2022-2023學(xué)年山西省晉城市第二中學(xué)高一12月月考?xì)v史試題（解析版）

試卷第=page44頁，共=sectionpages1010頁試卷第=page11頁，共=sectionpages1010頁山西省晉城市第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高一12月月考?xì)v史試題一、單選題1．春秋時期，各諸侯國的國君一般稱為“公”或“侯”，而到戰(zhàn)國時自稱為“王”，是最高權(quán)力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權(quán)。這一變化主要反映出，戰(zhàn)國時期（

）A．分封制的崩潰 B．各國實力的均衡 C．井田制的盛行 D．儒法合流的趨勢【答案】A【解析】從材料可知，戰(zhàn)國時期的諸侯國已經(jīng)由“公”自稱“王”了，反映出當(dāng)時分封制的崩潰，周王室的衰微，A項正確；戰(zhàn)國時期諸侯國并不均衡，排除B項；材料與井田無關(guān)，排除C項；D項不能體現(xiàn)，排除D項。故選A項。2．西安高窯村曾出土過一件“高奴銅石權(quán)（如下圖）”，在這件銅方升底部刻有秦始皇頒發(fā)的詔書，全文是“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者皆明壹之?！痹撛t書可用來說明（

）A．秦文核心地位得以確立 B．政府行政效率得到顯著提高C．地區(qū)文化交流得以實現(xiàn) D．秦朝建立統(tǒng)一中央集權(quán)國家【答案】D【解析】材料中的詔書記載了秦始皇統(tǒng)一六國后統(tǒng)一度量衡的舉措，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一，D項正確；材料未提及詔書使用的文字是秦文，不能得出秦文核心地位得以確立，排除A項；統(tǒng)一度量衡對于提高行政效率沒有直接作用，排除B項；統(tǒng)一度量衡主要是政治和經(jīng)濟(jì)舉措，不能體現(xiàn)地區(qū)文化交流，排除C項。故選D項。3．西漢時出現(xiàn)了高頭大馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等幾十種物產(chǎn)。這一時期絲和絲織品在西域各國受到廣泛歡迎，西域人學(xué)會了耕種、打井和煉鐵等技術(shù)并用于發(fā)展生產(chǎn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（

）A．張騫出使西域開辟絲綢之路 B．中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平穩(wěn)步提升C．中國絲織品在歐洲備受推崇 D．西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場需求擴(kuò)大【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，張騫通西域后，中西交通日見發(fā)達(dá)，除了外交活動外，商業(yè)貿(mào)易也日益頻繁，A項正確；材料沒有體現(xiàn)外國農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平，排除B項；材料反映的中原與西域之間的經(jīng)濟(jì)往來，不是中國絲織品在歐洲備受推崇，排除C項；西漢重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，不會出現(xiàn)西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場需求擴(kuò)大，排除D項。故選A項。4．一般來說，胡服重視的是其使用功能，這種特點的服飾只能夠滿足日常生活的穿著需要。而在漢族的衣冠制度中，在形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上有著嚴(yán)格的階級地位區(qū)分。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是（

）A．加速民族交融 B．規(guī)范統(tǒng)治秩序C．減少改革阻力 D．緩和民族矛盾【答案】B【解析】根據(jù)題干中“漢族的衣冠制度中，在形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上有著嚴(yán)格的階級地位區(qū)分”可知，漢族服飾能夠體現(xiàn)嚴(yán)格的階級地位區(qū)分，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是通過漢族服飾體現(xiàn)的階級地位區(qū)分，進(jìn)而規(guī)范統(tǒng)治秩序，B項正確；北魏孝文帝改革服飾的目的是為了鞏固統(tǒng)治，并非為了加速民族交融，排除A項；改革服飾不能減少變法阻力，排除C項；改革服飾的主要目的并不是為了緩和民族矛盾，排除D項。故選B項。5．含嘉倉也稱含嘉倉城（如圖所示），是隋唐王朝在洛陽修建的大型儲糧倉庫。考古發(fā)掘顯示，含嘉倉城有糧窖287座，不少出土糧窖銘磚上記載的糧食來源地有江南的徐州、蘇州、潤州（鎮(zhèn)江）等，以及華北一帶的邢州、德州、魏州（河北大名）等地。這反映出隋唐時期（

）A．南方經(jīng)濟(jì)地位超過北方 B．農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)極其沉重C．城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng) D．國家具有強(qiáng)大的資源調(diào)配能力【答案】D【解析】含嘉倉儲糧來源廣泛，這既得益于大運河交通的發(fā)展，也體現(xiàn)出統(tǒng)一王朝對全國糧食物資的調(diào)配能力，D項正確；A項與史實不符，排除A項；材料沒有涉及農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)，排除B項；材料沒有涉及城市經(jīng)濟(jì)功能，排除C項。故選D項。6．《搗練圖》（見如圖）是唐代畫家張萱的名作，描繪了婦女搗練縫制絹帛的工作場面。畫中人物動作凝神自然、細(xì)節(jié)刻畫生動，線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格。以下對其賞析正確的是（

）A．再現(xiàn)了民間絹帛制作 B．作者借畫抒發(fā)畫外之意趣C．兼具藝術(shù)和史料價值 D．反映了私營手工業(yè)的發(fā)達(dá)【答案】C【解析】根據(jù)材料“《搗練圖》（見如圖）是唐代畫家張萱的名作，描繪了婦女搗練縫制絹帛的工作場面。畫中人物動作凝神自然、細(xì)節(jié)刻畫生動，線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《搗練圖》一方面現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格，具有藝術(shù)價值，同時展現(xiàn)出唐朝社會經(jīng)濟(jì)的風(fēng)貌，絲織工藝的進(jìn)步，又具有史料價值，C項正確；A項表述不全面，且畫作僅展示了搗練縫制絹帛的部分工作場面，不能得出再現(xiàn)了民間絹帛制作，排除A項；《搗練圖》是寫實繪畫，作者并非借畫抒發(fā)畫外之意趣，排除B項；材料無法得出私營手工業(yè)的發(fā)達(dá)，排除D項。故選C項。7．王安石變法中設(shè)置的市易務(wù)，不僅嚴(yán)格立法以抑兼并，而且參與到市場的直接經(jīng)營當(dāng)中，增加商稅，如市例錢，以及坊場、河渡之關(guān)稅，進(jìn)一步擴(kuò)大征榷范圍等。據(jù)此可知，王安石的這一變法舉措（

）A．緩和了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾 B．達(dá)到了富國強(qiáng)兵的目的C．加大了政府對工商業(yè)干預(yù) D．減輕了人民的差役負(fù)擔(dān)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，王安石變法中的“市易法”規(guī)定：由政府出資在若干重要城市設(shè)“市易務(wù)”，平價收購市場上滯銷的貨物，等到市場缺貨時再賣出去，商販可向市易務(wù)交納抵押品或成批賒購貨物，半年出息一分，這有利于平抑物價、抑制兼、增加國庫收入。同時市易務(wù)還參與到市場的直接經(jīng)營當(dāng)中，增加商稅、關(guān)稅，進(jìn)一步擴(kuò)大征榷范圍等。據(jù)此可知，王安石的這一變法舉措加大了政府對工商業(yè)的干預(yù)，C項正確；從某種程度上看，市易法會激化政府與商人、地主的矛盾，排除A項；市易法有利于增加政府收入，但與“強(qiáng)兵”沒有直接關(guān)聯(lián)，從歷史上看，王安石變法達(dá)到了富國目的，但強(qiáng)兵的效果并不明顯，排除B項；市易法不能直接減輕人民的差役負(fù)擔(dān)，排除D項。故選C項。8．1237年，南宋皇帝御撰頌詞，贊同道學(xué)（朱熹理學(xué)思想的別稱）的正統(tǒng)要求，宣布道學(xué)學(xué)派為：國家正統(tǒng)。1314年，元仁宗下詔開科取士，詔曰“年及二十五以上，鄉(xiāng)黨稱其孝悌，朋友服其信義，經(jīng)明行修之士”均符合報考條件。這些史實反映出A．少數(shù)民族政權(quán)封建化的必然性 B．宋元政權(quán)都強(qiáng)調(diào)思想教化C．宋元政權(quán)的文化政策沒有區(qū)別 D．理學(xué)的政治功用受到重視【答案】D【解析】南宋皇帝將朱熹學(xué)派視為正統(tǒng)，元朝科舉將理學(xué)內(nèi)容作為參加科舉考試的條件，這說明程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治需要，得到了統(tǒng)治者的重視，D項正確；材料不僅僅涉及到少數(shù)民族政權(quán)，還有南宋政權(quán)，排除A項；思想教化和將程朱理學(xué)視為正統(tǒng)不對等，排除B項；C項表述不符合史實，排除C項。故選D項。9．元代“賦出于天下，江南居十九（十分之九）”，而江南稅糧又主要來自江浙，特別是長江三角洲地區(qū)。江浙一帶的官田稅糧在全部賦稅中所占比例為45%至65%。由此可知，元代江浙地區(qū)（

）A．均田制煥發(fā)出勃勃生機(jī) B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C．人身依附關(guān)系有所松弛 D．農(nóng)民的納稅負(fù)擔(dān)減輕【答案】B【解析】根據(jù)材料“元代……而江南稅糧又主要來自江浙，特別是長江三角洲地區(qū)。江浙一帶的官田稅糧在全部賦稅中所占比例為45%至65%?！笨芍?，元代江浙地區(qū)的官田稅糧在全部賦稅中占比較大，說明大部分土地淪為官田，農(nóng)民占有的土地較少，反映了當(dāng)時江浙地區(qū)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，B項正確；均田制在唐代已被廢除，排除A項；大量官田的存在，使農(nóng)民淪為佃戶，強(qiáng)化了人身依附關(guān)系，排除C項；材料體現(xiàn)不出農(nóng)民的納稅負(fù)擔(dān)減輕的信息，排除D項。故選B項。10．徽商作為明清時期最重要的商幫之一，其克勤克儉的生活作風(fēng)、百折不撓的“徽駱駝”精神，以及“賈而好儒”的特質(zhì)，熱心公益的風(fēng)范，是廣為大眾所熟知的。然而在明清小說中，文人們塑造的徽商形象，卻擺脫了財富和權(quán)勢帶來的光芒，盡顯吝嗇之志、貪財之形。這一反差表明（

）A．明清商人的社會地位下降 B．明清時期徽商逐漸沒落C．徽商積極踐行儒家義利觀 D．傳統(tǒng)思想觀念影響深遠(yuǎn)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，徽商的小說中的形象與現(xiàn)實形象不同，是因為傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”“士農(nóng)工商”思想的影響，商人的社會地位低，D項正確；小說中商人的形象差不代表明清商人的社會地位下降，排除A項；材料未體現(xiàn)明清時期徽商逐漸沒落，排除B項；C項與材料主旨不符，排除C項。故選D項。11．自《三國演義》問世后，歷史演義的創(chuàng)作受到追捧，可觀道人曾描述道：“嗣是效顰日眾，因而有《夏書》《商書》《列國》《兩漢》《唐書》《殘?zhí)啤贰赌媳彼巍分T刻，其浩瀚幾與正史分簽并架?！边@一現(xiàn)象的出現(xiàn)A．體現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展開始出現(xiàn)世俗化趨勢 B．說明市民文學(xué)素養(yǎng)不斷提高C．得益于印刷技術(shù)出現(xiàn)了革命性的突破 D．源自于商品經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，在《三國演義》問世后，歷史演義的創(chuàng)作受到追捧，以至于出現(xiàn)一系列的歷史演義著作，其浩瀚幾與正史分簽并架，這主要是源于明清時期商品經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，這正是商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化上的表現(xiàn)，D項正確；開始表述錯誤，排除A項；材料無法看出市民文學(xué)素養(yǎng)是否提高，排除B項；印刷技術(shù)出現(xiàn)了革命性的突破是在宋朝時期，排除C項。故選D項。12．明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也……宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！”據(jù)此可知，黃宗羲A．抨擊君主專制 B．認(rèn)為分封強(qiáng)于郡縣C．主張工商皆本 D．反對加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】黃宗羲認(rèn)為秦朝實行郡縣制和宋代解除藩鎮(zhèn)兵權(quán)都是為了一己私利，不是為了天下，由此可知，黃宗羲是在抨擊皇帝一己之私，主張為天下著想，這是反對君主專制的體現(xiàn)，A項正確；材料沒有對分封制和郡縣制的優(yōu)劣進(jìn)行比較，排除B項；C項與題無關(guān)，排除C項；黃宗羲反對君主專制而非反對加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項。故選A項。13．湖南《巴陵縣志》記載:“道光二十三年(1843年)，廣人挾重金來側(cè)紅茶，農(nóng)人頗獲其利?！焙细鳟a(chǎn)茶縣競相仿制，“湖紅”產(chǎn)銷量大增，據(jù)《平江縣志》載:“道光末紅茶大盛，商民運以出洋，歲不下數(shù)十萬金?！薄昂t”的產(chǎn)銷表明（

）A．湖南是中國紅茶的發(fā)源地 B．海外需求刺激了紅茶生產(chǎn)C．商業(yè)資本助推近代工業(yè)興起 D．列強(qiáng)侵略勢力深入中國內(nèi)地【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是在19世紀(jì)中期，湖南紅茶受到外銷市場的刺激而產(chǎn)量激增，B項正確；材料說明湖南紅茶產(chǎn)量激增，而不是湖南是中國紅茶的發(fā)源地，排除A項；材料沒有涉及商業(yè)資本的作用，排除C項；第二次鴉片戰(zhàn)爭，列強(qiáng)侵略勢力深入中國內(nèi)地，排除D項。故選B項。14．下表所示是某歷史研究性學(xué)習(xí)小組整理的材料。據(jù)此可以判斷，他們的研究主題是地區(qū)措施東南地區(qū)設(shè)臺灣府，隸屬福建省東北地區(qū)打退沙俄入侵雅克薩新疆地區(qū)設(shè)置伊犁將軍西藏地區(qū)頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》A．對外關(guān)系的調(diào)整 B．抗擊侵略的民族英雄C．君主專制的加強(qiáng) D．統(tǒng)一多民族國家的鞏固【答案】D【解析】材料涉及的是邊疆地區(qū)的管理，有助于統(tǒng)一多民族國家的鞏固，D項正確；題干涉及的是邊疆地區(qū)的管理，不屬于對外，排除A項；題干是政府行為，不屬于民族英雄，B項正確；題干內(nèi)容與君主專制無關(guān)，排除C項。故選D項。15．1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇毿阋庠贏．主張國家至上 B．批判封建倫理C．反對西方民主 D．傳播馬克思主義【答案】B【解析】根據(jù)材料可知陳獨秀認(rèn)為封建社會的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展，進(jìn)而不利于國家鞏固，因此材料批判的是儒家倫理道德，B選項符合題意。材料不能體現(xiàn)國家至上的說法，A選項排除。陳獨秀肯定西方的民主、科學(xué)，C選項說法錯誤。材料與傳播馬克思主義無關(guān)，D選項排除。16．清帝退位詔書稿由南京臨時政府?dāng)M訂，袁世凱收到后擅自在詔書稿上加入“由袁世凱以全權(quán)組織臨時共和政府”等內(nèi)容發(fā)表。孫中山表示反對，致電袁世凱強(qiáng)調(diào)：“共和政府不能由清帝委任組織?！彼麄兎制绲膶嵸|(zhì)體現(xiàn)在A．是否贊同共和體制 B．政府組建的主導(dǎo)權(quán)C．是否進(jìn)行社會革命 D．臨時大總統(tǒng)的人選【答案】B【解析】袁世凱希望臨時共和政府由清帝指派自己組建，孫中山認(rèn)為臨時共和政府應(yīng)由人民選舉產(chǎn)生，不能由清帝委任組織，因此二人意見相左的本質(zhì)是政府組建的主導(dǎo)權(quán)，B正確；材料中的袁世凱和孫中山都主張實行共和體制，A排除；材料強(qiáng)調(diào)的是臨時共和政府的組建問題，是在革命勝利之后，C排除；臨時大總統(tǒng)的人選不存在爭議，因為孫中山同意只要袁世凱贊同共和，中華民國政府的總統(tǒng)就讓位給袁世凱，D排除。故選B。二、材料分析題材料一

王道和霸道是中國古代政治思想中重要的兩個概念?！妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d商鞅見秦孝公時，先是講述了上古理想的帝王統(tǒng)治之道和以仁義統(tǒng)治天下的王道，秦孝公不感興趣。后又講述了以武力、刑法、權(quán)勢等統(tǒng)治天下的霸道，秦孝公才“意欲用之矣”。材料二

漢代的儒生往往將秦的暴政視為霸道的典型代表。文帝時期重要的儒生賈誼在《過秦論》中總結(jié)秦亡的教訓(xùn)時評論道“廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始?！辈牧先?/p>

漢宣帝是漢武帝劉徹曾孫，西漢第十位皇帝。據(jù)《漢書·元帝紀(jì)》記載，其在位時太子喜好儒家思想并建議宣帝采用，對此宣帝批評道“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎?！?7．結(jié)合材料一和所學(xué)知識，你認(rèn)為何秦孝公為何對“霸道”理論尤為感興趣。18．結(jié)合材料二和材料三，指出賈誼和漢宣帝對王道與霸道問題態(tài)度的不同。19．結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓π厶岢龅摹鞍酝醯离s之”這一理念的看法?！敬鸢浮?7．原因：春秋戰(zhàn)國時期，處于社會轉(zhuǎn)型和大變革的時代；諸侯間戰(zhàn)爭頻繁；秦國為諸侯國中較落后的國家；商鞅提出的霸道主張，有利于實現(xiàn)富國強(qiáng)兵，順應(yīng)了秦孝公消滅異己，強(qiáng)化統(tǒng)治，強(qiáng)民強(qiáng)軍強(qiáng)國和武力擴(kuò)張的要求。18．不同：賈誼批判秦朝暴政，肯定王道，反對霸道；漢宣帝認(rèn)為王道和霸道應(yīng)結(jié)合使用，不能迷信王道。19．看法：西漢初年，吸取秦朝教訓(xùn)，不再迷信霸道，采用黃老思想；漢武帝時國力強(qiáng)盛，董仲舒融合法家、道家等思想，發(fā)展了新儒學(xué)，適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要，為漢代統(tǒng)治者定為統(tǒng)治思想，漢宣帝霸王道雜之的理念，體現(xiàn)了封建統(tǒng)治理念發(fā)發(fā)展，反映了儒學(xué)具有包容性和政治張力?！窘馕觥?7．原因：根據(jù)材料一中“（商鞅）講述了以武力、刑法、權(quán)勢等統(tǒng)治天下的霸道”，結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和社會發(fā)展等方面分析可知，春秋戰(zhàn)國時期，處于社會轉(zhuǎn)型和大變革的時代，諸侯間戰(zhàn)爭頻繁，秦國是諸侯國中較落后的國家，商鞅提出的霸道主張，有利于實現(xiàn)富國強(qiáng)兵，順應(yīng)了秦孝公消滅異己，強(qiáng)化統(tǒng)治，強(qiáng)民強(qiáng)軍強(qiáng)國和武力擴(kuò)張的要求。18．不同：根據(jù)材料二中“文帝時期重要的儒生賈誼在《過秦論》中總結(jié)秦亡的教訓(xùn)時評論道‘廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始’”可知，賈誼批判秦朝暴政，肯定王道，反對霸道；根據(jù)材料三中“（漢宣帝認(rèn)為）漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酢笨芍?，漢宣帝認(rèn)為王道和霸道應(yīng)結(jié)合使用，不能迷信王道。19．看法：綜合“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎”等信息，結(jié)合所學(xué)知識，運用唯物史觀，從秦漢時期治國理念發(fā)展的主客觀原因等方面分析，辯證評價漢宣帝的理念，可得出，西漢初年的統(tǒng)治者吸取秦朝教訓(xùn)，不再迷信霸道，采用黃老思想，漢武帝時國力強(qiáng)盛，董仲舒融合法家、道家等思想，發(fā)展了新儒學(xué)，適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要，成為了漢代統(tǒng)治者定為統(tǒng)治思想，漢宣帝霸王道雜之的理念，體現(xiàn)了封建統(tǒng)治理念發(fā)發(fā)展，反映了儒學(xué)具有包容性和政治張力。20．文化、文明只有相互交流、學(xué)習(xí)才能豐富、提升。閱讀材料，回答問題。材料一

唐朝時儒釋道雖然互有消長，但基本上處于并用的狀態(tài)?？追f達(dá)等人受詔編撰的《五經(jīng)要義》，成為每年明經(jīng)考試的依據(jù)。開元中天下寺廟總計5358所，至武宗時增至四萬余所。唐代著名畫家尉遲乙僧原是于闐（注：古代西域王國，居民屬于操印歐語系的吐火羅人）貴族，畫作受到廣泛歡迎，“凡畫功德、人物、花鳥，皆是外國之物象，非中華之威儀”?！幾栽婿吨腥A文明史》材料二

獨立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命于各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。非然者，忠孝節(jié)義，奴隸之道德也……國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！惇毿恪毒锤媲嗄辍罚?915年）(1)學(xué)者們認(rèn)為，唐文化具有兼收并蓄的特點。請依據(jù)材料一及古代中國政治文明的相關(guān)史事對此予以肯定性論證。(2)概括材料二中陳獨秀給青年提出的修身建議。結(jié)合所學(xué)知識，試從文化交流與碰撞的角度說明這些建議的積極作用?！敬鸢浮?1)論證：儒釋道三教合流；學(xué)習(xí)、吸收域外（西域）文明；繼承隋代三省六部制、科舉制；繼承前代大一統(tǒng)、中央集權(quán)、君主政治等政治思想與架構(gòu)。(2)建議：人格自主，摒棄舊道德，倡行科學(xué)與人權(quán)。作用：有利于沖破傳統(tǒng)思想的藩籬、傳播西方民主科學(xué)思想，為新思想的發(fā)展開辟道路?！窘馕觥浚?）論證：據(jù)材料“唐朝時儒釋道雖然互有消長，但基本上處于并用的狀態(tài)”并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝儒釋道基本上處于并用的狀態(tài)，三教合流；據(jù)材料“唐代著名畫家尉遲乙僧原是于闐（注：古代西域王國，居民屬于操印歐語系的吐火羅人）貴族，畫作受到廣泛歡迎，‘凡畫功德、人物、花鳥，皆是外國之物象，非中華之威儀’”并結(jié)合所學(xué)可知，唐文化學(xué)習(xí)、吸收域外（西域）文明；據(jù)材料“孔穎達(dá)等人受詔編撰的《五經(jīng)要義》，成為每年明經(jīng)考試的依據(jù)”并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝繼承了隋朝的科舉制，并加以完善；據(jù)所學(xué)可知，唐朝繼承隋代三省六部制繼承前代大一統(tǒng)、中央集權(quán)、君主政治等政治思想與架構(gòu)。（2）建議：據(jù)材料“獨立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命于各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理”可知，陳獨秀強(qiáng)調(diào)人格自主；據(jù)材料“非然者，忠孝節(jié)義，奴隸之道德也……國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”可知，陳獨秀主張欲脫蒙昧?xí)r代，需摒棄舊道德，倡行科學(xué)與人權(quán)。作用：據(jù)所學(xué)可從有利于沖破傳統(tǒng)思想的藩籬、傳播西方民主科學(xué)思想、為新思想的發(fā)展開辟道路等角度回答。21．閱讀材料，回答問題。材料一

自明朝后期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上緩解了人口增長對土地造成的壓力。煙草、花生等新的經(jīng)濟(jì)作物也大致于同時引進(jìn)，進(jìn)一步豐富了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。自隆慶開放海禁之后，大批中國商品以東南亞為跳板流入歐洲和美洲...與海外貿(mào)易的發(fā)展相聯(lián)系，白銀貨幣化成為明朝后期到清朝引人矚目的現(xiàn)象。明初以銅錢、紙幣為法定貨幣，白銀在禁止流通之列。但紙鈔因政府未能控制投放量而導(dǎo)致信用下降，..…明朝中期，朝廷被迫弛用銀之禁，而通過海外貿(mào)易大量流入中國的白銀恰好彌補(bǔ)了國內(nèi)銀礦不足的缺陷?！足y作為貨幣，具有不變質(zhì)、易分割、價值高等優(yōu)點，其貨幣化本是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，反過來又進(jìn)一步推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙?/p>

近代，西方話劇被引入中國一些通商口岸，在五四運動前被稱為文明戲。文明戲作為一種外來的藝術(shù)形式，很難植根于中華民族的文化土壤。在其初期既要面對本土文