教育的本質(zhì)與效能課件

主講人:周甘逢博士主講人:周甘逢博士1第一章教育的本質(zhì)與效能教育導論第一章教育的本質(zhì)與效能教育導論2教育的對象man（人）自然人肯定自己生理系統(tǒng)心理系統(tǒng)（動機、認知、情緒）社會系統(tǒng)【註一】文化系統(tǒng)

群性個性出現(xiàn)差異解決途徑及解決問題

l

經(jīng)歷、經(jīng)驗l

哲學（抽象）＜宏觀＞l

科學（具體）＜微觀＞l

神話神學（融合生活）彙總?cè)宋?、教育學【註二】（理論）政策（方針）行政：計劃、執(zhí)行、考核學校：師生、課程、教法、情境、氣氛、互動社會：文化中心、補習班、報紙家庭：教養(yǎng)、角色互動☆☆Person

人（社會人）People

人（主體）Human

人（社會人）再製（進修）

教育的對象man（人）生理系統(tǒng)群性個性出現(xiàn)差異解決途徑及解決3【註一】社會系統(tǒng)：荀子曰：人力不如牛，走不如馬，然為人所用，何也？以此群而彼不能也【註二】教育學：探索人類生命意義的一門科學※動物的群性

本能反應人的群性

理性反應【註一】社會系統(tǒng)：荀子曰：人力不如牛，走不如馬，然為4教育的本質(zhì)與效能課件5前言人上承互動下貫內(nèi)省地人天已通權(quán)變達多元;前瞻公平;合理適時;適性效能;步驟前言人上承互動下貫內(nèi)省地人天已通權(quán)變達多元;前瞻公6

國外：

外

內(nèi)國內(nèi)：

外

內(nèi)

（分化）

（統(tǒng)整）內(nèi)涵外延碩外取向生活義（現(xiàn)象）學術(shù)義（領域）見習義（創(chuàng)新）實內(nèi)取向字源義（本身）概念義（科學）本質(zhì)義（哲學）第一節(jié)教育的涵義

國外：外內(nèi)內(nèi)涵外延碩外取向生7實內(nèi)向度

一、字源義【形、音、義】

大於

中國：＊外爍

內(nèi)發(fā)＊導人向善a.孟子盡心篇：待天下英才而教育之，三樂也

～討論～互動實內(nèi)向度一、字源義【形、音、義】8b.

許慎說文解字：教，上所施，下所效也；

育，養(yǎng)子使作善也

教：知識的傳遞（上

下）

上：成熟的個體

施：傳遞經(jīng)驗

下：未成熟的個體

效：認同、模仿

育：引導（下

上）c.禮記學記篇：教也者，長善而其失者也～心性修養(yǎng)（覺醒）

善：探索

夫：迷失b.許慎說文解字：教，上所施，下所效也；

9

d.中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教～獲得高層概念（品質(zhì)）

天：大自然

命：動力

道：原理（則）

修道：學習原理（則）【綜合】＊教育的目的：導人向善＊教育的內(nèi)容：以“道德修養(yǎng)”為主＊教育的方法：以“教化為主，引導為輔”，由上對下

的互動關係，協(xié)助個體成長d.中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教10西方：＊內(nèi)發(fā)

外爍＊能力引導、開展?jié)摿?/p>

大於西方（Education）

拉丁文（Educare）（Educere）內(nèi)在心靈的感受

出現(xiàn)引發(fā)出現(xiàn)引發(fā)西方：＊內(nèi)發(fā)外爍大於西方（Educat111.蘇格拉底：引出的作用（功用）引出：a.產(chǎn)婆法（協(xié)助法）：Midwiferymetaphor接生的暗喻

教育是協(xié)助而非代替b.詰問法（有系統(tǒng)的發(fā)問）：獲得真知

＜步驟＞

肯定對方立場

詮釋立論涵義

探索矛盾之處

修正原有立論

形成高層概念1.蘇格拉底：引出的作用（功用）122.柏拉圖：能力引導理性型（批判）

哲學家（領導）人性：熱情、感情（正義感）

軍人（保衛(wèi)）物慾型

庶民（生產(chǎn)）

理想國：若一個國家同時擁有這三種人

能力、社會功能

＊教育的功能：a個別差異（人有個別差異）b社會功能（接受教育後形成職位不同）2.柏拉圖：能力引導133.亞里斯多德：能力如何引導將能力剖析理性：絕對

純善

聖人人性：相對

善＞惡人感性：動物

惡＞善植物

無善惡

非人3.亞里斯多德：能力如何引導14＊認為最重要的是把【人】變成【聖人】方法：a道德修養(yǎng)

德育

b批判、邏輯辯証

智育

c身體健康

體育

d互動、倫理觀念

群育著重於【心靈】的部份＊亞里斯多德的貢獻：首先提出四育的人

a藉由四育實施，開展人類的潛能

b提倡注重教育的品質(zhì)※以中國教育為起點，以西方教育為目標、歷程，以中西育合併為終點＊認為最重要的是把【人】變成【聖人】15實內(nèi)向度

二、概念義共相（共同的）

殊相（個別的）建構(gòu)原則關聯(lián)組合生活現(xiàn)象推論萬象依其原理

博覽群象而約為簡演繹（推論）歸納（統(tǒng)整）實內(nèi)向度二、概念義共相（共同的）殊相（個別的）建16實內(nèi)向度

二、概念義※面再（短暫）＋統(tǒng)整與推論，則形成恆久的體（一）

元素複合概念

可聚可散a元素組合b元素具獨立且共同性

實內(nèi)向度二、概念義※面再（短暫）＋統(tǒng)整與推論，則形17實內(nèi)向度

二、概念義

（二）

認知發(fā)展概念

個體與環(huán)境互動後，在思維的型態(tài)上形成結(jié)構(gòu)的改變a認知具差異性b認知是具體卻也是抽象的c具有循序漸進（前為後的基礎，後為前的延伸）＊認知

對某件事情看法

實內(nèi)向度二、概念義

（二）

認知發(fā)展概念18實內(nèi)向度

二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概念＊藝術(shù)：將技術(shù)與人合而一（恆久、變化?。夹g(shù)：（短暫、變化大）a熟練b創(chuàng)新c生活合一實內(nèi)向度二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概19實內(nèi)向度

二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概念＊藝術(shù)與技術(shù)最大的差異在於“人文化”a雙向互動b人性歷程c恆定不變d透過藝術(shù)涵養(yǎng)來激發(fā)個體的理性智慧實內(nèi)向度二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概20實內(nèi)向度

二、概念義（四）

統(tǒng)整多元概念a包容b容貫＊教育兼重起點、歷程及結(jié)果 起點 結(jié)果 歷程 ○─────────○─────────○ 需要背景 評估 計劃、執(zhí)行 實內(nèi)向度二、概念義（四）

統(tǒng)整多元概念21實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義

逐層袪除雜質(zhì)，顯現(xiàn)平然之性（應用哲學裡的剝斥法）◎哲學的剝斥法a逐層去除雜質(zhì)（獨特性、恆定性）b顯現(xiàn)本型之性（本質(zhì)）c據(jù)此推論萬象d進而潤澤諸形 實內(nèi)向度三、本質(zhì)義逐層袪除22實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義社會經(jīng)驗正向有價值有需要本質(zhì)實內(nèi)向度三、本質(zhì)義社會經(jīng)驗正向有價值有需要本質(zhì)23實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義

＊本質(zhì)的特性a獨特性b微顯性c創(chuàng)發(fā)性d恆定性 ＊教育的本質(zhì)義a規(guī)約性探索其恆定不變的原則（無知之知）藉由系統(tǒng)化步驟，找到最高準則（內(nèi)省自我，客觀認知，驗證生活＝認知，判斷，行動）。實內(nèi)向度三、本質(zhì)義

＊本質(zhì)的特性24實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義b行動性將認知的結(jié)果有效運用於實際生活中以動導靜【靜：已規(guī)劃完成的活動】孔子曰：學思行學＝停

蒐集、充實思＝看

判斷、驗證行＝聽

接納＊教育為幫助人

社會間取得合諧實內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)25實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義c內(nèi)涵性實質(zhì)非表象的經(jīng)驗

著重實質(zhì)（表象＝短暫的、裝潢）實內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)26實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個體心靈自我狀況，進行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．想像我＜充滿理想的我＞

合理想與幻想需規(guī)劃實現(xiàn)即可成為真實的我實內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)27實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個體心靈自我狀況，進行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．他人我＜關懷、接納的我＞

尊重接納的程度需付出即可受別人尊重實內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)28實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個體心靈自我狀況，進行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．外（在）表我＜在意別人認可＞

自我儀表呈現(xiàn)於他人的地位藉外力來改變別人對自我的認可實內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)29實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個體心靈自我狀況，進行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．真正我＜自我實現(xiàn)的我＞

完全發(fā)揮自我功能的人＊融通

將自我狀態(tài)比例適當調(diào)整實內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)30實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義適當調(diào)整想像我外表我將比例做

真正我他人我真正我實內(nèi)向度三、本質(zhì)義適當調(diào)整想像我外表我將比例做

31實內(nèi)向度

三、本質(zhì)義※將這四個教育的本質(zhì)教育都達到時，則 a內(nèi)顯復性b外發(fā)類情c中覺無我d一合為愛實內(nèi)向度三、本質(zhì)義※將這四個教育的本質(zhì)教育都達到時32實外向度

一、生活義：從現(xiàn)實生活尋找生命的意義

1.自然型態(tài)凡透過社會環(huán)境和自然環(huán)境的影響來改變個體的行為＊生活教育（教人生存的方法）

廣義的教育2.規(guī)劃型態(tài)將前人生活經(jīng)驗加以選擇，取精華編成教材委託專業(yè)人員在特定場所運用有效方法來激發(fā)人的潛能

＊學校教育（教人活的有意義）

狹義的教育

實外向度一、生活義：從現(xiàn)實生活尋找生命的意33實外向度

一、生活義：從現(xiàn)實生活尋找生命的意義

類型項目自然型態(tài)規(guī)劃型態(tài)目的生沽的適應（活下去）完美的生活（活的有意義）內(nèi)容實用技能（操作型）價值經(jīng)驗（描述型）方法直接型態(tài)（直觀法）多元型態(tài)（全方位）師資年長有經(jīng)驗者專業(yè)人員場地非人為多於人為（室外）人為多於非人為（室內(nèi)）實外向度一、生活義：從現(xiàn)實生活尋找生命的意34實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域1.生物學的觀點a復演論：教育必然參照個體身心發(fā)展階段而規(guī)劃（霍爾）b盧迪格：教育一個人使能適應現(xiàn)代環(huán)境，並訓練、組織與發(fā)展其先天能力實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域35實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域2.心理學的觀點研究個體行為的科學，改變?nèi)祟愖鳛槟康腶精神分析學派：太抽象（內(nèi)在心靈）b行為學派：考慮外在行為c認知學派：著重認知（意願）d人文（本）學派實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域36實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域2.心理學的觀點＊洛克：形式訓練說訓練心能，使產(chǎn)生學習遷移

舉一反三＊赫爾巴特：形成說不承認與生俱來的能力

教育要慎選教材，增進個體能力實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域37實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域2.心理學的觀點＊桑代克：行為養(yǎng)成說人類心意活動是刺激與反應的連結(jié)，教育是有系統(tǒng)的制約刺激與反應的關係，藉以改變行為的歷程◎?qū)W習三定律：連結(jié)、練習、效果實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域38實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域3.社會學的觀點a涂爾幹自私的我（自我的我）道德的我（社會我）教育在調(diào)適自我，同化於社會規(guī)範，並傳遞文化，適應環(huán)境

融貫我實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域39實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域3.社會學的觀點b斯普朗格（由外而內(nèi)）將社會文化的道德規(guī)準內(nèi)化於個人人格觀察

注意

選擇

主動學習

肯定（回饋）

價值觀

人格

融貫於生命的活動實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域40實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域4.哲學的觀點哲學：運用多元思考（惟）的方法來協(xié)助個體，由懂進入不懂再提升至更懂的歷程，進而探索宇宙與人生之原理原則，規(guī)劃完美人生實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域41實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域懂不懂更懂原先經(jīng)驗（虛無)觀念擁有更多實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域42實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域4.哲學的觀點a自然主義以兒童為教育的中心，重視兒童個性，使自然發(fā)展，順應本性，自然漸進與和諧方式，有效開發(fā)潛能。＊盧梭：愛彌兒

尊重、個性、引導＊斐斯塔洛齊

國民教育之父、孤兒之父＊福祿貝爾

幼稚園之父實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域43實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域4.哲學的觀點a自然主義※教育應順應本性，運用自然漸進與和諧的方式，有效開展其潛藏的能力實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域44實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域4.哲學的觀點b理想主義※康德、拿托普

教育應重視自由意志與自律道德的陶治，進而開啟理性＊自由意志：經(jīng)過嚴謹步驟的思考，所形成旳行動決策＊自律：自我約束無律（知覺）他律（外在）自律（內(nèi)在）實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域45實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域4.哲學的觀點c實驗主義杜威

變?yōu)閷嶓w論：濯足長流、舉足復入、已非前水（人要不斷追求符合時空的知識）※教育即生活，教育及生長的論點，以行動哲學啟示教育是經(jīng)驗不斷重組與改造的歷程實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域46實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域4.哲學的觀點d存在主義人必須在挫折的情境中，經(jīng)過不斷的努力，才能了解快樂的價值性

不要停留在現(xiàn)階段的享受＊齊克果、海德格、亞斯培※教育應鼓勵自我反省，勇於面對情境，涵養(yǎng)自我負責的主體人

強調(diào)人的重要要（自我尊重）實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域47實外向度

二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域4.哲學的觀點e分析哲學＊羅素：各種事務必有其相對的各種存在 單一數(shù)可組合成複數(shù)＊維根斯坦

完美語言概念，哲學並非以建構(gòu)新理論為主要目的，應釐清語言的真正涵義，以免混淆概念

【澄清概念】實外向度二、學術(shù)義：專家學者的研究結(jié)果，所彙整的領域48實外向度

三、見習義：教育是運用系統(tǒng)規(guī)劃的邏輯式態(tài)，來協(xié)助個體瞭解自己及其客體世界的持續(xù)，進而建構(gòu)完美人生的歷程

實外向度三、見習義：49實外向度

三、見習義：PE※2協(xié)助個體瞭解自己4調(diào)應（找平衡點）3外在環(huán)境1質(zhì)的精緻化量的擴充自我實現(xiàn)5完美的人生＊起點：2、3＊歷程：4、1＊結(jié)果：5實外向度三、見習義：PE※2協(xié)助個體瞭解50第二節(jié)教育的效能教育的必要性1人有追求卓越的本性2人有落實群性的需求

獲得別人的認同，滿足自己的慾望，在互動過程中，幫助解決自己的問題3人有發(fā)展能力本質(zhì)4人有肯定自己的特性

肯定生命的意義5人有參與文化的需要

第二節(jié)教育的效能教育的必要性51第二節(jié)教育的效能教育的可能性1幼稚期長，可塑性大2能統(tǒng)整超越，創(chuàng)造生活本能＊統(tǒng)整：不斷學習、用其他長處來彌補

單一本能變成多項3可理性判斷，用以解決問題＊透過學習，形成理性智慧，判斷善惡是非，解決困境4具強烈學習動機，擴展知識內(nèi)涵（提昇品質(zhì)）＊動機：創(chuàng)造未來的能力

第二節(jié)教育的效能教育的可能性52第二節(jié)教育的效能教育的規(guī)準規(guī)準：衡量教育知識的指標○：非教育

學習之後與先前比較並未發(fā)生轉(zhuǎn)變＋：正教育

有助於個體正向成長－：反教育

學習之後形成負面影響，甚至阻礙發(fā)展第二節(jié)教育的效能教育的規(guī)準53第二節(jié)教育的效能1.杜威（邏輯思唯

傳統(tǒng)哲學家

實驗主義）變?yōu)閷嶓w論【

哲學中心】

調(diào)和性【

向為】－唯心論（理論）、唯物論（實際）－落實生活

教育及生活【

教育的信念】連續(xù)性【

向為】－經(jīng)驗的重組與改造

教育及生長【

教育的信念】

教育無目的【

教育目的】（PS：無：超越現(xiàn)況宰制的理念，自由創(chuàng)造）

社會生活、創(chuàng)造經(jīng)驗【

教育內(nèi)容】

做中學【

教育方法】

第二節(jié)教育的效能1.杜威（邏輯思唯傳統(tǒng)哲學家實驗主義54第二節(jié)教育的效能※教育不應設定普遍而永久不變的理論，來限制個體的成長，應隨著時空轉(zhuǎn)換社會需要與個體特性，來安排來持續(xù)提昇的原理※意象是教學重要工具

意象：將學習結(jié)果，進行有意義的解釋，始能建構(gòu)於認知領域之中第二節(jié)教育的效能※教育不應設定普遍而永久不變的理論，55第二節(jié)教育的效能2.皮德斯（分析哲學）著重能力，項目分析

引導啟發(fā)第二節(jié)教育的效能2.皮德斯（分析哲學）56指標標準1.合價值性真(真知)智慧正向發(fā)展善(至善)行為聖美(大美)感受2.合認知性另類思考客觀判斷適性規(guī)劃：文化材陶治材(外在)(吸收)3.合自願性尊重而非控制自由意志引導而非命令--線索指標標準1.合價值性57指標方法1.合價值性1哲學思辨與澄清2內(nèi)外兼修3順勢引導而不可揠苗助長2.合認知性1由簡單到複雜、由具體到抽象、由容易到困難、由重要到次要、由心理到論理

了解自己、剖析環(huán)境、配對應用、思考策略、擬定目標、具體執(zhí)行、修正改善、確定推論、以檢驗知識的真?zhèn)?真誠態(tài)度

無條件的關懷3真實材料

3.合自願性1尊重學習意願2善用語言－教育是陶冶而非訓練3要實際行動指標方法1.合價值性1哲學思辨與澄清2.合認知性1由簡單58第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價值辨証價值主觀客觀實際辨証（體）

導引“用”（用）

驗証“體”第二節(jié)教育的效能教育的效能價值主觀客觀實際辨証（體）導59第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價值辨証＊主觀：價值離不開對他的欣賞缺點：a有些價值如自由是歷史長存，超乎人的經(jīng)驗判斷b有些道德價值是普遍認可而不由個人來決定第二節(jié)教育的效能教育的效能60第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價值辨証＊客觀：由外在客觀世界呈現(xiàn)的訊息，刺激人類內(nèi)在認知結(jié)構(gòu)缺點：a價值需賴人心而被認知，難言他有獨立的存在b若說價值是客體存在，則人們對於它們的判斷應完全一貫第二節(jié)教育的效能教育的效能61第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價值辨証※轉(zhuǎn)變（效能）1.教育的目的由知識導向轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰騊S.知識導向：記憶非融合能力導向：融合多於記憶（融合：創(chuàng)造、創(chuàng)新）第二節(jié)教育的效能教育的效能62第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價值辨証2.班級定位由知識殿堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習組織PS.知識殿堂

固定學習組織

動態(tài)3.教學主體由老師中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生中心PS.學生中心：學生想法為主，老師想法為輔第二節(jié)教育的效能教育的效能63第二節(jié)教育的效能一、教育價值辨証

4.教學方法由教師傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)閹熗较嗍? PS.教師傳遞

缺乏人性化師徒相授

人性的關懷5.學習空間由班級封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放延伸6.學習內(nèi)容由制式單調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫姡▽嵱茫椥?.學習過程由靜態(tài)受獲轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)探索8.教學評量由靜態(tài)評量轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)評量

第二節(jié)教育的效能一、教育價值辨証64第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析1.個體觀點a.激發(fā)個體潛能，導引自我實現(xiàn)b.明確剖析自我，有效因應環(huán)境c.學習職業(yè)知能，擴展生活空間第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析65第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析2.社會觀點a.對人的尊重－基於誠、發(fā)於情b.對事的安排－基於禮、合於法c.對時的掌握－權(quán)其變、通其效d.對地的規(guī)劃－計其價、顯其值e.對物的利用－涵其真、用其實第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析66第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析3文化觀點

＊TQM：顧客至上、持續(xù)改善、全員參與a推廣全面品質(zhì)管理（TQM），營造適性合宜的文化

精緻化

9C（外3C內(nèi)6C）對外：競爭（competition）、互補（complimentary）、合作（collaboration）對內(nèi)：文化（culture）、共識（consensus）、承諾（commitment）、勝任（competence）、溝通（communication）、協(xié)調(diào)（coordination）第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析67第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析3文化觀點b活絡網(wǎng)路機制、創(chuàng)衍多元文化＊工具性（instrume