。透過這些表象可以看到它們所傳達(dá)的設(shè)計思想是共同的，那就是一種共生的思想。我們所探討的“灰空間”就是黑川共生思想的設(shè)計表現(xiàn)方式。上述這些設(shè)計，包括建筑與環(huán)境，室內(nèi)與室外，大整體到小細(xì)部，傳32黑川紀(jì)章的主講作品黑川紀(jì)章的主講作品33埼玉現(xiàn)代美術(shù)館位于琦玉縣琦玉市內(nèi)的縣立北浦和公園中。整個建筑物是以方格立方體為基調(diào)構(gòu)成的，本身就是一件藝術(shù)品。城市公園法規(guī)要求該建筑展第面積不超過5%,高度限制為15米，并且要保留林蔭道和一顆古老的銀杏。為了滿足這些限制，建筑地下一層，地上三層，展覽空間以層層重疊的方式設(shè)置。埼玉現(xiàn)代美術(shù)館位于琦玉縣琦玉市內(nèi)的縣立北浦和公園中。整個建筑34埼玉現(xiàn)代美術(shù)館主入口

靠近入口的格構(gòu)墻形成門廊并朝向外側(cè)，具有既內(nèi)又外的性質(zhì)。對著入口的鏡面玻璃設(shè)計成塊，反射出周圍的綠蔭，從而使建筑與環(huán)境融為一體。埼玉現(xiàn)代美術(shù)館主入口

靠近入口的格構(gòu)墻形成門廊并朝向外側(cè)，具35埼玉現(xiàn)代美術(shù)館

整個建筑物是以方格立方體為基調(diào)構(gòu)成的，本身就是一件藝術(shù)品。建筑包容與環(huán)境之中，做到了與環(huán)境的完美結(jié)合，充分體現(xiàn)了他共生思想-----建筑與環(huán)境的連續(xù)埼玉現(xiàn)代美術(shù)館整個建筑物是以方格立方體為基調(diào)構(gòu)成的，本身就36入口處灰空間的應(yīng)用入口處的格構(gòu)，創(chuàng)造了一個介于室內(nèi)和室外之間的中間領(lǐng)域，既是入口的引導(dǎo)，又是室內(nèi)空間的引子，起到一種室內(nèi)與室外之間的連續(xù)和過渡的作用，表現(xiàn)了內(nèi)部和外部的共生。入口處灰空間的應(yīng)用入口處的格構(gòu)，創(chuàng)造了一個介于室內(nèi)和室外之間37

格構(gòu)處的地面與入口曲面呼應(yīng)的兩條深色鏡面花崗巖曲線。既揭示了建筑與環(huán)境設(shè)計的整體關(guān)系，又打破了格構(gòu)單調(diào)的平直。格構(gòu)處的地面與入口曲面呼應(yīng)的兩條深色鏡面花崗巖曲線。38內(nèi)部空間的感受內(nèi)部空間的感受39內(nèi)天井欄桿設(shè)計與墻面分隔同出一轍，一虛一實，似是而非。而天井頂棚天窗的設(shè)計又是這一整體設(shè)計的變奏。內(nèi)天井欄桿設(shè)計與墻面分隔同出一轍，一虛一實，似是而非。而天井40內(nèi)部空間的感受內(nèi)部空間的感受41美術(shù)館的總平面圖雖然地段(市立公園的一部分)寬敞.但地段的性質(zhì)對占地面積比(不超過5%)和高度(不超過5米)有嚴(yán)格的限制。按照這些要求，這棟建筑設(shè)地上二層，地下一層:展覽空間層層重疊設(shè)置。美術(shù)館的總平面圖雖然地段(市立公園的一部分)寬敞.但地42埼玉現(xiàn)代美術(shù)館軸測圖

總體構(gòu)成由從底層中央庭院貫穿到屋項的空間統(tǒng)一起來。并且在四周圍以廊于。由鋼和鋼筋混凝土格子墻形成的主入口門廊朝向外側(cè)，具有既內(nèi)又外的性質(zhì)，起人們從公園進(jìn)入美術(shù)館的導(dǎo)向作用埼玉現(xiàn)代美術(shù)館軸測圖

總體構(gòu)成由從底層中央庭院43埼玉現(xiàn)代美術(shù)館平面圖

美術(shù)館內(nèi)還有4個一般展室，供縣內(nèi)的美術(shù)家、美術(shù)團(tuán)體發(fā)表作品使用為了提供從外部進(jìn)入建筑的方便，以及在緊急情況下有暢通的疏散路線，講堂和所有陳列都通過樓梯或坡道直接同外音淞通。。埼玉現(xiàn)代美術(shù)館平面圖

美術(shù)館內(nèi)還有4個一般展室44琦

玉

現(xiàn)

代

美

術(shù)

館剖面圖

由從底層中央庭院貫穿到屋項的空這個美術(shù)館將陳列裝飾織物、家具以及繪畫和雕塑。琦

玉

現(xiàn)

代

美

術(shù)

館剖面圖

由從底層中45體會與思考共生思想與協(xié)調(diào)、妥協(xié)、共存、混合、折中有著根本性差異。共生是承認(rèn)不同的文化、對立的雙方、異質(zhì)要素之間存在著“圣域”，并對此表示尊敬。共生成立的第二個條件是“中間領(lǐng)域”。中間領(lǐng)域使二元論、對立雙方之間的共同原則、共同理解成為可能。“灰空間”是我們能捕捉到的具體的空間形式，它是一種模糊的、具有聯(lián)系的過渡空間或中間地帶。這種獨特的地帶給我們心理帶來豐富的變化