史學入門知識提綱

附錄史學入門一歷史與歷史學歷史，是指過去發(fā)生的事情（任何事物的發(fā)展過程），是自然史和人類史的總和，通常是指人類史，即人類社會發(fā)生、發(fā)展的過程?！皻v史”一詞的英文是history,可以分開譯為“嗨，故事”或者“他的故事”。在《說文解字》中，許慎解釋道，“歷，過也，傳也?！薄斑^”指空間上的移動，“傳”則表示時間上的移動。“史，記事者也，從右持中。中，正也?！奔幢３种姓膽B(tài)度記事。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指：過去事實的文字記載。歷史不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實的有意識、有選擇的記錄。 葛劍雄客觀歷史與書寫歷史 客觀歷史是書寫歷史的基礎；書寫歷史是客觀歷史的反映，帶有主觀性。書寫歷史是認識客觀歷史的重要依據(jù)。歷史學，是指人們對歷史比較系統(tǒng)的認識、記錄和解釋 （是研究人類歷史發(fā)展過程及其規(guī)律的學科，是在一定歷史觀指導下對歷史的敘述和闡釋）。歷史的四大方面，六個要素四大方面，是指歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史概念和歷史事件。六個要素，是指why（原因，背景）、Who（人物）、When（時間）、where（地點）、How（怎么樣，過程）、What（是什么，結(jié)果）。歷史學的社會功能：是認識歷史的重要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的經(jīng)驗寶庫，是啟迪人生的向?qū)АＪ份d，宋太祖某日悶悶不樂，有人問他原因，他說： “爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也。 ”此事反映了（重史傳統(tǒng)影響君主個人行為）太史公曰：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節(jié)儉，此與《詩》之風諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷認為司馬相如作賦 （旨在批判當時的奢靡世風）有史家在評價商鞅立木為信的史事時寫道： “夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國。 ”該史家關(guān)切的是（鑒前世之興衰，考當今之得失）司馬遷說：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。 ”下列選項中，與司馬遷觀點相符的是（歷史事實情同而勢異，可以借鑒歷史經(jīng)驗，但是不能照搬歷史經(jīng)驗）二歷史觀與唯物史觀歷史學包括的內(nèi)容：歷史觀，歷史資料，史學方法，歷史編篡學等。（1） 歷史觀是歷史學的核心。歷史觀是人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。（2） 歷史資料，是研究和認識歷史的基礎和依據(jù)。（3） 史學方法，即研究歷史的方法，也是歷史學的重要內(nèi)容。歷史觀，有天命史觀（如古代帝王出生時的異象）、倒退史觀（厚古薄今，今不如昔）、進步史觀（世道必進，后勝于今）、循環(huán)史觀（天下大勢，合久必分，分久必合）、英雄史觀（突出個人作用、英雄情結(jié)）、唯物史觀等。韓非認為“上古競于道德，中世逐于智慧，當今爭于氣力” 。其主張體現(xiàn)了（進步史觀）近代以來出現(xiàn)的六種史觀：（1） 文明史觀，常提各類文明，了解制度演進，研究文明成果。“宋沿唐制，亦貴進士科。然唐時猶兼采譽望，不專辭章。宋則糊名考校，一決文字而已。”由此可見，與唐代科舉相比，宋代（考試程序更加公正）（2） 近代化史觀（現(xiàn)代化史觀），常提工業(yè)化、民主化、科學化現(xiàn)代化，又稱近代化，是指人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，它包括政治上的民主化和法制化、經(jīng)濟上的工業(yè)化和市場化、思想上的理性化和科學化、社會生活的城市化等要素。在英國，狹窄的鐵路跨過像綠色海洋一樣的鄉(xiāng)間，把沿途被裝進火車的英國人民，拋進城門口越來越稠密的人群之中。這一現(xiàn)象反映了工業(yè)革命（推動城市化進程）（3） 整體史觀（全球史觀），強調(diào)聯(lián)系加強，交流增多，活動范圍擴大哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是人類歷史上最大的偶然巧合之一。由于一系列計算錯誤，他把西班牙到印度的距離大大縮短了，以致認為到達的地方是（亞洲）（4） 革命史觀（階級斗爭史觀），強調(diào)階級劃分，革命斗爭，侵略反抗鴉片戰(zhàn)爭后，兩江總督耆英說，“良民與莠民亦成水火……民已焦頭爛額，官猶詡詡自得，揚言……民情柔懦，安得鬧事”，更“欺壓良善，自命為能員”，“此實不能御寇之由”。耆英認為鴉片戰(zhàn)爭失敗的主要原因是（吏治敗壞）（5） 社會史觀，強調(diào)社會下層，百姓生活，習俗變遷徐珂《清稗類鈔》記述：“先由男子陳志愿于父母，得父母允準，即延介紹人約期訂邀男女會晤，男女同意，婚約始定。”這反映晚清婚俗的變化是（婚姻尊重當事人的意愿）（6） 生態(tài)史觀，強調(diào)天人關(guān)系，生態(tài)平衡，環(huán)境問題英國18世紀人口死亡率明顯下降，但1816年后死亡率上升，1831-1841年，工廠集中的伯明翰每年人口死亡率由14.6上升到27.2，利物浦由21上升到34.8，導致上述情況發(fā)生的重要原因是（城市環(huán)境極其惡化）唯物史觀，即歷史唯物主義，它的主要內(nèi)容有：社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，正確運用階級分析法，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會形態(tài)從低級階段向高級階段發(fā)展。謠讖是帶有一定目的性、被當做預言來傳唱的歌謠。后周時，有人制造“點檢作天子”的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點檢張永德，以趙匡胤代之。后來趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說明謠讖（d）可以預示歷史的走向 b.可以改變歷史的走向c.與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然 d.與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然馬克思主義的唯物史觀是科學的歷史觀，是研究歷史、認識歷史的指導思想。在梭倫上臺前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當時雅典（公民的經(jīng)濟生活影響政治意愿）明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了（經(jīng)濟發(fā)展沖擊等級秩序）三史學的優(yōu)秀傳統(tǒng)中國史學史學產(chǎn)生的標志，是出現(xiàn)撰寫歷史的人和歷史著作。（1） 《春秋》是我國現(xiàn)存最早的史書。（2） 西漢《史記》提出“成一家之言”，史學走向獨立發(fā)展。（3） 十六國時期，后趙設立“史學祭酒”，史學成為一門獨立的學科，正式列于官學。（4） 19世紀后期，近代史學興起，主要代表是梁啟超。他倡導“史界革命”，建立新史學；代表作有《中國史敘論》《新史學》《中國歷史研究法》等。五四運動時期，馬克思主義史學誕生。代表人物有李大釗、郭沫若等。希臘史學，誕生于前五世紀希羅多德的《歷史》(《希波戰(zhàn)爭史》)被公認為西方第一部真正的史學著作。希羅多德在西方被稱作“歷史之父”。修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。古羅馬史學李維著有《羅馬史》，是古代歐洲第一部通史著作。塔西佗有《歷史》和《編年史》。史書的主要體例：紀傳體，以人物活動為線索敘述史事，如《史記》。司馬遷《史記》的特點：不虛美，不隱惡，秉筆直書。編年體，以時間順序為主線記載歷史，如《春秋》《資治通鑒》。春秋筆法：指在記錄歷史時強調(diào)明善惡，寓褒貶，將褒貶寓于敘事之中；同時對尊者、親者、賢者隱惡揚善。紀事本末體，以歷史事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。典志體，又稱政書體，是專門敘述歷代典章制度的史籍。如唐代杜佑的《通典》，是我國第一部關(guān)于典章制度史的通史專著。章節(jié)體，以章節(jié)為順序編排內(nèi)容、敘述史事。是西方近代創(chuàng)立的一種新的史書體裁。國別體，以國家為單位分別記述的歷史，如《戰(zhàn)國策》。(7)通史，不間斷地記述自古及今的歷史事件，如《史記》。(8)斷代史，記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》《國榷》。四史料的分類按照內(nèi)容可以分為文獻史料、實物史料和口述史料。文獻史料，以文字形式出現(xiàn)，如史書、檔案、地方志、傳記、譜牒、日記、筆記、文集、碑刻、摩崖、墓志，考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文、金文、陶文、簡帛等，近代以來的報刊和雜志等。實物史料，以實物、物件的形式出現(xiàn)，包括遺址、墓葬、出土的文物、錢幣、飾品、家具，近代的舊照片等。（3） 口述史料，是人們口耳相傳的資料，如神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓、民謠，近代以來的調(diào)查采訪、回憶錄、對話錄、采訪記、座談錄音等。司馬遷著《史記》時，文獻關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否寧黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明（傳說一定程度上可以反映歷史真實）還可以分為第一手史料和第二手史料。（4） 第一手史料，是指原始資料，即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個時代留下的資料，直接反映當時情況。為研究三國時代的歷史，某同學找來了電腦游戲《三國英杰傳》，二十四史中的《三國志》、小說《三國演義》、電視劇《三國》的影碟，其中屬于第一手史料的是（《三國志》）（5） 第二手史料，是指后人的記錄、轉(zhuǎn)述或研究成果，間接反映當時情況。一般來說，第一手史料的史料價值更高；實物史料一般是第一手史料，文獻史料大多是第二手史料，口述史料需要甄別?！睹魈鎸嶄洝酚幸欢问ブ迹骸敖裉煜乱讯?，而民數(shù)未核實，其命戶部籍天下戶口，每戶給以戶貼。”而中國第一歷史檔案館藏明代戶貼原件所錄圣旨為：“說與戶部官知道，如今天下天平了也，止是戶口不明白哩。教中書（?。┲锰煜聭艨诘目焙衔牟?、戶貼，你每（們）戶部家出榜，去教那有司官將他所管的應有百姓，都教入官，附名字，寫著他家人口多少。寫得真，著與那百姓一個戶貼?！边@個事例里，《實錄》是文獻史料，是經(jīng)過文人修飾后的史料，已沒有了歷史的實錄感；而《戶貼》是實物史料，更具有原始性、能反映歷史的原貌。五史料的研讀論從史出，史論結(jié)合，有一分材料說一分話：這是歷史學科的基本研究方法。“茍無事跡，雖圣人不能做《春秋》，茍不知其事跡，雖以圣人讀《春秋》，不知所以褒貶。”《四庫全書總目》中這段話體現(xiàn)的史學原則是（言必有據(jù)，論從史出）讀史征信 通過閱讀相關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)歷史的真實。（1）判斷史料真?zhèn)危鹤C實，證偽。例1表格為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是（唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失敗）記述出處“秦王（李世民）與薛舉大戰(zhàn)于涇州，我?guī)煍】?。”《舊唐書高祖本紀》“薛舉寇涇州，太宗（李世民）率眾討之，不利而旋?！薄杜f唐書?太宗本紀》“秦王李世民為西討元帥……劉文靜（唐朝將領(lǐng)）及薛舉戰(zhàn)于涇州，敗績?！薄缎绿茣咦姹炯o》“薛舉寇涇州，太宗為西討元帥，進位雍州牧。七月，太宗有疾，諸將為舉所敗?！缎绿茣?太宗本紀》（2）孤證不立，無證不信。（不能以偏概全，或以個例代表整體）例2在歷史學科的研究性學習中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項中沒有這類錯誤的是（c）《授時歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國古代科技水平領(lǐng)先世界《西游記》是明代的一部優(yōu)秀小說，所以明代文學蓬勃發(fā)展唐代369位宰相中有83%來自北方，所以唐代宰相的來源存在地域差異出南宋揚州的城市人口占揚州總?cè)丝诘?1.83%，所以南宋的城市化水平很高（3）了解史料作者的情況：究人，究世。班固在《漢書》中對王莽全盤否定，甚至進行人身攻擊，主要是因為他對王莽的改制深為不滿。二重證據(jù)法 王國維提出 把文獻與考古相結(jié)合、相互印證的史學方法。19世紀末，民俗學興起。民俗學以普通民眾的文化生活為研究對象，包括民間故事、傳說、歌謠、諺語、神話、童話、民間信仰、風俗習慣等?？鐚W科研究（1） 天文學與史學《竹書紀年》中有一次天象記錄：“懿王元年天再旦于鄭?！眹鴥?nèi)外天文學家依據(jù)日食表、借助計算機技術(shù)，推算出周懿王元年是公元前 899年；并由此計算出武王伐紂的確切年代是公元前 1046年。（2） 生物學與史學19世紀中期，達爾文通過形態(tài)比較，認為人和現(xiàn)代類人猿有共同的祖先。1984年，科學家把人類的基因同現(xiàn)代類人猿的遺傳基因相比較，發(fā)現(xiàn)人類dNa的98.4%與黑猩猩的相同，這證實了達爾文的科學假設具有合理性。（3） 統(tǒng)計學與史學，主要應用在經(jīng)濟史研究之中據(jù)統(tǒng)計，1945年8月，國民政府的法幣發(fā)行量累計為5569億元，三年后增至604.6萬億元。引發(fā)嚴重通貨膨脹的重要原因是國民政府（軍費開支巨大）（4） 化學與史學對出土化石、人物進行年代測定，以往根據(jù)地層斷代，誤差很大?，F(xiàn)在根據(jù)放射性同位素（如c14、K40等）的衰變規(guī)律進行測量，大大提高了精確度。六影響歷史解釋（認識、評價）的因素：立場不同。如評價者的政治立場（站在殖民者與被殖民者的立場；站在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的立場等）、知識基礎、價值取向、生活經(jīng)驗、主觀情緒等。研究者的立場會影響其對歷史的解釋。如中日雙方對1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟遠航海日志》記載：“7點45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱：“7點52分，彼我相距約3000米之距離。濟遠首先向我發(fā)炮，旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟遠轟擊?！庇秩?，對哥倫布的評價，在歐洲人眼中都把他當做“偉人”、“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”、“強盜”。時代不同。特定時代的認識能力、思維水準和思維方式。史家主觀認識影響史實客觀評價。如武則天是學界和社會大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學思想影響下史學家評價逐漸發(fā)生變化。對人物成就的評價受制于特定的歷史條件。如唐代柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學家，對其思想成就關(guān)注較少。歷史研究要與時代同行。李大釗在《史學要論》中指出，“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識；史觀與知識的不斷進步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動。”唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史地位的確立，是因為（藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用）對歷史現(xiàn)象的評價應運用歷史唯物主義方法，置于特定的時空考察。如1959年，北京最高的建筑是新建的民族飯店，高47.4米，為當時的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的國貿(mào)大廈。然而，人們至今仍然肯定民族飯店在新中國建筑史上的地位。20世紀70年代至今，《赫魯曉夫回憶錄》多次出版，并被翻譯成多種語言。因其內(nèi)容的復雜性，不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知，此回憶錄作為一種史料（反映出時代對歷史敘述的影晌）在中國傳統(tǒng)社會中，孔子被尊為“萬世師表”，儒學備受尊崇；而新文化運動期間，倡導科學與民主，儒學被批判抨擊；在20世紀后半葉，儒學又被一些人認為是解決人類困境的唯一途徑。占有史料不同。人物經(jīng)歷的復雜性，史料選取與應用上的差別，新材料的發(fā)現(xiàn)與解密等。同一歷史事實會有不同歷史記載。關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時為晉王）的活動，北宋時期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進宮。20世紀之前，人們一直對《史記?殷本紀》的記載持懷疑態(tài)度，認為商朝是“傳說中的時代”，直到1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商代的存在，才普遍認為商朝是信史。分析方法不同。傳統(tǒng)觀點認為，英國成為工業(yè)革命發(fā)源地，是因為英國最早具備了技術(shù)、市場等經(jīng)濟條件；后來有研究者認為，其主要原因是英國建立了君主立憲制度；又有學者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。關(guān)于工業(yè)革命首先在英國發(fā)生的認識，說明 （隨著研究視角的拓展而趨于全面）現(xiàn)實政治的需要。《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負責修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書（修撰的政治性）司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》是中國史學的雙璧，兩者各有特色，其根本的不同點在于（撰修宗旨）。前者是：究天人之際，通古今之變，成一家之言。后者是：鑒前世之興衰，考當今之得失。鑒于往事，有資于政道。七常見紀年方式干支紀年 十天十，十二地支，60年一個輪回，又稱“六十花甲子”。年份定天干 對于公元后的年份，看末位數(shù)來確定：末位數(shù)為 1，天干是辛；末位數(shù)是2，天干是壬；以此類推?？谠E：一辛二壬三是癸，四甲五乙往后推。 從四起頭如：1911年為辛亥年，1894年為甲午年，1898年為戊戌年，等。年份定地支用公元年份除以12,所得余數(shù)減去3,即可得出地支的位次。如果余數(shù)小于4,則應先加上12再減去3。如果減去3的結(jié)果為零，地支為亥。中國古代以干支紀年。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年，八國聯(lián)軍侵華的1900年應是(庚子年)例3中國古代用12種動物與“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相 傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應該是(d)a.庚申年 b.癸卯年c.甲辰年d.乙酉年帝號紀年法 以王公在位的年數(shù)來紀年。主要用于西周至西漢初(漢武帝以前)。如：莊公十年春，齊師伐我。這里的“莊公十年”指魯莊公即位的第十年，即公元前685年?！稜T之武退秦師》出自《左傳?僖公三十年》 這里的“僖公30年”指鄭僖公即位的第30年，即公元前630年。年號紀年始于漢武帝，終于清末帝宣統(tǒng)，明清兩代皇帝大多以年號稱呼本人。如：永和九年，歲在癸丑。這里的“永和九年”指東晉穆帝永和九年，即公元353年。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。這里的“慶歷四年”指宋仁宗慶歷四年，即公元1044年。公元紀年，又稱公歷紀年 與基督教有關(guān)，歐洲于1582年開始實行。我國于1949年起開始采用公元紀年。以耶穌出生的那一年為公元元年，依次往后推算；以耶穌出生的前一年為公元前元年，依次往前推算。公元后年份越大，離我們越近；公元前年份越大，離我們越遠。求它一共存在了例4古羅馬帝國建立于前27年，滅亡于476年，求它一共存在了多少年？476十27—1=502（年）注：年代表上沒有零年世紀，100年為一世紀。世紀的計算，用年代數(shù)除以 100,然后在整數(shù)得數(shù)上加1，所得數(shù)即為世紀數(shù)；年代數(shù)的十位上是幾，就稱為幾十年代。每個世紀的前二十年稱為“初期”或“早期”，最后十年稱為“末期”或“晚期”。公元前1046年，武王率兵在牧野打敗商軍，建立周朝。這一年處在（公元前l(fā)1世紀下半葉）；還有中國象棋中“楚河漢界”的來歷與歷史上的“楚漢之爭” （前206年—前202年）相關(guān)。這場戰(zhàn)爭發(fā)生于（公元前三世紀晚期）。還有：1644年處于17世紀40年代，前383年則屬于前4世紀。黃帝紀年武昌起義成功后，湖北軍政府以此紀年，以公元1911年為黃帝4609年，依此類推。民國紀年以1912年為民國元年，以此類推。至今臺灣地區(qū)仍在沿用。民國紀年與公歷紀年的換算問題，要記住：公元紀年與民國紀年大1911。八歷法的知識世界部分1.古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是目前大多數(shù)國家通用的公歷的基礎。古代兩河流域的人們編制了太陰歷。星期制度起源于古代西亞。美洲的瑪雅人制定了瑪雅歷。（以365天為