第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)練習(xí)一、選擇題1．在文藝復(fù)興早期，意大利的著名文學(xué)家和藝術(shù)家有22人，占當(dāng)時(shí)全世界的44%，是無可爭議的中心。文藝復(fù)興后期，英國著名文學(xué)家和藝術(shù)家有7人。啟蒙時(shí)期的法國，著名文學(xué)家和藝術(shù)家有8人。產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期的德國，著名文學(xué)家和藝術(shù)家有8人，在著名文學(xué)家和藝術(shù)家人數(shù)方面均處于世界前列。這折射出世界文學(xué)藝術(shù)中心的變化()A．與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分B．呈現(xiàn)雜亂無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)C．體現(xiàn)了歐洲各國文化的傳承性D．始終貫穿人文主義的色彩2．14世紀(jì)歐洲黑死病的劫后余生者，從他人的死亡恐懼中喚起了對(duì)自我生命的存在與幸福的追求，和對(duì)生之權(quán)利的百般珍惜，于是歌頌人生、伸揚(yáng)人權(quán)成了新的社會(huì)觀念。這種觀念的精神內(nèi)核是()A．追求君主立憲 B．放棄宗教信仰C．倡導(dǎo)人文主義 D．提倡天賦人權(quán)3．教會(huì)史家沃爾克在談及文藝復(fù)興時(shí)指出：“文藝復(fù)興包含有一種從本質(zhì)上看全新的世界觀，這種世界觀強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世生活、美和滿足——強(qiáng)調(diào)作為人的人——而不是強(qiáng)調(diào)來世的天堂和地獄，也不強(qiáng)調(diào)作為拯救或舍棄對(duì)象的人”。由此可見，文藝復(fù)興()A．否定宗教神學(xué)重建了人神的關(guān)系B．重新審視人沖破了傳統(tǒng)的束縛C．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治D．推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命到來4．文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家、文人和學(xué)者們雖然大力表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)人文主義精神，認(rèn)識(shí)和揭露天主教會(huì)和教皇的腐朽、罪惡，但是他們還是樂于接受教皇及教會(huì)的保護(hù)和豢養(yǎng)，對(duì)教會(huì)勢力抱著和解的態(tài)度。其根源在于，當(dāng)時(shí)歐洲()A．資本主義發(fā)展不充分B．資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性C．藝術(shù)家依賴教會(huì)資助D．思想解放程度仍較低5．英王亨利八世(1509—1547在位)通過議會(huì)頒布一系列法案，其中有這樣一些規(guī)定：未經(jīng)國王同意，神職人員不得向羅馬交納首歲圣奉……從主教到教區(qū)牧師應(yīng)把第一年的收入交給國王……如拒絕向國王宣誓從蔑視王權(quán)罪升格為叛逆罪并處死刑……這些規(guī)定()A．保障了英國教會(huì)獨(dú)立發(fā)展B．增加了英國的財(cái)政收入C．加強(qiáng)了英國的世俗王權(quán)D．推動(dòng)了英國人民族意識(shí)的形成6．宗教改革作為民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族國家形成時(shí)期世俗政權(quán)對(duì)僧侶統(tǒng)治的反抗，是世俗君主國反對(duì)天主教會(huì)一統(tǒng)天下，爭取民族獨(dú)立和建立民族國家的重要途徑。這說明宗教改革的重要影響是()A．推動(dòng)了西方宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．極大降低了宗教在社會(huì)生活中的地位C．有利于增強(qiáng)民族國家的政治權(quán)威D．形成了歐洲中央集權(quán)的民族國家7．16世紀(jì)以來，清教主義在西歐各國盛行。它反對(duì)無拘無束地享受財(cái)富，要求限制消費(fèi)，并提倡勤儉節(jié)約，又賦予職業(yè)勞動(dòng)、財(cái)產(chǎn)營利以宗教意義，使之神圣化、合法化。據(jù)此可知，清教主義()A．彰顯了文藝復(fù)興的影響B(tài)．體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性精神C．反映了工業(yè)資本家心聲D．適應(yīng)了資本原始積累的需要8．一場嚴(yán)肅的禱告，同樣可以在草屋中或者豬圈里進(jìn)行?！姓f話聲音的地方，就有上帝的所在?！挥性谧詈笠粋€(gè)窮人得到照應(yīng)后，才能考慮興建教堂。至于教堂的建造，風(fēng)格和裝飾都無關(guān)重要。該材料所反映的歷史事件()A．旨在沖破封建專制制度的束縛B．構(gòu)筑了未來社會(huì)的美好藍(lán)圖C．使人開始擺脫基督教信仰D．使人獲得靈魂得救的自主權(quán)9．受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約的主張；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)()A．揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律B．適應(yīng)了早期殖民擴(kuò)張的需要C．影響了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀D．推動(dòng)了歐洲思想的理性發(fā)展10．17世紀(jì)的人們開始生活在一個(gè)新世界里，在這個(gè)新世界里，事物的進(jìn)程猶如鐘擺自動(dòng)擺動(dòng)。主流哲學(xué)并沒有排除上帝的意思，但是卻使上帝失去了權(quán)利，不能指引星辰運(yùn)行的路程，也不能命令太陽靜止不動(dòng)。這一新世界觀的出現(xiàn)()A．主要得益于科學(xué)革命的推動(dòng)B．解放了被宗教戒律壓抑的人性C．表明理性已經(jīng)成為時(shí)代主題D．使人開始更多地關(guān)注現(xiàn)世世界11．哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略被判終生監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定。據(jù)此說明，近代科學(xué)()A．在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)B．解放了被宗教戒律禁錮的人性C．力主依靠個(gè)人信仰救贖靈魂D．以否定上帝的存在為發(fā)展前提12．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，德國的一些新大學(xué)成為新思想發(fā)展和傳播的中心，社會(huì)熱點(diǎn)問題納入大學(xué)課堂討論，增強(qiáng)了大學(xué)課程的實(shí)用性；大學(xué)課程中法學(xué)、自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)等成為最受歡迎的科目。這表明()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)近代科學(xué)的普及B．德國政府重視高等教育發(fā)展C．啟蒙思想提升了德國國民素質(zhì)D．思想解放推動(dòng)高等教育變革13．1727年，德國哲學(xué)家布爾芬格爾出版了《由儒家典籍所見的政治與道德的學(xué)說及其實(shí)例》，表達(dá)了對(duì)中國德治主義的向往，稱譽(yù)中國是一方樂土，中國的眾王皆為真正的哲學(xué)家。他希望在歐洲境內(nèi)，政治和哲學(xué)能夠合為一體。這位哲學(xué)家意在()A．借助德治優(yōu)勢，解決法治困境B．借鑒東方哲學(xué)，優(yōu)化西方哲學(xué)C．沖破專制桎梏，呼喚理性政制D．傳播新教思想，提高國民素質(zhì)14．如表是啟蒙思想家的部分觀點(diǎn)。其共同點(diǎn)是()孟德斯鳩：不強(qiáng)迫任何人去做法律所不強(qiáng)迫他做的事，也不阻止任何人去做法律所許可他做的事，就要防止濫用權(quán)力盧梭：行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人……只要人民愿意，就可以委任他們，也可以撤換他們A.強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約B．主張人民主權(quán)原則C．倡導(dǎo)實(shí)行民主共和制D．追求個(gè)人獨(dú)立自由15．盧梭曾說，“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時(shí)所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來恢復(fù)自己的自由?！北R梭在此強(qiáng)調(diào)()A．學(xué)習(xí)法國大革命打破封建桎梏B．公民利益要服從社會(huì)公共意志C．人民有權(quán)推翻壓迫人民的政府D．人民應(yīng)享有結(jié)社與言論的自由16．有學(xué)者指出：“在盧梭的理論中，有很多是從道德的角度對(duì)人和社會(huì)進(jìn)行約束。然而歷史告訴我們，道德的力量相對(duì)于法律來說還是很小的，想讓人們自覺地對(duì)權(quán)力進(jìn)行放棄，這種要求對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系來說，可能是要求過高。”據(jù)此可知，盧梭的思想()A．淡化了民眾的法治觀念B．違背了歷史發(fā)展方向C．有很強(qiáng)的理想主義色彩D．提高了社會(huì)和諧程度二、非選擇題17．閱讀材料，回答問題。材料一“人的覺醒”與“人的發(fā)現(xiàn)”是文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神，在中世紀(jì)一千多年的漫漫長夜里，基督教神學(xué)將人的主體與目的顛倒，壓抑和摧殘人性，而在文藝復(fù)興時(shí)期，人從神本理性的束縛中掙脫出來，發(fā)現(xiàn)了自己的能力與潛力。人文主義作家們?cè)谒麄兊淖髌分懈桧炄?，贊美人，認(rèn)為“人是宇宙的精華，萬物的靈長”，對(duì)人的理性、力量、儀表、舉止和行為都進(jìn)行了頌揚(yáng)與肯定。與上帝相比，人類毫不遜色。人對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)，不僅使得西方社會(huì)產(chǎn)生了一大批文化巨人，而且在文學(xué)作品中也出現(xiàn)了一批人文主義的“巨人”形象。——摘編自肖四新《論人文精神的張揚(yáng)與反思》材料二從18世紀(jì)末開始，伴隨著自然科學(xué)體系的不斷完善，科學(xué)精神也得以不斷豐富，這也為理性主義精神取代宗教迷信思想奠定了基礎(chǔ)。正如李醒民所說：“啟蒙運(yùn)動(dòng)也是……科學(xué)的實(shí)證和理性兩大精神支柱完美地珠聯(lián)璧合，并且逐漸從科學(xué)界擴(kuò)散和滲透到知識(shí)界直至普通大眾之中?！庇美硇詠斫鉀Q一切、衡量一切的思想從自然科學(xué)滲入到社會(huì)科學(xué)，直至世界的各個(gè)角落。人們始終相信理性可以被自己所擁有，可以被自己掌握，并且相信人類的本質(zhì)可以被理性思索分析。在理性主義的引導(dǎo)下，國家和社會(huì)發(fā)生了深刻的變革?！幾在w恩爝《政治理性主義批判及其當(dāng)代意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義發(fā)展的特點(diǎn)并分析其影響。

參考答案1-5ACBAC6-10CDDCA