(14)-3.10商道哲學(xué)-篤行觀

儒者風(fēng)范，商人氣質(zhì)商道哲學(xué)——篤行觀博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！吨杏埂窡o一事不學(xué)，無一時(shí)不學(xué)，無一處不學(xué)。--朱熹學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。--朱熹《禮記》：儒有博學(xué)而不窮，篤行不倦。這都是在告訴我們要落到實(shí)處，不但要知道是什么，更要通過實(shí)踐知道為什么、怎么樣。說到這，不由想起一個人，王陽明。王陽明：幼名云，浙江紹興府余姚縣（今浙江省寧波余姚市）人。明代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家。一生伏首拜陽明--東鄉(xiāng)平八郎天下之大，雖離家萬里，何處不可往，何事不可為。知行合一可見王陽明是深信篤行之道的。我們就以晉商為例來看我國商人們的篤行之道。山西商人在清代開辟了一條以山西、河北為樞紐，北越長城，貫穿蒙古戈壁大沙漠，到庫倫，再至恰克圖，進(jìn)而深入俄境西伯利亞，又達(dá)歐洲腹地彼得堡、莫斯科的國際商路。這是繼我國古代絲綢之路衰落之后在清代興起的又一條陸上國際商路。西北新疆伊犁、塔爾巴哈臺等地也是山西商人活躍之地，并進(jìn)而“遠(yuǎn)賈安西”（今伊朗）。山西商人從明代開始與日本貿(mào)易，清代乾隆時(shí)山西商人范氏是赴日貿(mào)易的最大洋銅商，清末山西商人又在韓國、日本開辦了銀莊。這些事業(yè)的成功，沒有非凡的進(jìn)取、篤行心是不可能實(shí)現(xiàn)的。清人紀(jì)曉嵐曾說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易，俟蓄積有資，始?xì)w納婦?！笨梢娚轿魅耸前呀?jīng)商作為大事業(yè)來看，他們通過經(jīng)商來實(shí)現(xiàn)其齊家立業(yè)的抱負(fù)，而這種“舍我其誰”觀念正是其在商業(yè)上不斷進(jìn)取的極其巨大的精神力量。篤行還意味著要勤勞。勤勞讓儒商從經(jīng)營中獲得成功，更重要的是，勤勞讓他們的生活和精神變得充實(shí)。魯商孟雒川，勤勞一生，養(yǎng)成了天天讀賬本，不讀賬本無法入睡的習(xí)慣。徽商又被稱為“徽駱駝”，許多徽商創(chuàng)業(yè)之初多是白手起家小本經(jīng)營，難免會遇到各種各樣的挫折和困難但他們不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。明代歙縣人江隧志，幼時(shí)家境貧寒，離鄉(xiāng)出外經(jīng)商，被人誣陷，資本全被沒收，途中又遇到風(fēng)暴翻船。屢遭不幸的他并沒有放棄對事業(yè)的追求，年過五十仍然“盡棄其產(chǎn)，往來金陵、淮揚(yáng)諸鹽地”。堅(jiān)持不懈的努力最終使他取得商業(yè)上的成功。正是這種不畏艱難、永不言敗、誠意敬業(yè)的徽駱駝精神，奠定了徽商成功的基礎(chǔ)。懷慶商人，堪稱最勤勞的商人群體。時(shí)人稱懷慶商“勞苦同于農(nóng)工”，說這些商人如同農(nóng)民和工人一樣辛勤勞作。這種精神不僅集中反映在懷商的創(chuàng)業(yè)過程中，可以說懷商沒有一家不是經(jīng)過艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)的，這在他們從事的經(jīng)營項(xiàng)目上也可以反映出來。懷商經(jīng)營懷藥、鐵器、竹器、水煙等都是量大而重的貨物，懷藥年銷量在數(shù)百萬斤以上，都是從懷慶運(yùn)出，在鐵路出現(xiàn)之前，運(yùn)輸主要靠路陸與水路，有相當(dāng)一部分是通過肩挑、車推和牲口駝載完成。經(jīng)營鐵貨加工制作者，或者設(shè)立煉爐，從事鑄造，或者設(shè)立爐臺，捶打制作，這是既苦又累的行業(yè)。在清代日益增多的懷慶商人中，雖然也有富有的人家經(jīng)商，但多數(shù)是窮苦人家迫于生活才出來經(jīng)商的。由于本錢少，為積累資金，起早貪黑，肩挑車推，出大力、流大汗，與苦力無異。協(xié)盛全藥店是河內(nèi)劉村李氏開設(shè)的商號，興起于乾隆年間。創(chuàng)業(yè)人李逢經(jīng)和他的六個兒子。怕們迫于生活，都推起小車，往湖北廣陵、漢口鎮(zhèn)送懷貨，掙腳力，逐漸有了積蓄，便到溫縣等購買懷藥，起初只是收購、販賣藥材，后來設(shè)立加工作坊，逐漸成為以經(jīng)營藥材為主、兼營生活日用品的巨商。從這些例子我們不難看出沒有篤行的、勤奮的精神，也不可能有這些知名商人或者商幫的存在。這里我們又要說到陽明先生。有一年陽明先生去杭州虎跑寺，他在寺廟里看見一打坐僧人，說是坐關(guān)三年，不語不視。陽明對僧人打量了一番，然后斷然喝道：“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！”僧人聽了大吃一驚，禁不住睜開眼睛。陽明問他家里還有人嗎？僧人回答：“有母親在?！标柮髟賳枺骸跋肽顔?？”僧人說：“不能不想?！庇谑顷柮鞲劻四缸佑H情的道理，勸他先盡人道后修佛性，僧人聽后感激涕零。陽明第二天去寺廟，發(fā)現(xiàn)那僧人已經(jīng)回鄉(xiāng)。我為什么要講這樣一個故事呢？知行合一呀，