《水滸傳》中的梁山人

《水滸傳》中的梁山人

“濱水區(qū)”的人物描寫(xiě)一直受到高度的關(guān)注。”人們至今對(duì)他們還缺乏一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的評(píng)價(jià),而是籠統(tǒng)地將他們看作宋江招安的基本依靠力量,從而對(duì)之多持批判態(tài)度。針對(duì)人們對(duì)朝廷投降軍官的這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀,筆者對(duì)他們的材料和活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)整理,并提出了一些不同的人物評(píng)價(jià),以供商榷。一、從保障措施上看,這也是以禮反病、以罪興商的行為任何小說(shuō)形象的創(chuàng)作不論其思想是正面還是反面,藝術(shù)是優(yōu)秀還是低劣都有它的意義,朝廷投降軍官的創(chuàng)作也不例外。下面擬從兩個(gè)方面談?wù)?首先,從投降軍官形象的整體創(chuàng)作來(lái)看,他們的創(chuàng)作服務(wù)于宋江這個(gè)“完人”形象的創(chuàng)作,有力地表現(xiàn)了宋江的優(yōu)良道德品質(zhì)。宋江是《水滸》中的中心人物,可以說(shuō)全書(shū)就是為寫(xiě)宋江而作的,作品把宋江作為一個(gè)正面人物來(lái)寫(xiě),力求把他刻畫(huà)成符合封建社會(huì)綱常禮教的“完人”。在他身上集中了忠、孝、義等封建綱常要求的優(yōu)良思想和君子應(yīng)具備的溫、良、恭、儉、讓等傳統(tǒng)禮儀。宋江每見(jiàn)一個(gè)朝廷投降軍官總是禮節(jié)甚恭、以罪人自居,“親解其敷”、“納頭便拜”,不肯違背半點(diǎn)上下尊卑之分,甚至要讓位于呼延灼、關(guān)勝,并對(duì)他們上梁山前有損梁山利益的行為予以最大寬恕。十六個(gè)投降軍官被宋江數(shù)十次申明大義留在梁山,有時(shí)則力排眾議,中間費(fèi)盡苦心,誰(shuí)人能知。他幾乎對(duì)每個(gè)軍官都說(shuō)自己是“權(quán)借水泊避難,只待朝廷赦罪招安”,他這么說(shuō),事實(shí)上也是這么做的,宋江與這些投降軍官結(jié)成招安勢(shì)力,歷盡周折最終招了安。這些都可表現(xiàn)出宋江的封建主義道德品質(zhì),而其核心則為“忠”。表明“宋江為人一世,只主張‘忠義’二字,不肯半點(diǎn)欺心……寧可朝廷負(fù)我,我忠心不負(fù)朝廷”其次,朝廷投降軍官的創(chuàng)作從一個(gè)特殊角度反映了《水滸》中上層社會(huì)的黑暗和腐敗。全書(shū)在許多方面揭露了這一現(xiàn)實(shí),但從朝廷軍官的行為來(lái)表現(xiàn)實(shí)是具有新意。十六個(gè)朝廷軍官無(wú)一就義,盡皆投降梁山,固然有其他原因,但與朝廷昏昧、奸臣專(zhuān)權(quán)是有重要聯(lián)系的。自古“君事臣以禮,臣事君以忠”,由于皇帝無(wú)德無(wú)能,使得奸臣得勢(shì),排擠忠良、安插親信,迫害有功之臣、貶抑正直之士。這些朝廷軍官基本都有德有才,平日難以在奸臣手下維計(jì),況且,打了敗仗,回去更是授人口舌。這樣,受宋江忠義所召、真情所動(dòng),朝廷軍官“歸順”了梁山。正如他們自己所言:“如今朝廷不明,天下大亂,天子昏昧,奸臣弄權(quán),我等歸順?biāo)喂?且居水泊。久后奸臣退位,那時(shí)去邪歸正,未為晚矣。二、天轅星的提升朝廷投降軍官計(jì)有十六人,下面按上梁山前的所任官職和梁山英雄排座次順序列,他們是:蒲東巡檢、征討梁山領(lǐng)兵指揮使關(guān)勝;青州兵馬統(tǒng)治秦明;汝寧郡都統(tǒng)制、征剿梁山兵馬指揮使呼延灼;東平府兵馬都監(jiān)董平;東昌府大將張清;大名府留守司索超;青州兵馬都監(jiān)黃信;兵馬保義使、征討梁山兵馬合后宣贊;征討梁山兵馬先鋒郝思文;陳州團(tuán)練使、征剿兵馬正先鋒韓滔;陳州團(tuán)練使、征剿兵馬副先鋒彭玘;凌州兵馬團(tuán)練使單廷珪;凌州兵馬團(tuán)練使魏定國(guó);征剿梁山行軍統(tǒng)領(lǐng)、東京甲仗庫(kù)副炮手凌振;東昌府副將龔?fù)?東昌府副將丁得孫。這些朝廷投降軍官可按不同標(biāo)準(zhǔn)分為若干類(lèi),從他們投降的方式講有三類(lèi):一是戰(zhàn)場(chǎng)上被擒住經(jīng)宋江撫慰而降,有關(guān)勝、呼延灼、董平、張清、索超、宣贊、郝思文、韓滔、彭玘、凌振、龔?fù)⒍〉脤O;二是被他人勸說(shuō)而降,有黃信、單廷珪、魏定國(guó);三是被設(shè)計(jì)逼降,有秦明。按所應(yīng)天星分,關(guān)勝、秦明、呼延灼、董平、張清、索超屬于天罡星;其余諸人屬于地煞星。三、深入總結(jié)以上羅列了投降軍官的基本信息,如果要進(jìn)一步了解他們的話,就要進(jìn)行深入的分析,應(yīng)該說(shuō),能力和思想是本質(zhì)的兩個(gè)方面。(一)身份、能力均有不同的特征在這方面,其余絕大部分梁山好漢是難與他們匹敵的。這可從他們上梁山前與梁山其他好漢戰(zhàn)場(chǎng)上的拼殺較量以及上梁山后和招安后的歷次戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)看出來(lái)。他們?cè)谝话賳伟藢⒆闻帕兄衅毡樵谇?關(guān)勝、秦明、呼延灼、董平、張清、索超六人都排在前20位,其余十人,除凌振、龔?fù)⒍〉脤O略靠后外,也都排在前50位。這固然與他們的出身、身份有關(guān),但與他們的能力大也絕不可分。因此,梁山英雄排座次后,宋江給眾頭領(lǐng)分工,朝廷投降軍官在梁山擔(dān)任著重要職責(zé)。(二)忠誠(chéng)為封建禮教忠實(shí)的官員這些人物有的出身將門(mén),有的出身地主、官宦之家,有的出身武舉,自小便受到封建禮教熏陶。忠君觀念、宗法觀念、名教觀念深深扎根,待他們進(jìn)入仕途,森嚴(yán)的封建等級(jí)制度又驅(qū)使著他們立功報(bào)國(guó)以不斷上升、光宗耀祖;另一方面,封建社會(huì)嚴(yán)刑酷法威懾著違背禮教之人,使人不敢妄動(dòng)。這都使得這些軍官絕對(duì)效忠皇帝,追求功成名就,是為封建禮教忠實(shí)的衛(wèi)道士。典型的代表如關(guān)勝,前已述及,關(guān)勝乃漢末三分義勇武安王嫡派子孫,身備高才,胸懷大志。宣贊薦其征剿梁山,其欣然受命,正要展平身本領(lǐng),立功報(bào)國(guó),無(wú)奈“時(shí)不利兮”,失敗被擒。宋江勸其歸降,其凜然而曰:“無(wú)面還京,俺三人愿早賜一死!”欲以死盡忠、保節(jié)。若非忠義宋江,關(guān)勝早不在世。再比如平方臘后,幸存的其他好漢絕大部分棄官回鄉(xiāng),而投降軍官中存活四人--關(guān)勝、呼延灼、黃信、凌振無(wú)一辭官。這都表明他們忠君思想之深、名節(jié)觀念之強(qiáng)。除此外,受那個(gè)時(shí)代影響,朝廷投降軍官也講一定義氣,欽佩大義之人。如秦明在清風(fēng)山得知宋江在山上,連忙下拜、道歉。黃信聽(tīng)說(shuō)鄆城虎張三即是宋江,跌腳道:“若是小弟得知是宋公明,路上也自放了他。”聽(tīng)從秦明勸說(shuō),降了清風(fēng)山。但是,他們的義氣是從屬于忠君的,忠大于義。二者如發(fā)生矛盾,則會(huì)舍義而取忠。四、大力宣傳封建禮教,堅(jiān)定走“忠”的路線千秋功過(guò),后人評(píng)說(shuō)。以往,人們站在農(nóng)民階級(jí)這一封建社會(huì)進(jìn)步階級(jí)立場(chǎng)上,或者說(shuō)站在反封建的角度,對(duì)投降軍官主要持否定態(tài)度。批判投降軍官愚忠皇帝、熱衷功名、與人民為敵、鎮(zhèn)壓綠林起義,和宋江一道把梁山泊引向招安投降。這種評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)是不公允的,應(yīng)當(dāng)摒棄主觀意愿,回歸科學(xué)理性的態(tài)度。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中,封建社會(huì)是一個(gè)不可或缺和逾越的階段,它創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明和精神文明,而這與和它相適應(yīng)的封建社會(huì)倫理道德、法律制度是分不開(kāi)的。因而肯定封建社會(huì)宣揚(yáng)的忠孝節(jié)義等禮教思想,上下尊卑等名分觀念。在那個(gè)時(shí)代,具有這些思想并努力追求是完全正當(dāng)?shù)?是符合人性和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。造成人們對(duì)這些思想道德的非議的原因?qū)嶋H是統(tǒng)治者用它來(lái)蒙蔽人民,而自己不遵循或不完全遵循從而導(dǎo)致的社會(huì)黑暗、人民困苦,而并非這些思想本身不合理。由此,就要特別強(qiáng)調(diào)朝廷投降軍官的“忠”。朝廷投降軍官忠心耿耿,為封建王朝不惜冒死征戰(zhàn),竭盡全力,“于國(guó)家面上,只要爭(zhēng)先”,他們投降梁山,很大程度是因?yàn)榧樨?dāng)?shù)篮退谓腋瘟x膽,而非貪生怕死。在梁山義軍合伙招安后的歷次征戰(zhàn)中,他們聽(tīng)從將命,沖鋒陷陣、奮勇?tīng)?zhēng)先,戰(zhàn)功累累,十六人陣亡十二人,其狀十分慘烈。幸存的四人最終也能堅(jiān)守忠義、為國(guó)效命。他們的精神比之蔡京、高俅、童貫、楊戩這四個(gè)壞國(guó)、壞民、壞家的奸臣強(qiáng)百倍,應(yīng)當(dāng)予以肯定。對(duì)于招安,也應(yīng)一分為二地看待。假如不招安,假如起義軍最終勝利了,在那個(gè)歷史條件下,宋江等只能是建立又一個(gè)封建王朝,農(nóng)