份公務(wù)員行測(cè)考試儒學(xué)演變盤(pán)點(diǎn)

千里之行，始于足下。讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦份公務(wù)員行測(cè)考試儒學(xué)演變盤(pán)點(diǎn)對(duì)于大部分小伙伴來(lái)說(shuō)，行測(cè)常識(shí)是我們最熟識(shí)的生疏人。特殊是選詞填空題，總是勝利避開(kāi)正確答案，心中非?？鄲?。下面我給大家?guī)?lái)關(guān)于公務(wù)員行測(cè)考試儒學(xué)演化盤(pán)點(diǎn)，盼望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所關(guān)心。

公務(wù)員行測(cè)考試儒學(xué)演化盤(pán)點(diǎn)

一、春秋時(shí)期--儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)

開(kāi)創(chuàng)者孔子：

1.核心思想是“仁”，，即“愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”、等協(xié)調(diào)人際關(guān)系的倫理學(xué)說(shuō);他反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍消失的苛政暴政，要求統(tǒng)治者“以德治民”、“為政以德”、“節(jié)用而愛(ài)人”，包含民本思想。

2.提出“禮”。針對(duì)春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他又強(qiáng)調(diào)以“禮”來(lái)規(guī)范約束自己的行為，號(hào)召“克己復(fù)禮”，即恢復(fù)抱負(fù)中西周時(shí)期的禮樂(lè)制度，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)以中庸思想和“和而不同”來(lái)協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系。

3.教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，主見(jiàn)“有教無(wú)類(lèi)”等，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴(kuò)大的教育對(duì)象的范圍;他以“成人”、“君子”為教育目標(biāo)，提出“因材施教”等諸多重要教育原則。

4.文獻(xiàn)方面：他編訂文獻(xiàn)“六經(jīng)”(詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋)，有利于文化事業(yè)的進(jìn)展和傳承。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——儒學(xué)得到豐富和進(jìn)展

代表人物孟子、荀子。

孟子：(“亞圣”)

1.提出了以“仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內(nèi)容的道德規(guī)范體系，以“仁義”為最高道德原則。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

2.進(jìn)展了孔子“仁”、“以德治民”的觀點(diǎn)，提出較為完整的“仁政”理論，要求統(tǒng)治者停止兼并戰(zhàn)斗，減輕賦稅，制民之產(chǎn)，尊賢使能。

3.發(fā)揮了“民本”思想，提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學(xué)說(shuō)，成為其思想體系中最為珍貴的成份。最典型的是言論是“民為貴,社稷次之,君為輕”。

4.倫理觀上主見(jiàn)“性向善”，實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

荀子：

1.天人關(guān)系：天行有常，不為堯存，不為桀亡;強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動(dòng)性，主見(jiàn)“治天命”、“裁萬(wàn)物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱(chēng)，制天命而用之，熟悉天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。

2.認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”;認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用;。

3.君民關(guān)系：舟水之說(shuō)(君舟民水)。“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

4.主見(jiàn)“性惡論”。

三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

代表人物董仲舒：

1.針對(duì)中心集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”;

2.針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”;

3.針對(duì)土地兼并嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮儒家的仁政思想;針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?、孝道。

四、宋明時(shí)期儒學(xué)上升到新高度

北宋時(shí)期儒家學(xué)者融合佛道思想解釋儒家義理，將儒學(xué)上升到新高度即理學(xué)：

程朱理學(xué)(客觀唯心主義)：

1.程顥、程頤(北宋)：理是萬(wàn)物的本源，理的核心是“仁”;人倫道德、尊卑等級(jí)都是天理;仁是與萬(wàn)物俱生的。

2.朱熹(南宋)：建立了浩大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者

主要觀點(diǎn)有：理氣論(理和氣渾然一體，不行分別)、“存天理，滅(或去)人欲”、心性論(性無(wú)不善，情也應(yīng)當(dāng)從善)。

陸王心學(xué)(主觀唯心主義)：反對(duì)理學(xué)的繁瑣回歸本心。

3.陸九淵(南宋)心學(xué)的創(chuàng)立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。

4.王陽(yáng)明(明代)心學(xué)的集大成者：宣揚(yáng)“心即理也”“心外無(wú)物”等;致良知;知行合一。

五、明清之際的儒學(xué)新進(jìn)展

明清時(shí)期儒學(xué)新進(jìn)展的表現(xiàn)：反正統(tǒng)反權(quán)威;反對(duì)君主專(zhuān)制;反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡工商皆本。

1.李贄(明后期)否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的推斷;批判道學(xué)家的虛偽說(shuō)教，確定人的正常需要，認(rèn)為“穿衣吃飯即是人倫物理”

2.黃宗羲：批判君主專(zhuān)制，提出“天下為主，君為客”，提出君臣公平，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利;反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本。

3.顧炎武：批判君主專(zhuān)制，提出“眾治”的主見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊瑲w結(jié)其思想為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。主見(jiàn)經(jīng)世致用，注意實(shí)學(xué)。

4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，提出耕者有其田;敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，唯物主義者。

公務(wù)員考試行測(cè)備考：類(lèi)比推理的三大關(guān)系

類(lèi)比推理題屬于規(guī)律關(guān)系模塊其中一部分，題型可以分為三大類(lèi)：規(guī)律關(guān)系、常識(shí)關(guān)系、語(yǔ)言關(guān)系。

我們通過(guò)例題來(lái)進(jìn)行解讀。

1、規(guī)律關(guān)系

什么叫做規(guī)律。其實(shí)最簡(jiǎn)潔最常見(jiàn)的，就是我們常說(shuō)的包含關(guān)系、全異關(guān)系、交叉關(guān)系、全同關(guān)系等等。這就屬于一些簡(jiǎn)潔的規(guī)律關(guān)系。比如說(shuō)，男人和女人，從規(guī)律方面說(shuō)，是什么關(guān)系。很明顯它是全異的關(guān)系。由于男人和女人之間沒(méi)有共同點(diǎn)。比如同學(xué)和高校生什么關(guān)系，我們知道，同學(xué)這個(gè)集合更大一些，高校生這個(gè)集合是不是更小一些。這就是包含關(guān)系。

【例題】

法律之于民法相當(dāng)于()之于()

A.實(shí)數(shù);自然數(shù)

B.定律;方法

C.物理;公理

D.華東;江蘇

【答案】：A。

【解析】：

首先我們來(lái)看一下法律和民法之間有什么關(guān)系，這里做題的一個(gè)原則，就是對(duì)題干進(jìn)行分析，然后看題干這兩個(gè)詞語(yǔ)之間，看似沒(méi)有關(guān)系的詞語(yǔ)之間，究竟有什么內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)律關(guān)系。然后我們?cè)谶x項(xiàng)中，找一個(gè)與此相對(duì)應(yīng)的規(guī)律關(guān)系就可以了。很明顯，民法這個(gè)概念相對(duì)于法律來(lái)說(shuō)范圍要小一些。簡(jiǎn)潔點(diǎn)說(shuō)我們可以造一個(gè)句子，法律包括民法。根據(jù)這個(gè)方法，答案選A選項(xiàng)。實(shí)數(shù)包括自然數(shù)。這是一個(gè)規(guī)律方面的考察。

可能有人會(huì)說(shuō)，那么D項(xiàng)也對(duì)，華東和江蘇。華東是一個(gè)區(qū)域，江蘇是一個(gè)省份，這種關(guān)系與題目中法律和民法都是法律不是同一性質(zhì)，所以還是應(yīng)當(dāng)選A項(xiàng)。

2.常識(shí)關(guān)系

曹操：張遼：《三國(guó)演義》

A寶釵：襲人：《紅樓夢(mèng)》

B宋江：關(guān)勝：《水滸傳》

C唐僧：佛祖：《西游記》

D秦瓊：程咬金：《隋唐英雄傳》

常識(shí)關(guān)系里面最?？嫉?，就是這種形式，那么大家發(fā)覺(jué)他們有一個(gè)上下級(jí)的關(guān)系。最終發(fā)覺(jué)選哪一個(gè)呢，選擇的是B選項(xiàng)。這就叫常識(shí)領(lǐng)域的。

3.言語(yǔ)關(guān)系

前進(jìn)：倒退

A鞭策：規(guī)勸

B海洋：陸地

C震驚：寧?kù)o

D延長(zhǎng)：壓縮

言語(yǔ)關(guān)系考察的是詞語(yǔ)的詞性，詞語(yǔ)的組成以及詞語(yǔ)之間的關(guān)系。比如說(shuō)有一個(gè)反義詞的關(guān)系，近義詞的關(guān)系，褒義貶義等。比如說(shuō)前進(jìn)，倒退。我們發(fā)覺(jué)這兩個(gè)詞語(yǔ)之間，內(nèi)在有個(gè)什么關(guān)系?？赡軙?huì)發(fā)覺(jué)這兩個(gè)詞之有個(gè)反義詞的關(guān)系。這樣就可以在選項(xiàng)中找一個(gè)?？茨囊粋€(gè)是反義詞的關(guān)系，就可以了。很明顯答案選擇的D選項(xiàng)。這是言語(yǔ)關(guān)系。

行測(cè)言語(yǔ)理解選詞填空復(fù)習(xí)技巧

技巧一：分析語(yǔ)境，查找照應(yīng)點(diǎn)

照應(yīng)現(xiàn)象在選詞填空中消失的很頻繁，只要能留意到一段話或一個(gè)句子中的前后照應(yīng)，許多選詞答案可以快速鎖定。

技巧二：分析語(yǔ)境，查找顏色生成點(diǎn)

在做選詞時(shí)，考慮各個(gè)詞語(yǔ)的感情顏色對(duì)考生解題來(lái)說(shuō)很有關(guān)心，但有時(shí)候需要把詞語(yǔ)的感情顏色和語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，分析整個(gè)語(yǔ)境的褒貶顏色，針對(duì)整段句子選擇適合大語(yǔ)境感情顏色的詞語(yǔ)。

技巧三：分析語(yǔ)境，綻開(kāi)合抱負(fù)象

在遇到無(wú)論是照應(yīng)的角度，還是顏色和搭配的角度都無(wú)從選擇時(shí)，不妨綻開(kāi)合理的想象，利用一些常識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)潔推理，也可以對(duì)解題起到肯定的關(guān)心作用。

結(jié)構(gòu)分析法

這一技巧是針對(duì)題干的小語(yǔ)境來(lái)說(shuō)的。也就是通過(guò)分析題干的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)，在大語(yǔ)境確定的狀況下，依據(jù)小語(yǔ)境最終確定應(yīng)當(dāng)選哪一個(gè)詞。

關(guān)鍵信息+論證方式法

這一技巧是源自于片段閱讀的技巧，他的主要作用是通過(guò)關(guān)鍵信息或