四川省樂山市十校高二政治下學(xué)期期中試題（含解析）

四川省樂山市十校2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題（含解析）注意事項(xiàng)：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的對(duì)應(yīng)答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案，以及在試題卷、草稿紙上作答無效。第Ⅰ卷選擇題（共48分）本部分共24題，每題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確答案在答題卡上的相應(yīng)選項(xiàng)涂黑。1.2020年11月19日將迎來第19個(gè)世界哲學(xué)日。聯(lián)合國教科文組織每年都要在世界各地組織舉辦“世界哲學(xué)日”活動(dòng)，其宗旨是促進(jìn)哲學(xué)家與一般公眾特別是青年學(xué)生進(jìn)行直接溝通，增強(qiáng)人們對(duì)哲學(xué)問題的興趣和理解，更好地發(fā)揮哲學(xué)對(duì)人類文明和社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，并通過引入哲學(xué)的深邃思考來提高人類精神生活的質(zhì)量。這表明（）①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考②哲學(xué)能促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步③哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：該選項(xiàng)表述與題意不符，題目中沒有闡述哲學(xué)的來源，排除①。②：不是所有的哲學(xué)都能促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，②錯(cuò)誤。③④：聯(lián)合國教科文組織舉辦“世界哲學(xué)日”活動(dòng)是為了讓哲學(xué)更好地走進(jìn)青年學(xué)生，充分發(fā)揮哲學(xué)的作用，促進(jìn)人類文明和社會(huì)的發(fā)展，提高人類精神生活的質(zhì)量，這表明了哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，③④正確。故本題選D。2.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播下一種觀念，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，就要先改變思想，這是因?yàn)椋ǎ偈澜缬^決定方法論，方法論影響行動(dòng)的結(jié)果②世界觀和方法論都有各自的相對(duì)獨(dú)立性③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④世界觀和方法論在一定條件下互相轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③“播下一種觀念，收獲一種行為”說明了世界觀決定方法論，即有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)”，說明了方法論影響行動(dòng)的結(jié)果，①③正確。②：該選項(xiàng)表述不是題目的原因，排除②。④：世界觀與方法論二者不能相互轉(zhuǎn)化，排除④。故本題選B。3.愛因斯坦曾經(jīng)說過“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西?！边@表明（）①哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用③哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”④各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”說明了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；“科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西”說明了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用，①②正確。③：“科學(xué)之科學(xué)”是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，是錯(cuò)誤的，排除③。④：哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，該觀點(diǎn)顛倒了二者的關(guān)系，排除④。故本題選A。4.康德認(rèn)為：認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在?？档碌挠^點(diǎn)認(rèn)為（）①思維能正確認(rèn)識(shí)存在②思維與存在沒有同一性③思維不能正確認(rèn)識(shí)存在④思維與存在具有同一性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】①④：題目中，康德的觀點(diǎn)認(rèn)為這個(gè)世界是不可知的，屬于不可知論，而這兩項(xiàng)觀點(diǎn)屬于可知論的觀點(diǎn)，故排除①④。②③：“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在”，這充分說明了思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在沒有同一性，②③正確。故本題選C。5.“形存則神存，形謝則神滅”，下列觀點(diǎn)與之相對(duì)立的是（）①物是觀念的集合②氣者，理之依也③天地為萬物之本④命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】題目中，“形存則神存，形謝則神滅”的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)。①④：“物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義，“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”屬于客觀唯心主義，總的來看，這兩項(xiàng)均屬于唯心主義，承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)，與題目中的觀點(diǎn)對(duì)立，①④符合題意。②③：“氣者，理之依也”以及“天地為萬物之本”均屬于古代樸素唯物主義，與題目中的觀點(diǎn)相同，與題意不符，排除②③。故本題選B。6.中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想③總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義④對(duì)思維與存在的關(guān)系問題作出了科學(xué)回答A.①② B.①③ C.②④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】中醫(yī)借用五行學(xué)說來解釋人體醫(yī)理，用古代樸素唯物主義指導(dǎo)實(shí)踐，其“五行”相生相克和協(xié)調(diào)平衡則體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，①②正確；③屬于近代形而上學(xué)唯物主義，不符合題意；④指的是辯證唯物主義和歷史唯物主義，不符合題意；正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】唯物主義分為三種，①古代樸素唯物主義、②近代形而上學(xué)唯物主義、③辯證唯物主義和歷史唯物主。①古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，（局限性）但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。②近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。把物質(zhì)歸結(jié)為原子，（局限性）但認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、和歷史觀上的唯心主義局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的要求，反映了最廣大人民的根本利益。是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。7.被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆，是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。習(xí)近平總書記曾指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”?？倳浀闹v話和路易十六的哀嘆都共同反映出（）A.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的決定作用B.哲學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，決定歷史進(jìn)程C.哲學(xué)是動(dòng)員和掌握群眾，變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量D.哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，解放人的思想觀念，指導(dǎo)社會(huì)變革【答案】D【解析】【詳解】A：“決定作用”的表述錯(cuò)誤，排除A。B：不是所有的哲學(xué)都能推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)，而且哲學(xué)不能決定歷史的進(jìn)程，夸大了哲學(xué)的作用，排除B。C：哲學(xué)是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量，C錯(cuò)誤。D：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國”以及“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”均強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的社會(huì)作用，即哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，解放人的思想觀念，指導(dǎo)社會(huì)變革，D正確。故本題選D。8.位于日本鹿兒島縣的櫻島火山于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2020年5月9日發(fā)生大規(guī)模噴發(fā)，噴出約4200米高的灰柱?；鹕交蚁虮睌U(kuò)散，飄落至附近的霧島市內(nèi)。受此影響，市內(nèi)的鹿兒島機(jī)場(chǎng)取消了6架次起落該機(jī)場(chǎng)的航班。氣象部門稱“櫻島火山今后可能會(huì)繼續(xù)發(fā)生噴發(fā)，還有可能發(fā)生小規(guī)模的火山碎屑流”。人們懼怕火山噴發(fā)，但火山噴發(fā)總是不約而至，這說明（）A.自然界的運(yùn)動(dòng)變化是沒有規(guī)律的B.人類在自然界面前往往是無能為力的C.自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不受人的意識(shí)影響【答案】C【解析】【分析】【詳解】A：規(guī)律具有普遍性，自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其自身的客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤。B：該選項(xiàng)否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性的作用，B錯(cuò)誤。C：題目中，人們懼怕火山噴發(fā)，但火山噴發(fā)總是不約而至，這說明自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，C正確。D：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，但人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界，“不受人的意識(shí)影響”的表述錯(cuò)誤，排除D。故本題選C。9.隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，過春節(jié)的“儀式感”在慢慢弱化，但烙下新時(shí)代印記的信念習(xí)俗卻在嬗變中傳承，春節(jié)團(tuán)圓的“文化基因恒久不變”。這表明（）①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的③運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的④物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，①錯(cuò)誤。②④：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，過春節(jié)的“儀式感”有了新的變化，但春節(jié)團(tuán)圓的“文化基因恒久不變”。這表明運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，②④正確。③：運(yùn)動(dòng)是無條件的，而不是有條件的，③錯(cuò)誤。故本題選C。10.諾貝爾獎(jiǎng)得主，心理學(xué)家丹尼爾?卡尼曼研究發(fā)現(xiàn)，人的記憶主要由高峰和結(jié)束兩個(gè)時(shí)段的體驗(yàn)所決定，即“峰終定律”。簡(jiǎn)單地說，就是人在一段經(jīng)歷之后，留下深刻記憶的是對(duì)“峰”與“終”的體驗(yàn)。當(dāng)前“峰終定律”已被廣泛運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。這給我們啟示是（）①人們應(yīng)該積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)現(xiàn)和編制記憶規(guī)律②規(guī)律發(fā)生作用的范圍取決于人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度③人能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，造福人類④規(guī)律雖是客觀的，但并不意味著人在客觀規(guī)律面前無能為力A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】①：人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但規(guī)律具有客觀性，不能編制規(guī)律，①錯(cuò)誤。②：規(guī)律發(fā)生作用的范圍是客觀的，不是由人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度決定的，②錯(cuò)誤。③：“當(dāng)前‘峰終定律’已被廣泛運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域”，體現(xiàn)了人能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，造福人類，③符合題意。④：規(guī)律雖是客觀的，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，“當(dāng)前‘峰終定律’已被廣泛運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域”，體現(xiàn)了人能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，造福人類，④符合題意。故本題選D。11.天貓精靈是阿里巴巴人工智能實(shí)驗(yàn)室的一款A(yù)I智能產(chǎn)品，它能夠聽懂中文普通話語音指令，可實(shí)現(xiàn)智能家居控制、語音購物、手機(jī)充值，還具有叫外賣、音頻音樂播放等功能。依靠阿里云的機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)和計(jì)算能力，它能夠不斷進(jìn)化成長(zhǎng)，了解使用者的喜好和習(xí)慣，成為人類智能助手。據(jù)此可知（）①人類助手“天貓精靈”，在某些功能上是可以替代人類的②智能產(chǎn)品“天描精靈”是人類思維的產(chǎn)物，有可能超越人類思維③“天貓精靈”的各種實(shí)用功能是對(duì)人的意識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)的模擬④“善解人意”的“天貓精靈”已經(jīng)初步具有獨(dú)立的意識(shí)和抽象思維能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：人工智能不僅能代替人腦的某些功能，而且在速度和準(zhǔn)確性上大大超過人腦，真正成了人腦的延伸和增強(qiáng)，說明了人工智能在某些功能上是可以替代人類的，①正確.②：人工智能是人開發(fā)的，沒有思維，不具有獨(dú)立意識(shí)，也不可能超越人類思維，②錯(cuò)誤。③：“天貓精靈”是人開發(fā)的，不同于人的意識(shí)，是對(duì)人的意識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)的模擬，③正確。④：意識(shí)是人特有，“天貓精靈”并不具有獨(dú)立意識(shí)和抽象思維能力，不具有能動(dòng)性，④錯(cuò)誤。故本題選B。12.為了解決抗擊新冠肺炎疫情過程中醫(yī)療設(shè)備、產(chǎn)品巨大缺口問題，中央應(yīng)對(duì)疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議發(fā)起號(hào)召：要求各地迅速組織醫(yī)用防護(hù)服、口罩、醫(yī)用護(hù)目鏡、負(fù)壓救護(hù)車生產(chǎn)，并為這些轉(zhuǎn)產(chǎn)企業(yè)提供稅收、金融等支持政策。國內(nèi)許多企業(yè)紛紛響應(yīng)并及時(shí)調(diào)整經(jīng)營計(jì)劃，中石化、富士康、比亞迪、紅豆服裝、雅戈?duì)?、OPPO等全國超過3000家企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營范圍新增了“口罩、防護(hù)服、消毒液、測(cè)溫儀、醫(yī)療器械”等業(yè)務(wù)。從辯證唯物論的角度看，中央與企業(yè)的舉措表明（）①堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的③客觀與主觀達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)一④聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：為了解決抗擊新冠肺炎疫情過程中醫(yī)療設(shè)備、產(chǎn)品巨大缺口問題，中央應(yīng)對(duì)疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議發(fā)起號(hào)召：要求各地迅速組織醫(yī)用防護(hù)服、口罩、醫(yī)用護(hù)目鏡、負(fù)壓救護(hù)車生產(chǎn)，并為這些轉(zhuǎn)產(chǎn)企業(yè)提供稅收、金融等支持政策，體現(xiàn)了立足于實(shí)際，解決問題，即體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，故①②正確。③：應(yīng)該是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一，故③說法錯(cuò)誤。④：設(shè)問要求從辯證唯物論的角度，聯(lián)系觀屬于唯物辯證法，故④不選。故本題選A。13.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果你對(duì)現(xiàn)在所擁有的一切心存感激：無論是擁有一個(gè)貼心的伴侶，擁有一定的成就，還是自己還活著這個(gè)事實(shí)本身，這種感激之情都可以增強(qiáng)免疫功能，降低血壓，令整個(gè)身體的康復(fù)速度加快。由此可見（）①意識(shí)對(duì)人們改造世界具有能動(dòng)作用②意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程③意識(shí)能調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng)④意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：如果你對(duì)現(xiàn)在所擁有的一切心存感激，這種感激之情都可以增強(qiáng)免疫功能，降低血壓，令整個(gè)身體的康復(fù)速度加快，體現(xiàn)了意識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用，對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制，故①③正確。②：意識(shí)依賴于物質(zhì)，人腦為人的意識(shí)活動(dòng)提供生理基礎(chǔ)，故②不選。④：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能控制客觀對(duì)象，故④不選。故本題選B。2020年5月5日下午6點(diǎn)，我國搭載新型無人飛船的長(zhǎng)征5號(hào)B火箭發(fā)射成功，將新一代載人飛船試驗(yàn)艙順利送入軌道！相信要不了多久，我們就能看到中國人在月球留下腳印！據(jù)此回答下列小題。14.“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺Ф嗄昵?，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過航天器傳回的圖片可以清晰地感受月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這主要說明（）①實(shí)踐具有客觀實(shí)在性②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐的目的是獲得更正確的認(rèn)識(shí)④認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個(gè)球體，無法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃描隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。由此可知（）A.探索自然界奧秘是科研活動(dòng)的最終目的B.人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象取決于人們的主觀需要C.人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展D.借助先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具和手段可以推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展【答案】14.C15.D【解析】【分析】本題以“長(zhǎng)征5號(hào)B火箭發(fā)射成功”為背景，從哲學(xué)生活角度設(shè)置問題，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，考查學(xué)生快速獲取信息、正確調(diào)用知識(shí)、準(zhǔn)確描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力。【14題詳解】①：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性而不是客觀實(shí)在性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，①錯(cuò)誤。②④：一千多年前，有不能登月的惆悵。今天，我們通過航天器傳回的圖片可以清晰地感受月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，②④正確。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，獲得正確的認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選C?！?5題詳解】A：服務(wù)于實(shí)踐是科研活動(dòng)的最終目的，A錯(cuò)誤。B：人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象取決于實(shí)踐發(fā)展的能力和水平，B錯(cuò)誤。C：“用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃描隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙?！睆?qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，沒有強(qiáng)調(diào)人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展，C不合題意。D：材料所述的用不同的認(rèn)識(shí)工具看事物，得出不同的結(jié)論，說明先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具和手段延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，D正確。故本題選D。【點(diǎn)睛】實(shí)踐的含義和特征（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而不是改造主觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（2）特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。16.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐的概念、真理的含義。本題需要學(xué)生準(zhǔn)確把握題干主旨，結(jié)合教材所學(xué)，選出答案。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)屬于認(rèn)識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，故①錯(cuò)誤；人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因此，任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性，故②符合題意；人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因此，一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)是不完美的、片面的，多個(gè)認(rèn)識(shí)主體之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短更有助于形成對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)，有利于發(fā)現(xiàn)真理，故③符合題意；真理具有客觀性，人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀現(xiàn)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，而非得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性，故④錯(cuò)誤。故選C?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。（2）方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。17.有考生認(rèn)為：“右”有神奇的“魔力”，于是進(jìn)出考場(chǎng)的時(shí)候迷信右進(jìn)左出，據(jù)說這樣就會(huì)左右逢源。反之，在考試時(shí)就會(huì)左右為難而考不好。這種思想（）①肯定了人為事物的聯(lián)系是客觀的②否定了事物的聯(lián)系具有客觀性③堅(jiān)持了從事物固有的聯(lián)系中把握事物④認(rèn)為可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】①：材料中是主觀臆造的根本不存在的聯(lián)系，這種主觀臆造的聯(lián)系不是人為事物的聯(lián)系，不具有客觀性，①不符合題意。②④：有考生認(rèn)為：“右”有神奇的“魔力”，于是進(jìn)出考場(chǎng)的時(shí)候迷信右進(jìn)左出，據(jù)說這樣就會(huì)左右逢源。反之，在考試時(shí)就會(huì)左右為難而考不好。這種思想，離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系，否定了事物聯(lián)系的客觀性，犯了唯心主義的錯(cuò)誤，②④符合題意。③：這種思想沒有堅(jiān)持從事物固有的聯(lián)系中把握事物，③不符合題意。故本題選C。18.有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響5～20個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、2～3種魚類隨之滅絕。每?jī)煞N鳥類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說明（）①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在②把握聯(lián)系的多樣性有助于深化對(duì)事物的認(rèn)知③在聯(lián)系中把握事物，就能有利于事物的發(fā)展④任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：事物的聯(lián)系可以變化，穩(wěn)定的聯(lián)系也是存在的，故①不選。②④：物種之間的相互影響十分緊密，每?jī)煞N鳥類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕，說明聯(lián)系具有普遍性、多樣性，把握聯(lián)系的多樣性有助于深化對(duì)事物的認(rèn)知，故②④正確。③：“就能”說法過于絕對(duì)，故③不選。故本題選C。19.生活其間，你優(yōu)雅，城市便不粗俗；你精神明亮，城市便不灰暗陰沉。當(dāng)文明傳遞在城市的每個(gè)神經(jīng)末梢，流進(jìn)每個(gè)居民的血液之中，我們就敢說，這是一座有品位的城市，一座宜居的城市，一座閃爍著文明之光的城市。這告訴我們（）①整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體②整體功能是部分功能之和，部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展③部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能④要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)部分影響整體，而不是強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)帥部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體，①與題意無關(guān)。②：當(dāng)部分以優(yōu)化、有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，但部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于部分功能之和，所以整體的功能是部分功能之和這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，②錯(cuò)誤。③④：生活其間，你優(yōu)雅，城市便不粗俗;你精神明亮，城市便不灰暗陰沉。這說明部分制約整體，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，③④符合題意。故本題選D。20.習(xí)近平總書記在一系列重要講話和著作中，常引用經(jīng)典名句。用中國經(jīng)典講“中國經(jīng)驗(yàn)”，以中國道理說“中國道路”。下列與“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”有相同哲學(xué)內(nèi)涵的是（）①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波③近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春④竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”體現(xiàn)了要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)。①：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，體現(xiàn)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，該觀點(diǎn)與題干體現(xiàn)的哲理一致，①符合題意。②：芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波，體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，該觀點(diǎn)與題干體現(xiàn)的哲理一致，②符合題意。③：近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春，體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性，如直接和間接聯(lián)系，該觀點(diǎn)與題干體現(xiàn)的哲理不一致，③不符合題意。④：竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，該觀點(diǎn)與題干體現(xiàn)的哲理不一致，④不符合題意。故本題選A21.像樂山這樣的四線城市普及共享單車之后不久也迎來了共享汽車。然而共享汽車面臨著汽車牌照困難、充電樁不足等難題，發(fā)展過快會(huì)造成停車位等公共配套資源進(jìn)一步緊張等問題。共享汽車雖還不成熟，但資源共享仍是大勢(shì)，共享汽車一定會(huì)慢慢成熟起來。這告訴我們（）①事物的運(yùn)動(dòng)變化都是前進(jìn)和上升的②新事物的成長(zhǎng)壯大不是一帆風(fēng)順的③新出現(xiàn)的事物都具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途④應(yīng)該正確對(duì)待共享汽車前進(jìn)道路上的困難A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②：共享汽車面臨著汽車牌照困難、充電樁不足等難題，,共享汽車雖還不成熟，但資源共享仍是大勢(shì)，共享汽車一定會(huì)慢慢成熟起來。表明，新事物的成長(zhǎng)壯大不是一帆風(fēng)順的，有一個(gè)由不成熟到逐漸成熟的過程，②觀點(diǎn)符合題意。④：共享汽車面臨著汽車牌照困難、充電樁不足等難題，,共享汽車雖還不成熟，但資源共享仍是大勢(shì)，共享汽車一定會(huì)慢慢成熟起來。表明，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，應(yīng)該正確對(duì)待共享汽車前進(jìn)道路上的困難，④觀點(diǎn)符合題意。①：事物的運(yùn)動(dòng)變化有前進(jìn)上升，也有后退下降，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。③：新事物是具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物，新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，時(shí)間的先后，不是區(qū)分新事物與舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選C。22.讀幾頁書，就懷疑閱讀到底有什么用；跑一會(huì)兒步，就抱怨身材沒變化要放棄。一個(gè)人有怎樣的人生很大程度上是自己決定的，如果沒有行動(dòng)，哪里會(huì)有未來？別糾結(jié)向左走還是向右走，永遠(yuǎn)記住向前走，再強(qiáng)大的焦慮，也會(huì)敗在行動(dòng)力和自律面前。這段話告訴我們（）①實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，只有付諸行動(dòng)理想才能變成現(xiàn)實(shí)②事物的發(fā)展總是從量變開始的，總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中③量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，必須要重視量的積累④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物發(fā)生了質(zhì)變就會(huì)向前發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①：如果沒有行動(dòng)，哪里會(huì)有未來？表明，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，只有實(shí)踐才能把理想變成現(xiàn)實(shí)，①符合題意。②：任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，“事物的發(fā)展總是從量變開始的，總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中”只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變，是錯(cuò)誤的，②排除。③：讀幾頁書，就懷疑閱讀到底有什么用；跑一會(huì)兒步，就抱怨身材沒變化要放棄。啟示我們，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變，所以永遠(yuǎn)要記住向前走，再強(qiáng)大的焦慮，也會(huì)敗在行動(dòng)力和自律面前。③符合題意。④：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但是，必須是前進(jìn)的，上升的質(zhì)變才會(huì)有發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選B。23.2020年3月31日，習(xí)近平在杭州“城市大腦”運(yùn)營指揮中心觀看“數(shù)字杭州”?！俺鞘写竽X”是伴隨著信息化智能化發(fā)展而產(chǎn)生的，是城市治理的核心樞紐，通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)高效有序的城市管理。從唯物辯證法的角度看（）①對(duì)前沿技術(shù)的運(yùn)用要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移②“城市大腦”是實(shí)現(xiàn)城市智能化管理的關(guān)鍵部分③通過對(duì)前沿技術(shù)的積累就可以實(shí)現(xiàn)城市管理質(zhì)變④對(duì)前沿技術(shù)的運(yùn)用要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：“城市大腦”是伴隨著信息化智能化發(fā)展而產(chǎn)生的，未來也會(huì)隨著信息化智能化技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展而向前發(fā)展，通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術(shù)，實(shí)現(xiàn)萬物互聯(lián)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)高效有序的城市管理。這說明對(duì)前沿技術(shù)的運(yùn)用要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，①觀點(diǎn)符合題意。②：“城市大腦”是伴隨著信息化智能化發(fā)展而產(chǎn)生的，是城市治理的核心樞紐，表明“城市大腦”是實(shí)現(xiàn)城市智能化管理的關(guān)鍵部分，②觀點(diǎn)符合題意。③：量變必須積累到一定程度才能引起質(zhì)變，所以，通過對(duì)前沿技術(shù)的積累就可以實(shí)現(xiàn)城市管理質(zhì)變這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。④：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是唯物論的觀點(diǎn)，不是辯證法的觀點(diǎn)，④觀點(diǎn)不符合知識(shí)限定，排除。故本題選A。24.十九屆四中全會(huì)明確提出：“到我們黨成立一百年時(shí)，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效；到二○三五年，各方面制度更加完善，基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；到新中國成立一百年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化使中國特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)?！边@蘊(yùn)含的哲理有①新事物總是以舊事物作為自己存在與發(fā)展的基礎(chǔ)②治理體系現(xiàn)代化的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件④反映時(shí)代任務(wù)和要求的正確意識(shí)可以推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】【詳解】③：十九屆四中全會(huì)的規(guī)劃體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，③入選。④：十九屆四中全會(huì)的規(guī)劃反映了時(shí)代的正確意識(shí)可以推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，④入選。①：新事物是以舊事物的合理成份為基礎(chǔ)的，故①不選。②：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過程是曲折的，②不選。故本題選D。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）本部分共3道題目，分值52分。請(qǐng)考生將答案直接書寫在政治答題卡指定位置。書寫在試題卷上答題卡指定答題區(qū)域以外的答案無效。25.人類的近代史就是科技的進(jìn)步史，移動(dòng)通信技術(shù)改變了人類的溝通方式。我國移動(dòng)通信從“2G跟隨”、“3G突破”到“4G同步”，在5G噴薄欲出的時(shí)代，華為披荊斬棘，敢為人先，擔(dān)負(fù)起了引領(lǐng)5G前行的使命。早在2009年，華為就啟動(dòng)了5G相關(guān)研究。在這十年間，華為注重企業(yè)文化建設(shè)，制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，重視對(duì)員工的激勵(lì)，并進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈的資源整合，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)研發(fā)、聯(lián)合測(cè)試、生態(tài)建設(shè)等方面大量突破性成果。當(dāng)前，我國正加大對(duì)5G的投入和技術(shù)研發(fā)力度，加快第五代移動(dòng)通信（5G）標(biāo)準(zhǔn)研究、技術(shù)試驗(yàn)，推進(jìn)5G規(guī)模組網(wǎng)建設(shè)及應(yīng)用示范工程。華為充分利用這一契機(jī)，加緊促進(jìn)在5G領(lǐng)域的突破。但是，美國、新西蘭、澳大利亞相繼拒絕華為進(jìn)入其市場(chǎng)，英國也拒絕華為在其國家進(jìn)行5G建設(shè)，并對(duì)原來由華為建設(shè)的4G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行剔除。面對(duì)重重困難，華為積極開拓市場(chǎng)，加大與其他國家的聯(lián)系。華為在全球6大5G產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟中擁有287家5G合作伙伴，拿下了世界多個(gè)國家及地區(qū)的22個(gè)5G訂單。結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展的相關(guān)知識(shí)說明華為在5G領(lǐng)域取得成就的過程給我們的啟示?！敬鸢浮竣偈挛锸亲兓l(fā)展的，發(fā)展的是實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，是事物的前進(jìn)和上升，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。我國移動(dòng)通信從“2G跟隨”、“3G突破”到“4G同步”，在5G噴薄欲出的時(shí)代，華為披荊斬棘，敢為人先，擔(dān)負(fù)起了引領(lǐng)5G前行的使命，堅(jiān)持了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。華為披荊斬棘，敢為人先，面對(duì)重重困難，華為枳極開拓市場(chǎng)，加大與其他國家的聯(lián)系，在國際市場(chǎng)中占據(jù)了一定的地位。③事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要注重量的積累，果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。華為早在2009年，就啟動(dòng)了5G相關(guān)研究，不斷加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)等，并充分利用國家加大對(duì)5G的投入和技木研發(fā)力度這一契機(jī)，促進(jìn)了在5G領(lǐng)域的突破?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以移動(dòng)通信為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《哲學(xué)生活》的角度設(shè)置相關(guān)問題，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力，本題難度一般?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展的相關(guān)知識(shí)說明華為在5G領(lǐng)域取得成就的過程給我們的啟示，為啟示類試題。材料中我國移動(dòng)通信從“2G跟隨”、“3G突破”到“4G同步”，在5G噴薄欲出的時(shí)代，華為披荊斬棘，敢為人先，擔(dān)負(fù)起了引領(lǐng)5G前行的使命，啟示我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；材料中“面對(duì)重重困難，華為積極開拓市場(chǎng)，加大與其他國家的聯(lián)系”啟示我們對(duì)前途充滿信心，面對(duì)重重困難，準(zhǔn)備走曲折的路；材料中“華為早在2009年，就啟動(dòng)了5G相關(guān)研究，不斷加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)等，并充分利用國家加大對(duì)5G的投入和技術(shù)研發(fā)力度這一契機(jī)，促進(jìn)了在5G領(lǐng)域的突破”啟示我們要注重量的積累，果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。26.閱讀材料，完成下列要求。2019年11月13日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，思想政治理論課是愛國主義教育的主陣地，要引導(dǎo)學(xué)生把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社義事業(yè)、建設(shè)社義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！兑惶煤谜n》是由央視綜藝頻道推出的青年人文化沉浸式類節(jié)目，該節(jié)目由中央廣播電視總臺(tái)著名主持人康輝擔(dān)綱“好課班主任”。2019年11月17日播出的首期節(jié)目定為以“愛國”為主題的思政課，課堂設(shè)立在航天工程大學(xué)士官學(xué)校，由國防大學(xué)教授金一南擔(dān)任主講人。金一南教授圍繞“我們?yōu)槭裁匆獝蹏焙汀霸鯓硬拍苷嬲貝蹏眱蓚€(gè)話題展開，通過豐富的史料和熱血的故事，講述中國百年救亡的苦難斗爭(zhēng)史和百年復(fù)興的輝煌奮斗史。首期節(jié)目還請(qǐng)來了三位和軍人或航天有一些特殊緣分的“課代表”，他們?cè)谡n堂上結(jié)合自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，生動(dòng)闡述信仰的力量和愛國情懷。三位“課代表”還和方志敏烈士展開了一段跨越時(shí)空的對(duì)白。方志敏烈士1935年在獄中寫下著名散文《可愛的中國》，文中最為動(dòng)人的部分，就是他所描繪的祖國未來美好幸福的景象?！兑惶煤谜n》把思想的高度和學(xué)術(shù)的深度有機(jī)結(jié)合，既有綜藝性，也有文化感，還有正能量。聽完金一南教授的思政課，網(wǎng)友們紛紛直呼“漲知識(shí)”，夸贊節(jié)目“有價(jià)值、有營養(yǎng)、有意義”。要求：思政課要引導(dǎo)學(xué)生把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行融入到青年人的奮斗之中，請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明?！敬鸢浮竣賹?shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。思政課要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。②正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，在思政課中進(jìn)行愛國主義教育，樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀，推動(dòng)中國特色社義事業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，通過思政課培養(yǎng)愛國情、樹立強(qiáng)國志，同時(shí)還要重視思政課的實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者，把愛國情感融入到學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐之中?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以上好思政課設(shè)置情境，考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，考查學(xué)生提取有效信息，調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)，描述和闡釋事物的能力，培育學(xué)生的愛國情感?！驹斀狻勘绢}要求考生運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析說明思政課要引導(dǎo)學(xué)生把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行融入到青年人的奮斗之中。知識(shí)限定比較具體，屬于微觀考查。考生要準(zhǔn)確調(diào)動(dòng)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，形成答案要點(diǎn)，具體分析一下：①從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系角度分析，結(jié)合材料分析，即實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。思政課要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。②實(shí)踐的基礎(chǔ)作用角度分析，結(jié)合材料分析，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，通過思政課培養(yǎng)愛國情、樹立強(qiáng)國志，同時(shí)還要重視思政課的實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者，把愛國情感融入到學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐之中。③認(rèn)識(shí)反作用角度分析，結(jié)合材料分析，即正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，在思政課中進(jìn)行愛國主義教育，樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀，推動(dòng)中國特色社義事業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！军c(diǎn)睛】本題解答的關(guān)鍵在于知識(shí)角度的確定，其思維模型是演繹思維，考生可結(jié)合試題材料，分析試題材料的關(guān)鍵信息，聯(lián)想對(duì)應(yīng)知識(shí)要點(diǎn)，然后將知識(shí)要點(diǎn)與材料關(guān)鍵信息融合。27.閱讀材料，回答問題。2020年春節(jié)，一場(chǎng)突如其來、態(tài)勢(shì)兇猛的新型冠狀病毒肺炎疫情牽動(dòng)著數(shù)億人的心。材料一新冠肺炎疫情發(fā)生后，為維護(hù)人民群眾生命安全和身體健康，黨中央緊急召開專項(xiàng)工作會(huì)議，成立應(yīng)對(duì)疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，國務(wù)院建立聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，指導(dǎo)督促各方有序、高效、平穩(wěn)開展工作。在這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)中，全國上下一盤棋，黨中央、國務(wù)院綜合統(tǒng)籌、科學(xué)謀劃，各級(jí)黨委和政府堅(jiān)決服從中央的指揮，統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一調(diào)度，數(shù)萬名白衣天使急奔重災(zāi)區(qū)，上千張床位的醫(yī)院數(shù)日建成，19個(gè)兄弟省份馳援荊楚大地。為了把防控工作抓細(xì)、抓實(shí)、抓落地，一方面對(duì)決策部署貫徹落實(shí)不力的追責(zé)問責(zé)，對(duì)失職瀆職的依法依紀(jì)懲處，另一方面要求社區(qū)強(qiáng)化網(wǎng)格化管理，守嚴(yán)守牢基層社區(qū)防線。（1）打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)需要綜合統(tǒng)籌的思維，請(qǐng)運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法并結(jié)合材料一加以闡述。材料二人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。當(dāng)下正在凝聚的“抗疫精神”至少有三大內(nèi)涵。其一，迎難而上、救死扶傷的精神。84歲鐘南山院士不顧安危奔赴武漢一線醫(yī)護(hù)人這個(gè)偉大的群體是發(fā)著光的“最美逆行者”，他們深入最危險(xiǎn)的一線，面臨瘋狂病魔，承擔(dān)巨大風(fēng)險(xiǎn)而英勇戰(zhàn)斗、救死扶傷。其二，團(tuán)結(jié)高效、無私奉獻(xiàn)的精神。7000多名工人，800多臺(tái)挖掘機(jī)、推土機(jī)同時(shí)作業(yè)，短短十天，火神山、雷神山醫(yī)院拔地而起。這奇跡背后是一個(gè)個(gè)普普通通的勞動(dòng)者放棄團(tuán)圓年夜飯，只身奔赴工地?fù)]灑的血汗結(jié)晶，是爭(zhēng)分奪秒與病魔賽跑，疲憊到隨地而睡的偉大付出。其三，眾志成城、共克時(shí)艱的精神。這次疫情防控中，基層黨組織、社區(qū)居委會(huì)行動(dòng)之迅速，執(zhí)行力之強(qiáng)大前所未有。廣大黨員干部活躍在人民一線，了解群眾之所想，解決人民之所需，奏響著一曲