淺析《小二黑結(jié)婚》中的人物形象

淺析《小二黑結(jié)婚》中的人物形象

趙樹利是新文學(xué)發(fā)展的特定時(shí)期，代表了20世紀(jì)40年代解放區(qū)文學(xué)的最高成就。1巫醫(yī)的產(chǎn)生和發(fā)展三仙姑下神,足足有三十年了。那時(shí)三仙姑才十五歲,剛剛嫁給于福,是前后莊上第一個(gè)俊俏媳婦。于福是個(gè)老實(shí)后生,不多說(shuō)一句話,只會(huì)在地里死受。于福的娘早死了,只有個(gè)爹,父子兩個(gè)一上了地,家里只留下新媳婦一個(gè)人。村里的年青人們感覺(jué)著新媳婦太孤單,就慢慢自動(dòng)的來(lái)跟新媳婦做伴,不幾天就集合了一大群,每天嘻嘻哈哈,十分哄伙。于福他爹看見(jiàn)不像個(gè)樣子,有一天發(fā)了脾氣,大罵一頓,雖然把外人擋住了,新媳婦卻跟他鬧起來(lái)。新媳婦哭了一天一夜,頭也不梳,臉也不洗,飯也不吃,躺在炕上,誰(shuí)也叫不起來(lái),父子兩個(gè)沒(méi)了辦法。鄰家有個(gè)老婆替她請(qǐng)了一個(gè)神婆子,在她家下了一回神,說(shuō)是三仙姑跟上她了,她也哼哼唧唧自稱吾神長(zhǎng)吾神短,從此以后每月初一十五就下起神來(lái),別人也給她燒起香來(lái)求財(cái)問(wèn)病,三仙姑的香案便從此設(shè)起來(lái)了。青年們到三仙姑那里去,要說(shuō)是去問(wèn)神,還不如說(shuō)是去看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事,衣服穿得更新鮮,頭發(fā)梳得更光滑,首飾擦得更明,宮粉搽得更勻,不由青年們不跟著她轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。三仙姑與家人斗氣稱病,于福父子手足無(wú)措,鄰居延請(qǐng)來(lái)治病的神婆子,就是我們常說(shuō)的巫婆神漢之流。因這些人常能治病,所以民間又稱為巫醫(yī),趙樹理在《小二黑結(jié)婚》開篇介紹三仙姑“米爛了”的趣聞?shì)W事時(shí)就說(shuō)明“金旺他爹到三仙姑那里問(wèn)病”,可知三仙姑“跟上神仙”后也是與人治病的,她的社會(huì)地位已由普通的農(nóng)村家庭婦女轉(zhuǎn)為“巫醫(yī)”。從醫(yī)學(xué)歷史的角度來(lái)說(shuō),巫醫(yī)治病是普遍現(xiàn)象而又很有歷史淵源,從上古時(shí)期就有巫醫(yī)不分的說(shuō)法據(jù)陳邦賢年在《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》中認(rèn)為:“中國(guó)醫(yī)學(xué)的演進(jìn),始而巫,繼而巫和醫(yī)混合,再進(jìn)而巫和醫(yī)分立,以巫術(shù)治病,為世界各民族在文化低級(jí)時(shí)代的普遍現(xiàn)象。”直到現(xiàn)代,在中國(guó)廣袤的大地上,巫醫(yī)還是以活躍的姿態(tài)在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等等地方頻頻出現(xiàn)。1931～1933年,李景漢在定縣作平民教育定點(diǎn)調(diào)查,在《定縣社會(huì)調(diào)查概況》中,講述了村民請(qǐng)大仙的現(xiàn)象:農(nóng)民得了邪病或病重的時(shí)候,家人就請(qǐng)一個(gè)頂大仙的婦人治療。來(lái)的時(shí)候多在夜間,并且先把預(yù)備出來(lái)的屋子遮的很嚴(yán)密,始終不許點(diǎn)燈。還要在炕桌上供些熟雞蛋和燒酒。等這婦人來(lái)到了后,先要燒香請(qǐng)仙,把香燒完不要,她便坐在炕沿的桌旁,給大仙留著炕里的正座。忽然有點(diǎn)響聲,就說(shuō)大仙來(lái)了,家人忙著叩頭,請(qǐng)大仙飲酒、吃雞蛋,也能聽(tīng)到吃喝的聲音。然后由頂仙的婦人請(qǐng)問(wèn)大仙說(shuō):“這人得的什么病?”于是就聽(tīng)大仙似說(shuō)似唱的答道:“這個(gè)人得的是××病。”這樣一問(wèn)一答的好久,所有得病的原因、治療方法和幾種簡(jiǎn)單的藥品,都給說(shuō)清。那聲音的細(xì)弱,好像女子。有時(shí)大仙還用一雙毛烘烘的小手。替病人按摩。同時(shí)期的文字記載說(shuō)明巫術(shù)善遍的原因之一就是巫能治病。三仙姑在文中的病癥并不明確,趙樹理也認(rèn)為三仙姑僅是“頭也不梳,臉也不洗,飯也不吃,躺在炕上,誰(shuí)也叫不起來(lái)”,并沒(méi)有明顯的病癥,顯然,三仙姑此時(shí)正是將其情緒的焦灼采取“稱病”這一發(fā)泄的途徑來(lái)表現(xiàn)。從現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)研究來(lái)講,中國(guó)傳統(tǒng)文化有著不為人熟知的一個(gè)特點(diǎn),就是輕視精神疾病,所以精神障礙的病人往往會(huì)將焦慮情緒或者情感型病癥身體化2女性容易被降神在亞洲東北角古亞洲系統(tǒng)的通古斯人中神媒現(xiàn)象最為普遍,人類學(xué)家就將通古斯人對(duì)神媒的稱呼“shaman”作為神媒的通稱或許我們可以說(shuō),女性豐富的情感在這種狀況下更容易接受暗示,更容易進(jìn)入精神解離的狀態(tài)?！肚灏揞愨n·巫頂神》中也認(rèn)為女性容易被降神:“所立名稱,大抵婦人為多,故婦人易被蠱惑?！币?yàn)橹挥性诖藭r(shí),她才會(huì)暫時(shí)忘記生活的煩惱,假神靈之口說(shuō)出平時(shí)不敢說(shuō)的話,辦不敢辦的事,會(huì)在精神上得到極大的滿足。所以,很多人,特別是婦女在接受巫醫(yī)的治療之后,會(huì)積極地加入到此活動(dòng)中,甚至?xí)洚?dāng)起巫醫(yī)的角色。她們?cè)谶@種角色中得到了日常生活中沒(méi)有的尊重,體驗(yàn)到不一樣的身份地位,也就會(huì)不自覺(jué)地陷入其中不能自拔。三仙姑在情感生活的不美滿之后采取神靈附體的手段是一種變相,以此來(lái)解脫情感的困境,當(dāng)然這種角色是得不到大家承認(rèn)的,只能獲得輕狂的喝彩,甚至趙樹理本人就是將這一人物形象定位的極其負(fù)面,但對(duì)于三仙姑來(lái)說(shuō),確實(shí)達(dá)到了自我的目的,其困苦得到宣泄,自尊得以滿足。3時(shí)在不同的社會(huì)生活中,巫醫(yī)現(xiàn)象、于福是某巫醫(yī)施法,會(huì)有許多繁雜的儀式和道具,在煙氣繚繞的環(huán)境中,巫醫(yī)喃喃自語(yǔ),口吐咒禁,患者在此時(shí)會(huì)得到暗示,知道巫醫(yī)正在施法,請(qǐng)仙為他治病,虔誠(chéng)的患者會(huì)全身心投入到這環(huán)節(jié)中去。此為暗示,即在現(xiàn)代心理學(xué)中認(rèn)為的一種常見(jiàn)的心理活動(dòng),它通過(guò)自我意念或他人言語(yǔ)來(lái)調(diào)節(jié)情緒和心境。許多巫術(shù)并沒(méi)有起到任何實(shí)際的作用,但也被認(rèn)為是成功的。其實(shí),這是因?yàn)槲仔g(shù)行為與預(yù)期結(jié)果的先后順序,使人們對(duì)因果關(guān)系產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)定。弗雷澤在《金枝》中闡述:“巫術(shù)的謬誤遠(yuǎn)非易于識(shí)破,它的失敗也不明顯。這是因?yàn)樵谠S多情況下甚至是在大多數(shù)情況下,隨著某種巫術(shù)儀式的完成,它想要產(chǎn)生的結(jié)果多半會(huì)在隔了一段或長(zhǎng)或短的時(shí)間之后真的產(chǎn)生出來(lái)?！@就可以理解原始人為什么將這些事變視為儀式的直接后果和對(duì)它的效力的最好證明。”人的某些疾病,如感冒、牙痛、外傷、骨折等等,有許多本來(lái)就會(huì)逐漸自愈恢復(fù)正常;瘧疾、癲癇、胃痛、頭痛等病則有一定的發(fā)作期和緩解期,緩解時(shí)人就處于正常狀態(tài),并不需要依賴于巫師或醫(yī)生的治療。當(dāng)人們信巫甚于信醫(yī),因而無(wú)論是醫(yī)藥的作用還是自身治愈力的作用,都?xì)w結(jié)為巫術(shù)的作用。三仙姑跳神這種巫醫(yī)現(xiàn)象是農(nóng)村生活中常見(jiàn)的,但還有三仙姑自身原因。三仙姑與于福是鄉(xiāng)土社會(huì)中典型的婚姻:夫妻的結(jié)合在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下多是不自由的,婚后的生活也談不上和諧與幸福,感情的淡漠司空見(jiàn)慣,夫妻兩個(gè)用不著多說(shuō)話,因?yàn)橐矊?shí)在沒(méi)什么可以說(shuō)的。三仙姑是“前后莊第一個(gè)俊俏媳婦”,而“于福是個(gè)老實(shí)后生,不多說(shuō)一句話,只會(huì)在地里死受”,在家庭上的分工各忙各的,沒(méi)有時(shí)間,特別是于福的木訥使他也不會(huì)說(shuō)些閑話,這些導(dǎo)致三仙姑在家庭生活中孤獨(dú)與無(wú)奈。這樣缺乏交流的婚姻是注定失敗的,不同于現(xiàn)代社會(huì)中離婚現(xiàn)象的普及,他們這種婚姻只能個(gè)人采取一些不為人知的解決方式。社會(huì)方面,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活中男人不能圍著老婆,那是“妻管嚴(yán)”,“沒(méi)出息”,男人“有事在外,沒(méi)事也在外。茶館,煙鋪,甚至街頭巷口,是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所”,所以,從這些角度來(lái)剖析三仙姑,可以看到三仙姑