河北省承德市雙灤區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三歷史一輪復(fù)習(xí)晚測(cè)試題六

河北省承德市雙灤區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)晚測(cè)試題六一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）1．《道德經(jīng)》第38章載，“故失道而后德，失德而后億，失任而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”這被譽(yù)為道家集中批儒的總宣言，反映出道家A．代表新興奴隸主貴族的利益B．與儒家代表著不同階級(jí)立場(chǎng)C．主張“道”是宇宙萬物根本D．客觀解釋了社會(huì)變亂的原因2．唐玄宗開元21年，在全國士五道置采訪使，以“六條”監(jiān)察非法行為，劍南節(jié)度使王昱以劍南道采訪使身份巡邊姚州，笞殺姚州都督府所屬羈縻越析州的不法豪酋。由此可知，這一時(shí)期的采訪使制度A．埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)隱患B．增強(qiáng)了地方行政權(quán)力C．注重維護(hù)君主的權(quán)威D．加強(qiáng)了對(duì)邊疆的統(tǒng)治3．宋元豐年間，政府頒發(fā)了我國第一部外貿(mào)法規(guī)《市舶法》，它規(guī)定：外船入港后，市舶官員登舶驗(yàn)貨，按比例抽取實(shí)物，以“貢品”交政府；“禁榷”物資由市舶司統(tǒng)購包銷；“博易”物資由中外商人市價(jià)買賣，運(yùn)銷內(nèi)地。這反映出當(dāng)時(shí)A．海上絲綢之路繁榮B．中外朝貢貿(mào)易體制C．經(jīng)濟(jì)重心南移完成D．確立工商皆本思想4．右圖北京古觀象臺(tái)，始建于1442年，是明清兩代的國家天文臺(tái)。清制8架銅儀在造型、花飾、工藝等具有中國傳統(tǒng)，在刻度、游表、結(jié)構(gòu)上直接反映西歐文藝復(fù)興后大型天文儀器的進(jìn)展和成就。這表明A．中體西用思想已確立起來B．清朝主張對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流C．中國科技已經(jīng)落后于西方D．西方科技推動(dòng)了中國近代化5．三國“干涉還遼”，讓李鴻章構(gòu)思出了一個(gè)“以夷制夷”的計(jì)劃。1896年6月3日，李鴻章在莫斯科與俄國外交大臣羅拔諾夫簽訂《御敵互相援助條約》（《中俄密約》）。后來他對(duì)來訪的黃遵憲不無得意地說：“20年無事，總可得也!”這反映了A．清政府達(dá)到了“聯(lián)合沙俄、制衡日本”的目的B．對(duì)外思想由“師夷長技以制夷”向“以夷制夷”轉(zhuǎn)變C．清政府對(duì)近代外交和對(duì)西方侵略的認(rèn)識(shí)水平D．李鴻章利用帝國主義矛盾維護(hù)國家利益的外交智慧6．孫中山重新解釋三民主義指出：“我國革命，向?yàn)楦鲊粯仿?，故嘗助反對(duì)我者以撲滅吾黨。故資本國家，斷無表同情于吾黨?！敝挥小岸韲笆芮畤摇⑹芮嗣瘛狈讲攀侵袊锩嬲煽颗笥?。這種認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變A．推動(dòng)了中國新民主主義革命的到來B．使孫中山走上了俄國式的革命道路C．在思想上為國共合作準(zhǔn)備了條件D．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國革命發(fā)展的方向7．1949年4月20日，百萬解放軍準(zhǔn)備渡江作戰(zhàn)，英國海軍護(hù)衛(wèi)艦“紫石英號(hào)”強(qiáng)行闖入長江國共交戰(zhàn)區(qū)域。在多次警告后，解放軍將其擊傷擱淺，升起白旗，隨后解放軍又炮擊了趕來支援的英國軍艦，從此再?zèng)]有外國軍艦敢進(jìn)入中國內(nèi)河橫行霸道。這反映出A．中共徹底的反帝反封革命態(tài)度B．西方妄圖干涉和破壞中國革命C．武裝斗爭(zhēng)是反帝唯一有效手段D．近代西方殖民特權(quán)在中國終結(jié)8．下表是我國在1993—2000年間，私營企業(yè)主中具有大學(xué)以上學(xué)歷者和中共黨員的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表（%），這反映了當(dāng)時(shí)我國1993年1995年1997年2000年大學(xué)以上學(xué)歷16．617．620．238．4中共黨員13．117．1—19．8A．政府重視和培養(yǎng)私營企業(yè)主的經(jīng)營水平B．改革開放后私營企業(yè)得到寬松的發(fā)展空間C．社會(huì)主義初級(jí)險(xiǎn)段基本經(jīng)濟(jì)制度的形成D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中的基礎(chǔ)作用9．古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《論告示》第56編，記載“如果某人傷害了一個(gè)自由人，卻認(rèn)為該自由人是他的奴隸，他將不被提起侵辱之訴。”由此可知，其旨在A．維護(hù)公民的政治地位B．執(zhí)行萬民法簡潔宗旨C．保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)D．宣揚(yáng)自由人超越法律10．1348年，黑死病傳遍歐洲，給整個(gè)歐洲毀滅性打擊。佛羅倫薩如地獄一般，無計(jì)可施的市民只能舉行盛大游行，向上帝懺悔，結(jié)果更多的人感染了瘟疫，無路可走的人們開始酗酒玩樂、日夜狂歡，用縱情享樂忘記身邊的痛苦。這一變化A．使羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的控制動(dòng)搖B．促使人文主義思想的加速到來C．體現(xiàn)了人民救助瘟疫能力有限D(zhuǎn)．導(dǎo)致了歐洲商路中心向西轉(zhuǎn)移11．19世紀(jì)中期前，歐美最高建筑只有6層；1871年，芝加哥保險(xiǎn)公司大廈是世界上第一幢現(xiàn)代鋼框架高層建筑，開摩天大樓先河，共10層；19世紀(jì)末，美國出現(xiàn)29層、118米高的建筑；20世紀(jì)初，紐約建成了屋爾華斯大廈，已達(dá)52層、241米。其首先在美國大量出現(xiàn)的主要因素是A．第一次工業(yè)革命積累了大量資本B．充分吸收第二次工業(yè)革命的成果C．城市化商業(yè)化帶來城市地價(jià)飛漲D．為滿足工業(yè)化后人們的住房需求12．關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，美國高中教科書在其《世界歷史》中“冷戰(zhàn)在亞洲”章節(jié)中寫到，美國介入戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是“統(tǒng)一朝鮮半島，成立一個(gè)單一的非共產(chǎn)黨的政府?！边@表明A．朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是東西方冷戰(zhàn)的表現(xiàn)B．中國革命成功推動(dòng)了朝鮮的社會(huì)革命C．美國參戰(zhàn)是維護(hù)西方意識(shí)形態(tài)的結(jié)果D．美國教科書的歷史敘述具有部分真實(shí)13．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一在史前時(shí)期，喪葬中的祖先崇拜主要是強(qiáng)化血緣關(guān)系；商周則是維系宗族秩序、統(tǒng)治秩序、倫理秩序。秦漢繼承了這種崇拜，祖先總體上成為最流行的信仰對(duì)象，加入了“三綱五?！钡赖掠^念，喪葬禮儀被系統(tǒng)化、制度化，從此具有更廣泛的社會(huì)意義；同時(shí)，“天”是終極的境界、至上的神祗，盤古神話成為漢族為主體的華夏民族共同擁有的民族神話和維持認(rèn)同的重要標(biāo)志。——摘編自《秦漢民間信仰文化認(rèn)同功能研究綜述》材料二明末清初，“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信、愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬萬民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于電國近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識(shí)形態(tài)批判傾向。近年來，我國學(xué)者策略地以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”?！幾浴蛾P(guān)于中國民間信仰研究的若千思考》材料三20世紀(jì)，“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會(huì)里，大量源自中國故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達(dá)與強(qiáng)化“華族”（華裔）認(rèn)同的主要載體，以及促進(jìn)所在地文化對(duì)話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神”?！缎叛鰪?fù)興與信仰自覺一一中國民間信仰的新世紀(jì)觀察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析秦漢及以前中國民間信仰形成的影響因素，并說明秦漢民間信仰的積極作用。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述中國民間信仰被中國近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。（6分）（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明當(dāng)代我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”的重要意義。（7分）14．閱讀材料，完成下列要求（12分）材料說到國家理論，德國思想家馬克斯·韋伯有一個(gè)著名的講演《以政治為業(yè)》，開篇便問道：“政治是什么意思?”他的回答是，“‘政治’就是指爭(zhēng)取分享權(quán)力或影響權(quán)力分配的努力，這或是發(fā)生在國家之間，或是發(fā)生在一國之內(nèi)的團(tuán)體之間?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，從古今中外歷史中選取一例，依據(jù)馬克斯·韋伯對(duì)政治內(nèi)涵的界定作具體闡釋，并利用唯物史觀簡析其出現(xiàn)理由。（要求：舉例簡要、分析詳細(xì)、理由充分。邏輯性強(qiáng)。）15．【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】（15分）材料銀兩是中國傳統(tǒng)貨幣，值大量少，暢行流通。1889年，張之洞鑄造銀幣后，各省鑄銀元模仿墨西哥鷹洋，重七錢二分，與傳統(tǒng)銀兩制不符，式色不一，流通困難。1900年后，世界銀價(jià)暴跌，貨幣兌換不便，英美施壓清廷改革幣制。為改善財(cái)政。1903年，戶部造幣總廠鑄一兩制銀幣，以為國幣；朝野“兩、元”之爭(zhēng)起；海關(guān)總稅務(wù)司英國人赫德主張金匯兌本位制，僅將傳統(tǒng)銀錠改鑄為銀幣，為一兩制銀元提供了理論依據(jù)，得到多數(shù)官員贊同。1905年，清政府采用銀本位制，“兩、元”之爭(zhēng)再起；唐紹儀回國，奏請(qǐng)速定幣制，清廷以“兩”為單位，但光緒和慈禧相繼病逝，成為空文。1909年，度支部再議幣制，主張實(shí)行“元”單位，次年《幣制則例》確立“七錢二分”銀幣為主幣，“一兩”制銀幣從此消失，但為時(shí)已晚?！幾浴肚迥﹥稍疇?zhēng)與幣制改革》（1）根據(jù)材料，說明清末鑄造銀幣“兩、元”的區(qū)別。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末幣制改革內(nèi)容并簡析其歷史原因。（11分）

參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)題號(hào)123456789101112答案CDACCCADCBBD13．（25分）（1）因素：中華文明中長期傳統(tǒng)的血緣關(guān)系的重視；商周時(shí)期維護(hù)政治統(tǒng)治和社會(huì)秩序的需要；漢代受董仲舒天人感應(yīng)和儒家道德觀念影響。（6分，每點(diǎn)2分）積極作用：繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成了系統(tǒng)的倫理觀念；有利于君主專制的鞏固和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的民族認(rèn)同的形成。（6分，每點(diǎn)2分）（2）背景：西學(xué)東漸，西方全盤否定中國民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強(qiáng)殖民侵略，中國喪失文化自信；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)西方文化全面肯定。（6分，每點(diǎn)2分）（3）意義：有利于打破近代以來西方的文化成見；有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感，凝聚力；極大的推動(dòng)文化自信和民族自信，有利于信仰復(fù)興和信仰自覺的形成；有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件；是增強(qiáng)國家軟實(shí)力，中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)，對(duì)促進(jìn)國家統(tǒng)一具有重要意義。（7分，4點(diǎn)以上即得7分）14．（12分）示例：例子：中國周代分封制。（2分）闡釋：（1）分封制的基礎(chǔ)是宗法制，以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來分配政治權(quán)利。（2）分封制下，貫徹宗法制之中的嫡長子繼承制，由嫡長子繼承分封。（3）分封制下，通過嫡長子繼承制，形成層層分封，出現(xiàn)天子一諸侯一卿大夫一士的家國同構(gòu)模式。（4）各層分封者，在自己封地內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)。（8分）理由：分封制是建立在周代井田制上的政