詩經(jīng)里的社會人生課件

詩經(jīng)里的社會人生詩經(jīng)里的社會人生一、《詩經(jīng)》中有多少婚戀詩？二、婚戀的過程及結(jié)局三、婚嫁活動中的禮儀與習(xí)俗一、《詩經(jīng)》中有多少婚戀詩？一、《詩經(jīng)》中有多少婚戀詩？一、《詩經(jīng)》中有多少婚戀詩？朱熹《詩集傳》認為《國風(fēng)》中有54首系男女之事。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》則認為《國風(fēng)》中有52首愛情詩、20首婚姻嫁娶詩、25首家庭生活詩，《雅》中有8首婚姻家庭詩，合計105首。程俊英、蔣見元《詩經(jīng)注析》認為《詩經(jīng)》中內(nèi)容明確與婚戀有關(guān)的詩共有76首。朱熹《詩集傳》認為《國風(fēng)》中有54首系男女之事?！对娊?jīng)》中哪些詩歌反映了婚戀的內(nèi)容？《周南》:《關(guān)雎》《卷耳》《樛木》《桃夭》《芣苡》《漢廣》《汝墳》《召南》:《鵲巢》《草蟲》《行露》《殷其雷》《摽有梅》《江有汜》《野有死麕》《何彼秾矣》

《邶風(fēng)》:《柏舟》《綠衣》《日月》《終風(fēng)》《雄雉》《匏有苦葉》《谷風(fēng)》《簡兮》《靜女》《新臺》《詩經(jīng)》中哪些詩歌反映了婚戀的內(nèi)容？《周南》:《關(guān)雎》《卷耳《鄘風(fēng)》:《柏舟》《墻有茨》《君子偕老》《桑中》《蝃蝀》

《衛(wèi)風(fēng)》:《氓》《伯兮》《有狐》《木瓜》《王風(fēng)》:《君子于役》《揚之水》《中谷有蓷》《采葛》《大車》《丘中有麻》《鄭風(fēng)》:《將仲子》《遵大路》《女曰雞鳴》《有女同車》《山有扶蘇》《萚兮》《狡童》《褰裳》《東門之墠》《風(fēng)雨》《子衿》《出其東門》《野有蔓草》《溱洧》《鄘風(fēng)》:《柏舟》《墻有茨》《君子偕老》《桑中》《蝃蝀》《齊風(fēng)》:《雞鳴》《著》《東方之日》《東方未明》《南山》《敝笱》《載驅(qū)》《唐風(fēng)》:《綢繆》《有杕之杜》《葛生》《秦風(fēng)》:《小戎》《蒹葭》《晨風(fēng)》《陳風(fēng)》:《東門之枌》《東門之池》《東門之楊》《防有鵲巢》《株林》《月出》《澤陂》《檜風(fēng)》:《素冠》《豳風(fēng)》:《伐柯》《齊風(fēng)》:《雞鳴》《著》《東方之日》《東方未明》《南山》《敝二、婚戀的過程及結(jié)局二、婚戀的過程及結(jié)局1、男女表達愛慕之情（示愛詩）

《周南·關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。1、男女表達愛慕之情（示愛詩）《鄭風(fēng)·叔于田》

叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也。洵美且好。叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也。洵美且武?！多嶏L(fēng)·叔于田》叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美《召南·摽有梅》

摽〔打或投〕有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！墩倌稀坑忻贰窊俊泊蚧蛲丁秤忻?，其實七兮。求我庶士，迨其《毛詩序》曰：“《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。”

《周禮·媒氏》曰：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。”

龔橙《詩本義》說“《摽有梅》，急婿也。”

《毛詩序》曰：“《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化《詩經(jīng)》中是怎么來表現(xiàn)相思之情的呢？

《王風(fēng)·采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

《詩經(jīng)》中是怎么來表現(xiàn)相思之情的呢？詩經(jīng)里的社會人生課件2、兩情相悅，幽期密約（約會詩）2、兩情相悅，幽期密約（約會詩）《邶風(fēng)·靜女》

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒(wěi)，說懌女美。自牧歸(kuì)荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《邶風(fēng)·靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首詩經(jīng)里的社會人生課件詩經(jīng)里的社會人生課件詩經(jīng)里的社會人生課件詩經(jīng)里的社會人生課件詩經(jīng)里的社會人生課件《鄭風(fēng)·溱洧》溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳（jiǎn）兮。女曰觀乎？士曰既且（cú）。且往觀乎？洧之外，洵訏（xū）且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

《鄭風(fēng)·溱洧》溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳（ji古老的情人節(jié)：上巳節(jié)

求偶節(jié)：在這種節(jié)日中，到了婚齡而沒有結(jié)婚的男女，可以在這一天自由野合，而不受禮俗的制約。

求育節(jié)：祭祀高媒和祓契于水濱以求子。（高禖：即管理婚姻和生育之神，高禖又稱郊禖，因供于郊外而得名。祓契：上巳節(jié)還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災(zāi)。史前人類認為生育是由圖騰入居婦女體內(nèi)的結(jié)果。進入父權(quán)制時代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。然而，并不是每個婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當(dāng)時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。

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古老的情人節(jié)：上巳節(jié)求偶節(jié)：在這種節(jié)日中，到了婚齡而沒有陳國：男女相悅、聚會歌舞《陳風(fēng)·東門之枌》東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。

陳國：男女相悅、聚會歌舞《陳風(fēng)·東門之3、表達愛情的方式3、表達愛情的方式（1）投果示愛

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也?！?/p>

（1）投果示愛《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪（2）贈物示愛《王風(fēng)·丘中有麻》：“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施。丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖?！?/p>

聞一多先生在《風(fēng)詩類鈔》中從民俗學(xué)角度解釋“貽我佩玖”這句時，一語點睛，說：“合歡以后，男贈女以佩玉，反映了這一詩歌的原始性?！?/p>

（2）贈物示愛《王風(fēng)·丘中有麻》：“丘中有麻，彼留子嗟。彼留（3）縫衣示愛

《唐風(fēng)·無衣》

豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠（yù）兮。

（3）縫衣示愛《唐風(fēng)·無衣》（4）贈送花草示愛《邶風(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！薄多嶏L(fēng)·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！?/p>

（4）贈送花草示愛《邶風(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異。匪女4、戀愛的不同結(jié)局4、戀愛的不同結(jié)局其一：結(jié)為夫妻，生活美滿幸福。

《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。其一：結(jié)為夫妻，生活美滿幸福。其二：受到父母的阻擋，無法結(jié)合，只能是兩情憂傷。

《鄭風(fēng)·將仲子》將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。其二：受到父母的阻擋，無法結(jié)合，只能是兩情憂傷。其三：沖破種種束縛，不顧父母的阻擾與反對，與情人幽會私奔。

《鄘風(fēng)·蝃蝀》

蝃蝀（dìdòng）在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。朝隮（jī）于西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！”

其三：沖破種種束縛，不顧父母的阻擾與反對，與情人幽會私奔。其四：失戀的痛苦煎熬。

《鄭風(fēng)·狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

其四：失戀的痛苦煎熬?！多嶏L(fēng)·狡童》其五：棄婦的哀嘆控訴。

《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會格局早已形成，宗法禮教雖然不及封建社會中后期那么嚴(yán)密，但是婦女由于沒有獨立的經(jīng)濟地位，婚后成為男子的附屬品已經(jīng)是社會的普遍現(xiàn)象。因此，即使《詩經(jīng)》中反映戀愛過程的情詩，固然唱出了少男少女們發(fā)自內(nèi)心的愛情呼聲，但是在婚后的生活中，如果夫妻間發(fā)生感情的破裂，受傷害最深的往往是女子。由此，產(chǎn)生了描寫女子婚姻不幸的詩和棄婦詩。

其五：棄婦的哀嘆控訴。《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會格局《衛(wèi)風(fēng)·氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《衛(wèi)風(fēng)·氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉三、婚嫁活動中的禮儀與習(xí)俗

三、婚嫁活動中的禮儀與習(xí)俗《禮記·昏義》云：“昏禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正（孔穎達疏：言行婚禮之時，必須恭敬、謹慎、尊重、正禮而后男女相親，若不敬慎重正，則夫婦久必離異，不相親也。）昏禮也?！Y之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：“昏禮者，禮之本也。

”(孔穎達疏：婚姻得所則受氣純和，生子必孝，事君必忠，孝則父子親，忠則朝廷正。)

《禮記·昏義》云：“昏禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下1、媒妁之言《衛(wèi)風(fēng)·氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒?！薄洱R風(fēng)·南山》“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？”

《豳風(fēng)·伐柯》“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”1、媒妁之言《衛(wèi)風(fēng)·氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即娶妻必須通過媒人，就像砍柴必須用斧頭一樣。后來人們稱為人做媒叫“伐柯”“作伐”，稱媒人為“執(zhí)柯人”就是從這里來的。如：《今古奇觀·賣油郎獨占花魁》：“這幾件東西，奉與姨娘爲(wèi)伐柯之敬?！?/p>

《初刻拍案驚奇》卷二十：“奴家願爲(wèi)作伐，成其配偶?！?/p>

《周禮·地官·媒氏》說的“媒氏掌萬民之判”，媒氏，即說合婚姻之人。娶妻必須通過媒人，就像砍柴必須用斧頭一樣。后來人們稱為人做媒2、父母之命《齊風(fēng)·南山》“蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？”《鄭風(fēng)·將仲子》“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也?！?/p>

2、父母之命《齊風(fēng)·南山》“蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何《鄘風(fēng)·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只！”《鄘風(fēng)·蝃蝀》“蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。……乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！”

《白虎通·婚嫁》云：“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母?！?/p>

《鄘風(fēng)·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死3、占卜《衛(wèi)風(fēng)·氓》“爾卜爾筮，體無咎言?！?/p>

卜，就是卜卦，用火灼燒龜甲，看龜甲上的裂紋來判斷吉兇。筮，用草排比推算占卦。占卜之后，卦體上沒有不吉利的征兆，男女才能成婚。

3、占卜《衛(wèi)風(fēng)·氓》“爾卜爾筮，體無咎言?！?、親迎《召南·鵲巢》維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。4、親迎《召南·鵲巢》《大雅·韓奕》

韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門。

《大雅·韓奕》婚禮慶典《小雅·車舝》

間關(guān)車之舝（xiá）兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友,式燕且喜。依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射（yì）。雖無旨酒，式飲庶幾。雖無嘉肴,式食庶幾。雖無德與女,式歌且舞。陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心?；槎Y慶典《小雅·車舝》5、合巹之禮“合巹”之禮，指剖一瓠為兩瓢，新婚夫婦各執(zhí)一瓢，斟酒以飲，合起來還原為一瓢，表示夫妻共體。《禮記·昏義》說：“共牢而食，合巹而飲，所以合體同尊卑，以親之也?！?/p>

5、合巹之禮“合巹”之禮，指剖一瓠為兩瓢，新婚夫婦各執(zhí)一瓢，《豳風(fēng)·東山》我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤（dié），婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。”

余冠英《詩經(jīng)選》對這兩句的解釋是：“古人結(jié)婚行合巹之禮，就是以一瓠分作兩瓢，夫妻各執(zhí)一瓢盛酒漱口，這詩‘苦瓜’似指合巹的瓠?！?/p>

《豳風(fēng)·東山》6、鬧洞房《唐風(fēng)·綢繆》綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？6、鬧洞房《唐風(fēng)·綢繆》金性堯《閑坐說詩經(jīng)》解釋說：“先秦?zé)o燈而有燭，燭非現(xiàn)代的用蠟或柏油制成，而為火炬，以松葦竹麻等為中心，經(jīng)纏束后灌上油膏?！?/p>

《唐風(fēng)·綢繆》被稱為“后世鬧新房歌曲之祖”。

后來這種鬧新房的習(xí)俗也流傳下來，如葛洪《抱樸子·疾謬》中云：“俗間有戲婦之法，于稠眾之中，親屬之前，問以丑言，責(zé)其慢對，其為鄙黷，不可忍論?！?/p>

金性堯《閑坐說詩經(jīng)》解釋說：“先秦?zé)o燈而有燭，燭非現(xiàn)代的用蠟鬧洞房的意義：1、驅(qū)逐邪異的陰氣，增強人的陽氣——“人不鬧鬼鬧”。2、讓新人去除陌生感，為新婚生活開個好頭。3、使親友彼此熟識，顯示家族的興旺發(fā)達，增進親友之間的感情。鬧洞房的意義：7、送嫁與陪嫁《邶