美國文化的霍夫斯泰德分析課件

從霍夫斯泰德的文化維度看美國文化張牧童謝靜怡徐章帥從霍夫斯泰德的文化維度看美國文化張牧童謝靜怡1霍夫斯泰德教授1928年生于荷蘭的哈勒姆。他曾經(jīng)參過軍，又做過多年的工程師。1965年，他加入了IBM公司的人事部門。1971年他進(jìn)入學(xué)術(shù)界，先后在歐洲多所大學(xué)任教，1993年從馬斯特里赫特大學(xué)退休?；舴蛩固┑陆淌谕ㄟ^對IBM跨國工作人員的問卷調(diào)查，提出了現(xiàn)今被廣泛接受的反映各國文化環(huán)境的幾個(gè)指標(biāo)。在大量的調(diào)查數(shù)據(jù)中，霍夫斯泰德教授試圖找出能夠解釋導(dǎo)致大范圍內(nèi)文化行為差異的因素。他從四個(gè)方面分析了各國的文化：權(quán)力距離，對不確定因素的避免，個(gè)人主義/集體主義，以及事業(yè)和生活質(zhì)量的重要性、長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向等?；舴蛩固┑陆淌?928年生于荷蘭的哈勒姆。他曾經(jīng)參過軍，又做21權(quán)利差距指的是在一個(gè)國家的機(jī)構(gòu)和組織中，弱勢成員對于權(quán)力分配不平等的期待和接納程度。經(jīng)過霍夫斯泰德的調(diào)查，美國的權(quán)利差距指數(shù)為40.1權(quán)利差距指的是在一個(gè)國家的機(jī)構(gòu)和組織中，弱勢成員對于權(quán)力3自1776年美國獨(dú)立，美國就實(shí)行民主制，經(jīng)過三百年的歷史沉淀，民主，平等，自由的觀念已經(jīng)深入美國國民的心中。自1776年美國獨(dú)立，美國就實(shí)行民主制，經(jīng)過三百年的歷史沉淀4在美國的家庭，父母與孩子之間的關(guān)系更加平等，父母對對待孩子的方式，更過是通過勸說的方式，而不是以一種命令的方式去教育方式。同時(shí)，夫妻之間的關(guān)系也是如此。家庭的矛盾通過商量來解決,夫妻之間相互尊重對方的個(gè)人權(quán)利。同樣，在美國的學(xué)校，老師和學(xué)生之間的關(guān)系也是平等的，老師必須尊重學(xué)生的個(gè)人權(quán)利。老師在上課時(shí)，希望學(xué)生發(fā)揮更多的積極性，教學(xué)方式更加靈活，老師和學(xué)生之間是一種相互促進(jìn)，相互尊重的關(guān)系。在美國的家庭，父母與孩子之間的關(guān)系更加平等，父母對對待孩子的5在美國，由于權(quán)利差距較小，下級(jí)對上級(jí)的依賴性較小，上下級(jí)的溝通更多的是以協(xié)商或爭論來解決問題，下對上的態(tài)度一般不受身份、地位的影響。社會(huì)成員往往認(rèn)為個(gè)人在組織內(nèi)只有分工不同，沒有地位高低，組織成員注重權(quán)力分散、自主決定，難以容忍組織內(nèi)過大的收入差距。上下級(jí)之間的關(guān)系講求實(shí)效，往往帶有較少的感情色彩，不贊成特權(quán)和地位標(biāo)志，管理者經(jīng)常征詢下屬的意見。在美國，由于權(quán)利差距較小，下級(jí)對上級(jí)的依賴性較小，上下級(jí)的溝62個(gè)體主義／集體主義根據(jù)霍夫斯泰德的調(diào)查，美國的個(gè)體主義指數(shù)為91，在所調(diào)查國家中排名第一。這表明美國是一個(gè)個(gè)體主義非常明顯的國家。個(gè)體主義指的是人與人之間松散聯(lián)系的社會(huì)：人們只照顧自己及其核心家庭；集體主義指的是人們從出生起就融入到強(qiáng)大而緊密的內(nèi)群體當(dāng)中，這個(gè)群體為人們提供終身的保護(hù)以換取人們對于該群體的絕對忠誠。2個(gè)體主義／集體主義根據(jù)霍夫斯泰德的調(diào)查，美國的個(gè)體主義指數(shù)7在個(gè)體主義指數(shù)較高的美國，家庭教育重視培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)，人們在成年之后傾向于只照顧自己及其核心家庭，親戚之間的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，公私界限分明，直言不諱是為人誠實(shí)的表現(xiàn)。

在工作中，美國社會(huì)的員工流動(dòng)率較高，雇用和晉升的依據(jù)是規(guī)則和員工本人的技能，員工與組織之間是一種契約關(guān)系，雙方都可以在符合規(guī)定的條件下解除契約，工作任務(wù)重于人際關(guān)系，對所有客戶一視同仁。在學(xué)校中，個(gè)體主義興盛的美國，學(xué)生在課堂上積極主動(dòng)，學(xué)習(xí)的目的在于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，文憑能夠提高個(gè)人在勞動(dòng)力市場上的競爭力。在個(gè)體主義指數(shù)較高的美國，家庭教育重視培養(yǎng)孩子的自我8事業(yè)和生活質(zhì)量指數(shù)，體現(xiàn)的是國民對于事業(yè)發(fā)展和生活質(zhì)量的重視程度。在美國的文化中，人們更看重的是在人生中個(gè)人生活質(zhì)量的水準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間心靈上的溝通，而不是對物質(zhì)的占有。男性與女性在社會(huì)文化中的地位和作用是相對平等的，注重的是相互之間關(guān)系的進(jìn)展。因此，在美國，占據(jù)社會(huì)大部分的社會(huì)階層是中產(chǎn)階級(jí)。他們并不富可敵國，反而，更加注重自己家庭的生活質(zhì)量。3事業(yè)和生活質(zhì)量的重要性事業(yè)和生活質(zhì)量指數(shù)，體現(xiàn)的是國民對于事業(yè)發(fā)展94不確定性規(guī)避根據(jù)霍夫斯泰德的調(diào)查，美國的不確定規(guī)避的指數(shù)為30，是不確定性規(guī)避較低的國家。他們喜歡創(chuàng)新，喜歡冒險(xiǎn)，不喜歡循規(guī)蹈矩，不喜歡等級(jí)分明的社會(huì)制度。

所謂不確定性規(guī)避指的是一個(gè)社會(huì)感受到的不確定性和模糊情景的威脅程度。并試圖以提供較大的職業(yè)安全，建立更正式的規(guī)則，不容忍偏離觀點(diǎn)和行為。4不確定性規(guī)避根據(jù)霍夫斯泰德的調(diào)查，美國的不105、長期取向與短期取向在短期取向的文化里，價(jià)值觀是傾向過去和現(xiàn)在的。人們尊重傳統(tǒng)，關(guān)注社會(huì)責(zé)任的履行，但此時(shí)此地才是最重要的。5、長期取向與短期取向在短期取向的文化里，價(jià)值觀是傾向過去和11美國的長期導(dǎo)向指數(shù)為29，表明美國社會(huì)屬于短期導(dǎo)向更加明顯的國家。在美國整個(gè)社會(huì)，國民的銀行儲(chǔ)蓄率較低，美國民眾更加喜歡將家庭的剩余資金用作消費(fèi)，而不