文化生活課件(體味文化等34個全套)-人教版18

傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承身臨其境學(xué)習(xí)探究形成理念身臨其境學(xué)習(xí)探究形成理念身臨其境身臨其境文化生活課件(體味文化等34個全套)-人教版18文化生活課件(體味文化等34個全套)-人教版18文化生活課件(體味文化等34個全套)-人教版18哪位同學(xué)來介紹一下“中秋節(jié)”的由來？中秋賞月中秋月餅?zāi)奈煌瑢W(xué)來介紹一下“中秋節(jié)”的由來？中秋賞月中秋月餅

“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因為中秋節(jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團(tuán)聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)之稱?！爸星铩币辉~，始見于西周《周禮》，但作為

中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，月亮升起時，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)哪位同學(xué)來介紹一下“四合院”的特點？哪位同學(xué)來介紹一下“四合院”的特點？

現(xiàn)在的北京城，是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房和東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。

北京菊兒胡同建筑樓的設(shè)計，參照老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的特點，既不是單純地回到古代建筑，也不是完全純現(xiàn)代時尚的建筑藝術(shù)，而是古代建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。

現(xiàn)在的北京城，是700多年前的元代開始

四合院的建筑格局，符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景。居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。

居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。四合院的建筑格局，符合儒家的禮教思想和道哪位同學(xué)來介紹“京劇”的由來和特點？文化生活課件(體味文化等34個全套)-人教版18

京劇于清光緒年間形成于北京，正式形成大約在1840年至1860年。它是徽劇、漢劇在吸收其他地方戲的基礎(chǔ)上形成。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重。

京劇是中國戲曲最有代表性的。其角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為為生、旦、凈、丑四大行。

京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。京劇是中國戲曲最有代表性的。其哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”？哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”？

“大同”一詞出自《禮記·禮運》篇，表示“天下為公”?？涤袨樗洞笸瑫芬浴爸凉睘橐?，故取此名?！洞笸瑫访枥L的大同社會的藍(lán)圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，也無種族之別，男女各自獨立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會?！按笸币辉~出自《禮記·禮運》篇，表

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓@句話的理解。

毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給

傳統(tǒng)文化面面觀學(xué)習(xí)探究

傳統(tǒng)文化在今天

取其精華去其糟粕傳統(tǒng)文化面面觀學(xué)習(xí)探究傳統(tǒng)文化在今天取其精華

傳統(tǒng)文化面面觀

以上我們從習(xí)俗、建筑、文藝、思想不同角度，感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣來概括：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；

傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分；傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化面面觀

以上我們從習(xí)俗、建筑、

通過以上事例的分析，我們可以概括出“什么是傳統(tǒng)文化”:

傳統(tǒng)文化：是各民族在長期歷史發(fā)展中形成的，并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。

沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。

傳統(tǒng)文化面面觀通過以上事例的分析，我們可以概括出“什

重要提示：

雖然教材介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是以中國為例的，但是不要忽視了世界其他國家和民族的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化面面觀重要提示：傳統(tǒng)文化面面觀

接下來，我們進(jìn)一步來探討傳統(tǒng)文化有哪些特點：產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；帶有自己民族的特色；維系著民族生存和發(fā)展的精神紐帶；既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中；滲透在現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域。

傳統(tǒng)文化面面觀

傳統(tǒng)文化面面觀接下來，我們進(jìn)一步來探討傳統(tǒng)文化中國印·舞動的北京

傳統(tǒng)文化在今天中國印·舞動的北京傳統(tǒng)文化在今天

請問：你知道2008年北京奧運會“會徽”打上了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙印嗎？

會徽體現(xiàn)了：

中國的傳統(tǒng)思想：誠信；

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；

中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達(dá)著旺盛的生命力。

……請問：你知道2008年北京奧運會“會徽”打上

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上，說明了：

北京奧運會會徽，從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，世界各民族保持自己的民族文化至關(guān)重要，因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

結(jié)論：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上，說明了：

北京奧運會會徽，所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳過程中一直保留其基本特征而延續(xù)到今天的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，它的具體內(nèi)容會因時而變，會徽就是將保留至今的某些中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又是相對的。

結(jié)論：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性北京奧運會會徽，所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、

傳統(tǒng)文化，是各民族在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。

結(jié)論：傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化，是各民族在長期歷史發(fā)展中形成

傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點。那么，在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？請同學(xué)們看以下兩個材料：

材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”，“和為貴”，“家和萬事興”，“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！?/p>

材料二：胡錦濤總書記指出：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

材料一：古語云：“君子和而不同”，“

通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

“和諧社會”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，使“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，同時去掉了其天神化的糟粕內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會

通過對兩則材料的分析，我們可以歸納出傳統(tǒng)文化的雙重作用：（需要辯證分析）

順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的發(fā)展起促進(jìn)作用。（積極作用）

一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展。（消極作用）通過對兩則材料的分析，我們可以歸納出

取其精華去其糟粕

請閱讀教材43頁的觀點一和觀點二：

觀點一：傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，生活將失去精神家園。

觀點二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。取其精華去其糟粕請閱讀教材43頁請大家踴躍發(fā)言請大家踴躍發(fā)言

請問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識“孝”道呢？

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個“孝”字。“孝”是一個象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建

對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化中的精華部分——繼承；

傳統(tǒng)文化中的糟粕部分——剔除。

辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用：

古為今用：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

移風(fēng)易俗：對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺加以改造或剔除。辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用：

正確對待傳統(tǒng)文化的必要性：

每個人，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由的全面的發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；

一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。正確對待傳統(tǒng)文化的必要性：

形成理念

通過以上學(xué)習(xí)，對于今天的內(nèi)容，我們可以歸納出以下基本理念：

1、傳統(tǒng)文化的含義和內(nèi)容

2、傳統(tǒng)文化的特性

3、傳統(tǒng)文化的作用

4、如何正確對待傳統(tǒng)文化形成理念通過以上學(xué)習(xí)，對于今天的內(nèi)容，我們可以歸納

1、傳統(tǒng)文化的含義和內(nèi)容

傳統(tǒng)文化，是各民族在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。

2、傳統(tǒng)文化的特性繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性1、傳統(tǒng)文化的含義和內(nèi)容

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用

A、順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)