第四章：加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第四章

第一道德及其史展

第二承和弘中民族自道德

的要求

、第二弘社會主道德

第四恪守公民基本道德范

二、堂點

四、互教學(xué)1、如何待道德中的“孝

造”

2.案例：《午函》

五、名人名言

六、探索

七、教學(xué)小

的要求

大學(xué)期是大學(xué)生人生道德意形成、展

和成熟的一個重要段。通本章學(xué)，幫助大學(xué)

生道德形成和展的程；承弘中民族良

道德；自遵守社會主公民基本道德范。

立正確的道德，知辱、求展，努力成良好

的道德品°

第

西方孩子的第一本

中孩子的第一■本

中國古代孩子先學(xué)

什

（一）道德的起源

（二）道德的本

教學(xué)內(nèi)容

道德是天生就有的？看兩片后想一想

>

<>:

瑜

教學(xué)內(nèi)容

道德是上帝予的？

、道德的起源與本

（一）道德的起源

.?…吟?

/道德起源有A

>?■哪些點？%?/二：：二?

1、舊哲學(xué)點

王道之三可求于天”°

董仲舒

十是耶和所院

，其主要內(nèi)容有：不可

有的神；不可自己雕

刻偶像;不可妄稱耶和

你神的名；當(dāng)將安息

日守圣日；當(dāng)孝敬父

母；不可人；不可好

隹；不可盜；不可作

假陷害人;不可戀

他人的一切所有°■

具有普遍道德彷

的來自人的理

性本身的善良意志

,道德就是善良

意志所出的命

令01

上述點是非科學(xué)的：

W人的社會踐、人的生活、人的

史展來思考道德的起源和基°

把道德看成是外在強加于人的

把道德看成是一成不的情感要素和

心理體，把道德神秘化°

2、克思主科學(xué)道德起源

?社會系的形成是道德

起源的客條件

?人自我意的形成與

展是道德起源的主條

件

?人的是道德起源的

史前提

之于道德起源的意

造了道德主體

造道德需要

提供道德生

展的力

教學(xué)內(nèi)容

1'道德的內(nèi)涵

道德是人社會所特有的一意

形，是由一定的社會系所決定的，依

、

靠社會、個人內(nèi)心信念和價來系

、

的，以善價準(zhǔn)的，價人的行，

個人與個人、個人與社會和人與自然之

系的行范和準(zhǔn)的和。道德也是人展

自己的一特殊力量和方式°

教學(xué)內(nèi)容

2、道德的內(nèi)涵揭示了道德的本

本：克思主道德的本是被社會物生活條件所

決定的也會意_°

首先，系的性決定著各道德的性。

其次，社會系所表出來的利益決定著各道德的

基本原和主要范°

再次，在社會中道德具有性。

第四，社會系的化必然引起道德的化°

目—錄j1.上一頁）（下一頁才、退出,

教學(xué)內(nèi)容

'道德的功能與作用

\v,!

（一）道德的主要功能

（二）道德的社會作用

2、功能

向功能、激勵功能、功能、溝通功能等

教學(xué)內(nèi)容

新網(wǎng)春5月23日日前，一

來自吉林省延吉市郊村的夫，將來的4萬

元交了延吉市公安局，求公安局他找到

失主。

49的大友是一位出租司機，妻子

天淑沒有工作，是一個重癥肝硬化病人。他

有一個今年16周的兒子。

1996年夏天的一個夜，大友的出

租上來了一男一女兩位乘客。兩人離不久？

大友后座上有個布包，打一看，里面竟

然是一大堆，有50元的，有10元的，整

整4萬元！

教學(xué)內(nèi)容

大友子都沒多，想想自己把所

有家當(dāng)了也不到1萬元，他突然感到很害怕。

他把放到了朋友那里°

妻子天淑治病需要一大筆，曾幾次住

院，向戚朋友借都借遍了，地也沒敢用一

分那筆弼°

10年里，大友夫一直受著道德良心的

折磨。意外之沒他何，相反使他陷入

了無盡的痛苦之中°大友原來朗活此后卻

得沉默了，天淑的病情也日益加重°

最后，他決定通警察將交交失

土[▲O

教學(xué)內(nèi)容

（二）道德的社會作用

作用是指功能的和所生的社會影響

和效果。

道德能影響基的形成、用固和展；

道德其他社會意形的存在和展有著重大的

影響；道德是影響社會生力的一重要的精神

力量；道德通整人之的系社會秩序和

定；道德是提高人的精神境界、促人的自我

完善、推人的全面展的內(nèi)在力；在社會

中，道德是斗爭的重要工具。

1997年，廣州。一家公司行公益活

,在全市的交通亭投放了三萬把雨，供

市民在遭遇大雨無使用。條件只有一個

,即市民用完之后籽雨在方便的候交

市內(nèi)的任何一個亭。一個月以后，家公

司重新清點雨，全市亭回收的雨有

八把。

1996年，瑞士伯尼。市政府了方便

市民，在大街上投放了八百自行。些自

行沒有上，任何人都可以，到目的地

就地放。一年以后，市政府重新清點自行

a,八百自行一不少，有的被翻修一

新。

.

1、可否M上面的例子明伯尼市民的道

德素比廣州市民的道德素要高？

2、伯尼市民與廣州市民道德行差異

的根本原因是什？

教學(xué)內(nèi)容

J道德的史B

（一）原始社會的道德

（二）奴隸社會的道德

（三）封建社會的道德

（四）本主社會的道德

「目一錄,

教學(xué)內(nèi)容

原始社會的道德

道德原：氏族和部落的共同利益

道德范：'互助、平等民主，勇敢毅

道德缺陷：氏族仇、血群婚和食人之

局限：直性、狹隘性、外在性°

教學(xué)內(nèi)容

_______

奴隸社會的道德

奴隸奴隸主的屈人人和人身依附

鄙和者

強奴隸主國家的忠。

信奉男尊女卑、男主女人人°

教學(xué)內(nèi)容

封建社會

封建的宗法等系，是封建社會道德最突出

的特征。

三五常封建的宗法等系，是封建社會道德

是中國封建社會最基本的范。

道德的政治化、宗教化、范化、理化是封建

地主道德的重要特征°

道德的功能一步強化,道德可

乂人，封建禮教可以人°

教學(xué)內(nèi)容

“五?！钡暮?/p>

“三”是指“君臣，父子，夫妻

，，

“五?！奔慈?、、禮、智、信，是用以

整、范君臣、父子、兄弟、夫、朋友

等人系的行準(zhǔn)°

三、五常兩個，來源于西董仲舒的

《春秋繁露》一OB

教學(xué)內(nèi)容

本主社會的道德

個人主和利己主是本主的道德原

自由、平等、博是基本的道德范°

惟利是是占主地位的道德范°

教學(xué)法國人宣言也是

的道德宣言

推翻封建褊角的:法國粉碎了（暗示

里的矛以及一弗利季式的帽：

革命者的心

4中的架（就是最中的那個）：代表

了各省的一

右上角的云：黑云散去，光明將到來

JT

四表目前

國自由了）4W?；

中的色西：橡的花（沒有解意

示就是黯得叫翻盤理智的眼睛（暗

（目錄）（上一頁）下一頁/退出

“本害怕沒

有利或利太少,就象自然

界害怕真空一◎一旦有適

當(dāng)?shù)睦?，本就膽大起來?/p>

如果有10%的利，它就保

到被使用；有2。％的利

,它就活起來；有50%的

利,它就而走；了

1QQ%的利,它就敢踐踏一

切入法律；有3Q0%的利

,它就敢犯任何罪行，甚至

冒首的危

二、中民族良道德

教學(xué)內(nèi)容

一k承和弘中

民族良道德的重大意

第一，承和弘中民族良道德是社會

主代化建的客需要

第二，承和弘中民醫(yī)良道德是加強

社會主道德建的內(nèi)在要求

第三，承和弘中民族良道德是個人

健康成的重要條件

教學(xué)內(nèi)容

二、中民族良道德的基本內(nèi)

容

第一,注重整體利益、國家利益和民

族利益，強社會、民族、國家的任意和

奉獻精神

第二，推崇“仁”原，追求人和

第三，究敬禮，強克防矜

第四，倡言行一致，強恪守信

第五，追求精神境界，把道德理想的看

作是一高次的需求

第六，重道德踐履，強修的重要性，倡

道德主體要在完善自身整座旦的登2

1.弓雖整體利益、國家利益和

民族利益

?“夙夜在公”（《》）

?“以公私，民其允”（《尚》）

?國而忘家，公而忘私”（《治安策》）

1"先天下之而，后天下之而”

?（宋代范仲淹《岳陽樓》）

2.推崇“仁”原和人和

?孔子：“仁者人”°“己欲立而立人，己

欲達而達人”《?雍也》

“兼小哽相不匚

?孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人

之幼”《孟子?梁惠王上》

儒家“仁”思想的演程

血同一（性相近，相）

—仁（仁者，仁〉

禮（克己禮

仁）

忠恕

孝悌

“忠”“孝”“恕”“悌”

的含

?“忠”：孔子日“臣事君以忠”（｛?八

信》）

?孝：孔子“父在其志，父沒其行，三年

無改于父之道，可孝矣”（《?學(xué)而》）

?“恕”?“其恕乎！己所不欲，忽施于人”

（《-靈公》）

?悌者，弟也。“弟子入孝，出弟，而信,

泛眾而仁”（《?淵》）

3.追求精神境界，

推崇高尚人格

孔子推崇的君子型人格°「

‘君子欲于言而敏于行°”1

“君子博學(xué)于文，之以禮?！?/p>

F；君子食無求，居無求安，敏于事而慎

4、重道德俄履，強修身性

?“思，不而內(nèi)自省，”《-學(xué)而》

?“吾日三省吾身”°《-學(xué)而》

教學(xué)內(nèi)容

三、正確待中民族道德

首先，持史唯物主與唯物法分析

史道德。

其次，在待道德的上決文化古

主和史虛無主°

教學(xué)內(nèi)容

（一）、吸收人道德文明的秀

成果

待中國文化和道德，待

外國的一切文化道德，都要以克

思主的立、點和方法，采取批判

地承的原，取其精、棄其糟粕°

既要大力弘和展中民族的一切

良道德，又要努力借和吸收一切

外國的秀文化道德成果°■■

“錄衛(wèi)工退一q

吸收人道德文明的秀成果

?秀的民族道德具有普世價°

?異文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德

保持其生命力，自我更新和展的重要機制

O

古希臘“四主德”

?智慧

?勇敢

?制

?公正

美國流行的“五條基本道德原

，，

?生命價原

?善良原

?公正原

?原

?個人自由原

7r

得借的西方道德

?日常生活中的交往禮

?理中的合理成分

?人道主思想的合理內(nèi)核

看兩個小故事

戴帽子，身穿裙子，三

個女孩在海玩耍，她

分來自中國、美國和日

本°—海吹來，中國

女孩兩手去抓裙子；美國

女孩兩手去抓帽子；日本

女孩一手去抓裙子，一手

去抓帽子。

兩個的中國人隊主持那里

得到一個面包的恩，二不，兩人

半分著吃°

兩個的美國人隊主持那里

得到一個面包的恩，其中一個另一

個：“反正兩個人分著吃都吃不

,不如我打個，了就享用小

面包”°

你有什法最大的公平與和

7■

?方法1:定一個人分粥事宜°果是主持分粥的人碗里的粥最多最好°

?方法2:大家流主持分粥，每人一天°果是每個人在一周中只有一天吃的而

且有剩余，其余6天都挨°

?方法3:大家一個信得的人主持分粥°始位品德尚屬上乘的人能基本公

平，但不久他就始自己和溜拍的人多分°

?方法4:一個分粥委會和一個督委會，形成督和制。公平基本上做到了

,可是由于督委會常提出多案，分粥委會又據(jù)理力爭，等分粥完，粥早

就況J

?方法5:每個人流日分粥，但是分粥的那個人要最后一個粥°令人驚奇的是

,在小制度下，7只碗里每次的粥都一多，就象用科學(xué)器量一°

提示：

在文化上，中國人似乎向于采用第3方式，中國

人相信德性的力量；

?西方人更向于第5方式°西方人相信，每個人都是自私

的，只有制度才可以體公正°

中西方道德比

中國西

重整體方

重“一?重個體

重?重“利”

重內(nèi)省?重取

教學(xué)內(nèi)容

（二）、道德建中思潮析

待中文化和道德，待

外國的一切文化道德，都要以克

思主的立'點和方法，采取批判

地承的原，取其精、棄其糟粕°

既要大力弘和展中民族的一切良

道德，又要努力借和吸收一切外

國的秀文化道德成果°

1、文化古主思潮

道德建的最目就是要恢中國

文化”，形成以中國文化主體的道

并通道德的來衍生出

代的科學(xué)和民主，即所“當(dāng)h新”°

比如，美國夏威夷大學(xué)教授程中英曾：“中4道^高度的目原，理

想；持高度的任原，德行；持公叫不囁利；持利原，注重修

°”于黑他，“21世要生備必到痂0年前的中國孔子那里去找依

片面夸大了道德的功能，主全古和無批判地承，于是，有的人甚至提出

“不三（三民主）不四（四基本原），孔孟之道一中國”也是斷然不行的

J■

—

■

:mn

2、史虛無主思潮

中國道德隊整體上來在今天已失去了

價和意，不能足我國代化建的需要，

必人人整體上予以全否定（全西化）°

其次,要充分清些思想的本

教學(xué)內(nèi)容

第三弘社會主

一、社會主道德與社會主市

二、社會主道德建的核心和原

教學(xué)內(nèi)容

一、社會主道德與社會主市

（一）道德步是社會主市展的要求

1'有中國特色的社會主市,需要相

的道德理念與道德原°

2'社會主市是道德。社會主市

是法制，也是道德'信用°

1、社會主市道德步的正面效：

爭意

2、社會主市道德步的面影響:

拜金主、享主、極端個人主

教學(xué)內(nèi)容

、社會主道德建的核心和原

（一）社會主道德建要以人民服核

心

（二）社會主道德建要以集體主原

（三）宣和弘共主道德

甘*茜

基本道范

敬奉獻’

F之T明禮貌、助人公物‘保境

7昱~r/

道德敬守信,事公道I服臉■奉

獻社會

￡庭美德尊老幼'男女平等'夫妻和睦,勤

:一，J一，

F家里

一、社會主道德建與社會主市

?道德建要適

?道德建要提供價向

?道德建要保障建

?道德建要支持

、社會主道德建的核心和

原

人民服

?人民服是社會主基、政治制度和人系

的客要求

?人民服是社會主市健康展的要求

?人民服體著社會主道德建的先性要求和

廣泛性要求的一

人民服的次

?共黨、先分子：

全心全意人民服、自地人民、社會、

他人多做獻、敢于集體和國家牲個人局部

利益

?普通群眾:

、做好本工作、不人利己;

依法交易、有服；

典案例：

雷成美國西點校學(xué)榜

教學(xué)內(nèi)容

（一）社會主道德建要以人民服

核心

1.人民服是社會主基和人系

的客要求°

2.人民服是社會主市健康度

的要求

核心是事物以生存的依

據(jù)，是一事物區(qū)于其他事物的本

特征°

1、社會主道德要以人民服核

4J*

?要深刻理解“人民”的含

＞把握人民服的深刻含和豐富內(nèi)容

A人民服是同社會主制度密切系的

社會主道德的五個基本要

中國人民政治商會

上提出

2、社會主道德的五個基本要

祖國的繁富強而努力工作

3、社會主道德的五個基本要

求

?自地把人民的利益放在首位

A心人民的疾苦，取人民的利益

?與人相，以相互心相互幫助

3、社會主道德的五個基本要

既是公民的也是公民的利

3、社會主道德的五個基本要

手4）科學(xué)

A科學(xué)不是科學(xué)技的追求,

而且是一個人道德素的表

片科學(xué)素表：科學(xué)度，科學(xué)方法

,科學(xué)精神

?要提倡有捍科學(xué)而獻身的精神

3、社會主道德的五個基本要

＞要按社會主律事，體

社會主制度的越性

持按分配原

教學(xué)內(nèi)容

（二）社會主道德建要以集體主

原

1,社會主集體主強集體利益和個人利

益的一

2.社會主集體利益強集體利益高于小

人利益。

3.社會主集體利益重和保障個人的正

當(dāng)利益。

教學(xué)內(nèi)容

（三）宣和弘共主道德

大公無私、公而忘私、無

私奉獻'毫不利己、利人，苦斗

、無私奉獻，全心全意人民服°

道德理想并不不能，是要有正

確的路徑，也就是道德理想并不是高不可

攀，只要拾而上，就可以到達峰°

教學(xué)內(nèi)容

第四恪守公民基本道德范

、我國公民道德基本范

'大學(xué)生與信道德

三、努力提高道德修的自性

<出

一、我國公民道德基本范

2001年9月，中共中央印的《公民道

德建施要》把“國守法、明禮信

、友善、勤自強、敬奉獻”20個

字作公民道德建的基本道德范°

、大學(xué)生與信道德

首先,大學(xué)生要行“信'’的向史教育

其次,大學(xué)生要行橫向的代人社會的“

信”教育

AA-

弟二，大學(xué)生要行當(dāng)今中國特定境的“

信”教育

第四,大學(xué)生要行未來方面的“信”教育

第五,大學(xué)生要行自身人格上的“信”教育

Jfl

.、大學(xué)生信道德建

>信是大學(xué)生立理想信念的基

信是大學(xué)生全面展的前提

信是大學(xué)生入社會的“通行”

2006/06/0308：56

“年人，如果你想在里干事，”老板，“有一件事你必

學(xué)會。那就是，我個公司要求非常干。你在鞋二

鞋了擦鞋了？”

“哦，我擦了，先生?！?/p>

“另一件事是我要求非常。我口沒有蹭鞋°”

果，毫無疑，個年人失去了一次工作機會。其我

不：如今企在用人越來越看重學(xué)生的人品。在智商相

差不大的情況下，考學(xué)生的價是否和企的理念相符，越

來越成企招聘的一。如果一個人沒有了信，那就等于

失去了和大家真交往，和社會信用接觸的機會，企怎敢

易用的人？

典型案例

?據(jù)一位知名學(xué)者述，中國有一名在德國的留學(xué)生

成很S,但在德很四求，被多家大公司拒

,了一家小公司去求，沒想到仍然被拒。德國人

留學(xué)生看了一份，他乘坐公共汽曾被抓住

3次逃票。德國抽逃票一般被到的概率是萬分之

三，位高才生居然被抓住了3次逃票，在德國人看

來，大概那是永不可恕的。因德國人，在小

利上都靠不住的人，是不能指望他成就一番大的事

您此有什看法？

三、努力提高道德修的自性

1、道德修在自

?有強烈的道德修機

?腳踏地、持之以恒

?要正確地和價自己

2、和把握道德修的途徑與

方法

?學(xué)思合法

?克己內(nèi)省法

?慎獨自律法

?善成德法

?知行一法

■

案例分析1

r

一位哲學(xué)家著他的弟子坐在郊外的一片野里。哲學(xué)家身的弟子如

何除去周的草。弟子十分驚，沒有想到一直探人生奧妙的哲學(xué)家

,最后一竟會的。于是，他出了各答案，有的用子就了

,有的用火，有的建在草上撒上石灰，有的要草除根，只要把根

挖出來就行了。哲學(xué)家聽完后，站起身：“就上到里，你回去后，

用各自的方法除去一片草，沒除掉的，一年后，再來除草°”一年后，

他都來了，不原來相聚的地方已不再是草生，而是成了一片谷子

的莊稼地。弟子著谷子地坐下，等著哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家始沒

有來。幾十年后，哲學(xué)家去世，弟子在整理他的言，私自在的最后

r了一章：要想除掉野里的草，方法只有一，那就是在上面莊稼。同

,要想靈魂無，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它°

案例2小的象征

一位普通的大學(xué)生到一家著名的國外大

公司去求，很快被用了。公司的工此很驚，

公司的裁什。裁：“你i始注意到？他在

口蹭掉腳上的土，后隨手上了，明他做事小

心仔。當(dāng)他看到那位殘疾人，他立即起身座，

表明他心地善良，體人。了公室他先脫去帽子

,回答我所有的干脆果斷，明他既有禮貌又有

O，，

素“其他所有人都以我故意放在地上的那本

上去，而他卻俯身起那本，并放在桌上。當(dāng)我

和他交，我他衣著整，梳得整整，指甲

修得干干。有小的人道不用？”

<

案例3青年大學(xué)生就先“

信”明了什？

?據(jù)道：北京市119名大學(xué)生很可能將被列入一些金融機構(gòu)的黑名，

原因是119名大學(xué)生借了數(shù)百萬元助學(xué)款，占人數(shù)的10%,到

了的日子卻人影都找不著。北京工商行人人1999年9月始向各高校

放困生助學(xué)款。根據(jù)合同，學(xué)生一就需將分配位地址及通知工行

,一年內(nèi)始持原有款存折按季度存款。但是119名學(xué)生一，各

通方式都不通知行，原來款是填寫的家庭住址、通方式也多有更

或者不。在北京工行其他個人消款群體中，不的比例低于千分之

一，而大學(xué)生高達10%的欠款率出人意料°

?另據(jù)道：有人M用人位得知，在某次招聘收到的84份大學(xué)生自薦表

中，一個班有5人同同一學(xué)校的學(xué)生會主席，6人同同班“品學(xué)

兼”的班。有的學(xué)生把人的研究成果、表的文章或，印署上

自己的名字，作個人“成果”，欺招聘位。大學(xué)生在求材料中分

包裝自己，令用人位生的求材料的可信度生疑。所以，有人；

“信就是一金字名片"。

案例4

存金，往往以盈利最大目的；

而道德所追求的最高境界是無私奉獻。兩個

相距甚的概念能在一起？2002年4月7

日，州市一個“存道德”的

“：個被稱“存服，支出服回

”的新事物一露面，在州便引起廣泛的爭

教學(xué)內(nèi)容

三、努力提高道德修的自性

第一大學(xué)生當(dāng)自地把自身生活放置于

具體的物生活、政治生活和精神生活

踐中去。

第二大學(xué)生道德修要從自身的道德行

中體味道德，內(nèi)化道德。道德修的程

,上就是把道德知'道德理與道德

段相合的程，努力做到學(xué)以致用、

身體力行°

,下主干越耳

教學(xué)內(nèi)容

第三大學(xué)生自地從自身所學(xué)的知中

道德修°

第見大學(xué)生自把握幾主要的途徑

行道德修°(1)重學(xué)°(2)自省

、克己°(3)慎獨°(4)力行、

i善。

堂點

“孝”的思想在今天仍具重要意

在家庭中，父母心、、育子女，子

女當(dāng)孝敬父母，體自己的雙，并在父

母年老雙失能力的情況下，要主地?fù)?dān)

起父母的，在任何期都是必要的

大學(xué)生當(dāng)是一個孝敬父母的人。當(dāng)然，

道德中“孝”的思想當(dāng)批判地承。孝

父母，并不是要無原地AA。所以，宋明

理學(xué)家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”

“父叫子亡，子不得不亡”“不孝有三，

無后大”等，是孝的化、片面化的理

修當(dāng)持批判的度°q

c，目錄,「上一貞,【下一,'.退出

堂點

己身體引爆人埋下的地雷，以至身重，危在

旦夕。上不斷道他的事跡，稱他黃光式

的英雄。當(dāng)部老將得知位土生命垂危，將不

久于人世，便去醫(yī)院探望，并他功章。將

土有什要，土：“有句，指不我

。，，將：，，什？，，土：，，指已道了

,全國都知道我是英雄了，了影響不好?！睂?/p>

追：“怎回事，你！”土：“我不是用身

體引爆的地雷，而是自己不小心，跌倒在地碰

上地雷的。我不是英雄?！睂O大地振,思

良久，最后：“把事真相出來和用身體引爆

地雷同需要巨大的勇氣。你仍然是名副其的

英雄°功章你當(dāng)之無愧！”

堂點

一天上，一個中尉官看到一個小

孩在路口哭，于是他是不是迷路了，小

孩不。又什不回家。原來小卜孩是

在參加一群孩子玩的事游，小孩站

游束，其他孩子都已回家，卻把他忘了

此盡管天黑無人，他仍守位。中尉小

孩：“游束了，你回去吧°”小孩：

“不，我沒有接到命令“中尉小孩：

“我是真正的官，在我命令你，回

家！”小孩做了一個立正的姿，了聲：

“是！”回家了。

堂點

一位中國學(xué)者向我述了一件事

:有一名在德國留學(xué)的中國留學(xué)生，他

成秀，當(dāng)他在德國四求，卻被多家

大公司拒。于是他決定一家公司求，

沒想到，仍然被拒。在萬般無奈之下，

他著困惑，小心翼翼地原因，沒想到

德國人位中國留學(xué)生看了一份，他

乘坐公共汽曾三次逃票被抓住。中國學(xué)

者：“德國抽逃票一般被到的幾率是

萬分之三°位高才生居然被抓住三次逃

票，在的德國人看來，大概是永不可

恕的

互教學(xué)

■決定道德

社會