歷史名人薈萃【全本】

《歷史名人薈萃》作者：佚名

章節(jié)數(shù)：21章字數(shù)：11.5萬字

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第一章王安石上

第一章王安石上

王安石是我國歷史上著名的文學家、政治家、思想家。因其才華橫溢而和蘇軾、蘇洵等

文人并稱為“唐宋八大家”。少年時期的雄心大志決定了他為官以后的大刀闊斧的改革。他

提出先進的“王安石變法”，但由于封建勢力的種種阻撓與對抗，變法最終失敗。但是卻給

后人留下了深刻而悠遠的意義。

王安石(1021-1086)字介甫，號半山，小字雅郎，被封為荊國公，宋撫州臨川人，世稱

“臨川先生”，是北宋時期一位偉大的政治家，思想家，文學家，唐宋八大家之一。他出生

于一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在全國各地做了好兒任州縣官。

王安石從小喜愛讀書，記憶力特別好，從小就受到良好的教育。慶歷二年登楊鎮(zhèn)榜進士第四

名，先后任淮南判官、鄴縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四

年，神宗剛剛即位，詔王安石知江寧府，后來又召為翰林學士。熙寧二年提為參知政事，從

熙寧三年起，兩度任

同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷官后，隱居，病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘

山，謚文。

胸懷大志的王安石王安石從少就有雄心壯志，好學善問，從小隨父走南闖北，親眼

目睹了北宋“民勞財匱”的社會狀況。在哲學，經(jīng)濟，教育倫理等方面，提出了一套完整的

思想體系一“荊公新學”，立場鮮明的標明自己的唯物主義立場，給當時的思想界帶來一絲

清新的空氣，時后來中國的學術理論產(chǎn)生了較大的影響，也同時為王安石的的政治改革鋪平

了道路。

王安石從22歲考中進士步入官場以來，在近三十年地方官的生涯中，興修水利，發(fā)展

生產(chǎn)，局部地推行了改革弊政的措施。1059年寫了著名的《上宗仁皇帝言事書》，提出了全

面改革的主張，為后來的熙寧新法構畫出了一幅初步的藍圖。在1069-1076年間，王安石兩

度為相，在他的荊公新學思想基礎之上，大膽的提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不

足恤”的政治主張。為改變北宋“積貧

積若非”的政治局面，王安石不顧守舊勢力的反對和阻撓,發(fā)動和領導了一場以“理財”“整

軍”為中心，以“富國強民”為目的，涉及到社會、政治、經(jīng)濟、軍事、文化各方面聲勢浩

大的社會變革運動。歷史上稱為“熙寧新法”。

王安石的文學與政治成就王安石不但是一位杰出的政治家和思想家，而且也是一位

卓越的文學家。在文學方面，王安石不但在理論上有獨到的見解，而且在創(chuàng)作實踐上更是別

具風格。他的詩詞瘦硬雄直，散文說理邏輯嚴密，行文凌厲，給后人留下1540多首詩歌，800

多篇散文的豐厚文化遺產(chǎn)。他為了實現(xiàn)自己的政治理想，把文學創(chuàng)作和政治活動密切地結合

起來，強調(diào)文學的作用首先是服務于社會。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，

認為“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不

必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”正因為安石

以“務為有補于世

”的“適用”觀點視為文學創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的

政治色彩。至今留傳下來的有《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

學創(chuàng)作與政治理想的緊密結合王安石的一生都致力于實現(xiàn)自己的政治理想，把文學

創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來，由于他持有“適用”的文學創(chuàng)作觀念，他的詩文都具有濃

厚的政治色彩，是直接為他的政治斗爭服務的。王安石的散文大多以政論性為主。這些作品

針對時弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確的主張，具有很強的說服力量。王安石的散文比較重

視理論的說服力，很少注意釀造氣氛，描摹物象，從感情上來打動讀者。因此他的散文一般

立意超脫，具有較強的邏輯性和概括力，語言簡潔樸實。

王安石的詩和散文一樣，具有充實的政治內(nèi)容，傾向性很強，表現(xiàn)出對人民的同情，對

社會前途的擔憂。以及對傳統(tǒng)思想的對抗，充分表達了他遠大的政治抱負和積極的人生態(tài)度。

很多詠物懷古的名

篇，也大多表現(xiàn)了他遠大的政治抱負和批判精神。

文學成就對后世的影響王安石作為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡潔，大

都是書、表、記、序等形式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針

對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則纖折而不味保《上

仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據(jù)對北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析,

提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札

子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏

的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開

始施行的政，無異吹起了一支前奏曲?！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對司馬光指責

新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了

作者剛毅果斷和堅

持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理

透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”，具有較強的概括性與邏輯性。

這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。王安石的一些小品文，膾炙

人口，《穌說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評價人物，筆力犀利，文風峭

刻，富有感情色彩，給人以豁達的新感覺。他還有一部分山水游記散文，如《城陂院興造記》，

簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，也記游，也說理，二者結合得天衣無縫。既

使抽象的道理生動、形象；又使具體的記事變得深刻，使布局顯得靈活又曲折多變。

王安石的詞，保存到現(xiàn)在的約有二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗

五代舊習”《桂枝香?金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六

朝統(tǒng)治階級的腐朽生活，豪縱沉郁，被稱為千古絕唱。它同范仲淹的

《漁家傲》“塞下秋來風景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，為后來詞壇的發(fā)展產(chǎn)生了很

大的影響。

晚年時期的創(chuàng)作王安石晚年罷官退隱以后，生活和心情的變化，引起了詩風的變化，

創(chuàng)作了比較多的描寫湖光山色的小詩，也特別注意對詩歌藝術的錘煉。名作很多，如〈船泊

瓜州〉“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”這些小

詩，立意新穎，譴詞造句貼切自然，藝術上確實比旭年成熟了，但以往詩中洋溢的那種政治

熱情，在這時卻大大減弱了。

為了給變法確立理論依據(jù)并反攻保守派，王安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道

也”，用“新故相除”的進化觀點駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學的理論。同時又

公然提出“祖宗不足法”，認為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”。在變法過

程中，他更設置專局，使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義，對新政從理論上

加以解釋與闡述，并通過

政府力量作為學校誦習的定本，被稱為“新學”，直接或間接為推行新法服務。上面的這些

思想，都具有重要的歷史進步意義。

從文學方面總結王安石的作品，無論詩、文、詞等方面都有很大的成就。北宋中期開展

的詩文革新運動，在他手里得到了有力的推動，為后來掃除宋初流行一時的浮華余風做出了

貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過分強調(diào)“實用”，對藝術形式的作用往往估計不夠。

他的很多詩文，又常常議論說理成分過重，缺少形象性和趣味性。還有一些詩篇，論禪說佛

理，枯燥干澀，這些都是他在文學方面的局限性。

第一章王安石中

第一章王安石中

王安石變法

1067年，宋英宗病死，子趙頊繼位稱宋神宗，任王安石為知江寧府。1068年四月，王安

石到開封，被任命為翰林學士。八月，宰相曾公亮等上言“河朔災傷，國用不足，乞今歲親

郊（皇帝郊祀），兩府（政府、樞府）不賜金帛”，送學士院取旨。翰林學士司馬光認為，救

災節(jié)用，應自貴近（貴官近臣）始，可聽兩府辭賜。王安石提出反時，說：“國用不足，非

當今之急務”。司馬光說：“國用不足真急務，安石的話不對。”王安石說：“所以不足，

是由于沒有善理財?shù)娜?。”司馬光說：“善理財?shù)娜?，不過是聚斂以盡民財，民窮為‘盜’

（起義），不是好事！”王安石說：“不然。善理財者，民不加賦而國用足?！彼抉R光反駁說：

“天地所生財貨萬物，只有此數(shù)，不是在民，就是在官。不加賦而國用足，不過設法以陰奪

民利，其害甚于加賦！”這場激烈的爭論，揭開了以王安石為代表的變法派和以司馬光為代

表的保守派爭論的序幕，也開了

王安石變法的端緒。變法派的基本主張，即所謂“民不加賦而國用足”，一方面不去再加重

國家賦稅剝削，以免爆發(fā)農(nóng)民起義，另一方面以所謂“善理財”來增加宋王朝的“國用”，

方法是大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，并把大地主、大商人、官僚的部分剝削收入收歸朝廷。這當然不能不

引起大地主、大商人和官僚們的強烈反對。伴隨著斗爭的發(fā)展，王安石的變法活動大約經(jīng)歷

了三個階段。

一、均輸、青苗法的推行與論爭宋神宗沒有即位以前，喜歡讀《韓非子》，曾親自抄

錄，命僚屬?？?。即位后，對樞密使文彥博說：“天下弊事至多，不可不革?！庇终f：“當

今理財最為急務?！鄙褡诙畾q做皇帝，很想有所作為，變法理財?shù)囊鈭D是和王安石的意向

很相似的。熙寧二年二月，神宗任命王安石為參知政事，開始了變法。

很早就有志于改革的王安石，受命執(zhí)政，生機勃勃，但朝廷上卻是死氣沉沉。宰相曾公

亮年過七十，遇事依違兩可，是所謂“老成持重”的官僚典型。宰相富弼（1

069年2月復相），因循守I口，見行新法，便謊稱病求退。另外兩個參知政事唐介、趙紳都是

變法的反對者。唐介在四月間死去。趙紳難以阻撓變法，便自叫苦。當時人諷刺說：五個執(zhí)

政者王、曾、富、唐、趙是生、老、并死、苦。神宗、王安石想依靠這些舊官員推行新法，

顯然是不可能的。王安石執(zhí)政后，隨即建立起一個主持變法的新機構“制置三司條例司”，

即皇帝特命設置的制定三司（戶部、度支、鹽鐵）條例的專門機構。神宗任命知樞密院事陳

升之與王安石同領其事，實際上都是由王安石主持。在這個機構中，任用了一批新人。原真

州推官呂惠卿成為王安石的主要助手。大名推官蘇轍上書指責朝廷害財之事在于冗官、冗兵、

冗費。呂惠卿、蘇轍都被起用為制置三司條例司的“檢詳文字”官，參與起草新法。

條例司在二月下旬才建立，三月間神宗就催要條例，急于實行。四月，王安石派人到各

路察看農(nóng)田水利和賦役利弊。在這一年期間，先后制定了均輸、青苗兩項新法。

均輸法

熙寧二年七月十七11,在淮、浙、江、湖六路，頒行均輸法。條例司上書，指出當時稅

收制度的流弊，大意是說：“今天下財用窘急，官員拘于弊法，內(nèi)外不相知，盈虛不相補。

各路上供，歲有定額，豐年不敢多取，歉年不敢不足。三司、發(fā)運使按簿書征收，無所增損。

遇到軍國郊祀的大費，又遣使去搜括。幾乎沒有余藏。各路藏匿財富不實說，又以‘支移''折

變’的名目加倍收稅。朝廷需用的物品，多不按照產(chǎn)地和時令，富商大賈得以乘公私之急，

從中擅輕重斂散的權”，財政官員上下內(nèi)外不相知，因循守舊，不顧年歲的豐歉，產(chǎn)地的遠

近，結果是民間納稅加多，朝廷還是財用窘急，富商大賈卻得以從中牟取暴利。條例司提出

的均輸法，要點是：設發(fā)運使官，總管東南六路賦入，有權周知六路財賦情況。凡汆買、稅

斂、上供物品，都可“徙貴就賤，用近易遠”。發(fā)運使并有權了解京都庫藏支存定數(shù)，需要

供辦的物品，可以“從便變易蓄買”，存儲備用。說這樣就會

“稍收輕重斂散之權”。做到“國用可足，民財不匱”。神宗隨即批準均輸法，以薛向為發(fā)

運使主管其事，朝廷給內(nèi)藏錢五百萬貫、米三百萬石充用。

均輸法顯然是從充實宋王朝的“國用”出發(fā)，改革也有一定的局限性。但它多少改變了

因循的舊制,適當擴大了財政官員的權力，并且明顯地侵犯了“富商大賈”輕重斂散的利益。

均輸法出，一些朝官，從大商賈利益出發(fā)，紛紛反對。御史劉琦、錢紳等上書說：“薛向小

人，假以貨錢，任其變易，縱有所入，不免奪商賈之利。”知諫院范純?nèi)剩ǚ吨傺妥樱┳嗾?/p>

罷均輸法，說均輸“將籠諸路雜貨，漁奪商人毫末之利”。條例司內(nèi)部也出現(xiàn)了反對派。檢

詳文字蘇轍說：“均輸法起源于漢代桑弘羊。雖說民不加賦而國用饒足，然而法術不正?，F(xiàn)

在此論復興，眾口紛然。朝廷破壞規(guī)矩，唯利是圖，害處說不完?！辈痪弥螅K轍即辭官

而去。反對派提隹的均輸?shù)摹昂μ帯?，主要都是對商賈不利，代表大商人說話的立場很堅決，

反對的理由卻很薄

弱。神宗自然不為所動，繼續(xù)用薛向推行新法。

青苗法九月初，條例司繼續(xù)頒布了青苗法。仁宗時，權知慶州李參，要當?shù)剞r(nóng)民自

己估計麥粟產(chǎn)量的贏余，先向官府借錢，谷熟后還官，稱“青苗錢”。王安石、呂惠卿等據(jù)

此經(jīng)驗，制定青苗法。大略是：各地常平、廣惠倉以現(xiàn)有約一千五百萬以上貫、石的儲存，

遇糧價貴，即較市價減低出果存糧；遇賤，較市價增貴收汆。以所積現(xiàn)錢作本，依陜西青苗

錢法，在夏秋未熟以前，借錢給農(nóng)民。貸錢以酌中糧價折合，收成后加息十分之二還糧或還

錢，每年夏秋兩次隨兩稅繳還。

條例司奏呈青苗法時說，農(nóng)民在青黃不接之際困乏，“兼并之家乘其急以邀倍息，而貸

者常苦于不得”。據(jù)說，青苗法可“使農(nóng)人有以赴時趨事，而兼并不得乘其急”，是“散惠

興利”之急?！凹娌⒅摇奔锤鞯氐拇蟮刂鱾兎鸥呃J，以百分之百的加倍利息，殘酷地剝

削農(nóng)民。相對地說，青苗法收利較少，但仍是對農(nóng)民的嚴重盤剝。為防止借戶逃亡，

青苗法實施時，又由五戶或十戶以上結成一保，由第三等以上戶（地主或富裕農(nóng)民），充作“甲

頭”?？蛻艚桢X，更須主人作保。借錢有限額，也按戶等定多少。一等戶十五貫文，二等戶

十貫，三等六貫，四等三貫，五等只一貫五百文。按此規(guī)定，實際是越貧困的農(nóng)戶，借額越

少，而地主富戶反而較多。因而又有所謂“散紳”（散發(fā)）“抑配”的辦法，即規(guī)定強迫借

貸交息。顯然，青苗法的主要用意，還是在于為朝廷興利，一是迫使富戶出息，一是從地主

富戶手里部分地奪取高利貸剝削的利益?？偟哪繕耍允恰懊癫患淤x而國用足”。青苗法制

定后，神宗立即批準，先在河北、京東、淮南三路實施，隨即推行于諸路。

農(nóng)田利害條約與司馬光的“天地所生，只有此數(shù)”的論點相反，王安石早在萬言書

中就已提出“因天下之力，以生天下之財”，主張依靠人力，發(fā)展生產(chǎn)，增加封建王朝的財

富。1069年11月，條例司頒布《農(nóng)田利害條約》與青苗法同時并行?！皸l約”鼓勵

各地開墾廢田，興修水利，建立堤防，修貼坪紳，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如工程浩大，民力不足，

可依青苗法，由官府借錢，許延期作兩限或三限送納（一限半年）。官府借錢不足，并許州縣

富人出錢借貸，依例出息，由官府置簿催還。青苗法與農(nóng)田利害條約，相互為用，朝廷山此

又可剝削取利，但為農(nóng)田興利，對推動生產(chǎn)的發(fā)展還是非常有好處的。

青苗法其實不過是朝廷按當時一般的利率來放高利貸，但由于它部分地奪取了“富人之

利”即大地主放高利貸的利益，因而比“奪商賈之利”的均輸法遭到保守派官僚更為強烈的

反對。九月間，青苗法剛一頒布，宰相富弼即稱病辭職，出判毫州。陳升之為相。接著，司

馬光公開出來反對青苗法。司馬光和呂惠卿在神宗面前辯論。司馬光說：朝廷散青苗錢，此

事不便。今閭里富民借錢給貧民收利息，還能蠶食下戶，至于饑寒流離，何況縣官靠法令威

逼？呂惠卿反駁說：此事富室為之害民，縣官為之可利民。青苗錢民愿取者給與，不愿者并

不強借。

司馬光說：非獨縣官不強借，富民也不是強借。神宗說：陜西行之久矣，民不以為玻司馬光

回答說：臣是陜西人，只見其病，不見其利?權開封府推官蘇軾上七千余言的長篇奏疏，激

烈反對變法。指責“無故又創(chuàng)一司，號曰制置三司條例，使六、七少年，日夜講求于內(nèi)，使

者四十余輩分行營干于外，造端宏大，民實驚疑；創(chuàng)法新奇，吏皆惶恐”。又說均輸法“徙

貴就賤，用近易遠”，使豪商大賈都懷疑而不敢活動，以為不會不與商賈爭利；青苗法”虧

官害民”，所謂不許抑配，也是空文；訪尋水利是“徒勞”，“煩擾”?！俺⒈緹o一事，

何苦而行此？”翰林學士范鎮(zhèn)指青苗是“唐衰亂之世所為”，并借口近日“天鳴地裂”，建

議神宗“觀天地之變，罷青苗之舉”。右正言（諫官）李常、孫覺也上言“乞明詔有司勿以

強民”。青苗法處于官員們的爭論之中。

青苗法當初頒布時本是為自愿請領的。但在實行過程中，出現(xiàn)“抑配”“散紳”的辦法，

即按戶等規(guī)定，強迫領借。地主富戶因

此要比貧戶領較多的青苗錢出息。保守派反對青苗法，這是一個主要的口實。熙寧三年（1070

年）正月，神宗聽從了王安石的建議，下詔禁止青苗錢抑配，同時也禁止“阻遏愿請者”（阻

撓自愿借錢），這實際上是放棄了強迫富戶出息，青苗法只是奪取了富戶放債剝削的一部分利

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但是，變法派的退讓并沒有取得保守派官員的支持，反而遭到激烈的進攻。舊相韓琦出

判大名府，二月間上書，羅列青苗法實施辦法，全面駁斥。韓琦的指責主要是：一、青苗法

自一等戶以下都規(guī)定借錢數(shù)目。鄉(xiāng)村上三等人戶和坊郭有物業(yè)人戶，乃從來兼并之家，現(xiàn)在

讓他們多借錢出息，是官放息錢。二、貧下戶見官中散錢，無不愿請借。請借甚易，納還甚

難，將來必有行刑督索及強迫戶長同保人等均賠之患。三、鄉(xiāng)村每保須要有物力人（地主）

為甲頭。雖說不得抑勒，上等之戶難免差充甲頭，以備代賠。四、青苗錢夏秋隨稅送納。若

連兩科災傷，必然官無本錢接續(xù)支給，官本漸有失陷。韓琦的奏疏

,明顯地是為上等戶即地主富戶的利益著想，但論到官本失陷卻使神宗疑慮動遙神宗對執(zhí)政

大臣們說：“琦真忠臣，雖在外不忘王室。朕始謂（青苗）可以利民，不意乃害民如此！”

曾公亮、陳升之等也都附和指責青苗。王安石勃然進前駁辯，最后說：“臣論此事已十數(shù)萬

言，陛下尚不能無疑，天下還有何事可為？”第二天，就假稱病而不上朝，奏請辭去官職。

王安石請退，司馬光上疏，說：“青苗法行之才數(shù)月，中外鼎沸，皆以為不便。如不肯

變更，十年之后，富室既盡，常平已壞，帑藏又空。請罷制置三司條例司，追還諸路提舉勾

當常平使者”。在王安石和司馬光雙方各堅持己見的爭論中，神宗一度動搖后，仍不得有再

將從從起用王安石，以貫徹他變法的主張。幾天后，神宗召見王安石說：“青苗法，朕誠為

眾論所惑。寒食假中，靜思此事，一無所害。極不過少失陷錢物，亦何足恤？”王安石說：

“但力行之，不叫小人故意壞法，必無失錢物之理?！鄙褡谵D變過來，王安石繼續(xù)

執(zhí)政，更加堅決地推行新法。在變法派和保守派第將從的論爭中，王安石占了.上風。

熙寧二年至三年春，變法派和保守派之間的斗爭，不僅在于新法影響到了地主商人的經(jīng)

濟利益方面；而且還在于政治、思想方面。從某種程度上說，后一方面的爭論，更為尖銳，

也更為曲折。程潁曾經(jīng)說過，這幾個人中，只有司馬光和邵（雍）、張（載）三人，學術

“不雜”。蘇轍說王安石“法術不正”。南宋朱熹也說王安石“學術不是”。從儒學觀點來

看，所謂的“不雜”和“不正”、“不是”，正是反映了司馬光和王安石，保守派和變法派

思想上的區(qū)別。王安石出身官僚儒者家庭，叔祖王貫之，父王益都是進士。王安石也從科舉

的途徑中進士做官，所學仍以儒家的經(jīng)學為主。但在《答曾子固書》中，自稱“某自百家諸

子之書，至于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》諸小說無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”。顯然，

王安石的學術截然不同于所謂“不雜”的純?nèi)寤蛩兹?。王安石《兼并》詩說：

“俗儒不知變，兼并可無摧？”又曾指責司馬光實際主張“今日當一切不事事，守前所為而

已”。王安石要實行變法，就不能不在事實上背離保守的儒學，汲取管仲商鞅的變法思想。

均輸法出，侍御史劉述及劉琦、錢紳等上疏，指斥“安石操管（仲）商（鞅）權詐之術，規(guī)

以取媚”。范純?nèi)噬鲜?，彈劾王安石“欲求近功，忘其舊學，舍堯舜知人安民之道，講五霸

富國強兵之術，尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻”。反對派的這一反擊，正表現(xiàn)了王安石

此時的思想觀點。

對于保守派從思想、學術上的攻擊，王安石從以下的兩點作了回答。?是對儒家經(jīng)

典提出了新的看法，說明變法有據(jù)主要是依托《周禮》。王安石請置條例司，即引據(jù)《周禮》

有泉府之官“榷制兼并”，說“今欲理財，則當修泉府之法”。均輸可溯源于《周禮》。青苗

收息，說也是“周公遺法”。后來陸續(xù)頒行的市易、免役等新法，也稱“出于周官”。保守

派以“孔子罕言利，孟軻亦日何必曰利”的孔孟之道，

來反對變法理財。王安石回答說：“理財乃所謂義也。一部《周禮》，理財居其半，周公豈為

利哉?！睂Υ住⒚?，王安石與司馬光都曾有所論述，但立論各自不同。王安石在中進士的

一年，曾著文稱“時乎楊墨，己不然者孟軻氏而已。時乎釋老，己不然者韓愈氏而已。如孟

韓者可謂術素修而志素定也”。這里稱孟韓，并不在于推重儒學的道統(tǒng)，而在于所謂“變時

而之道”，即變易時論，不“屈己以從時”的趨向。文章的主旨和王安石有志于變法、不恤

人言的精神，是相通的。司馬光以純?nèi)遄悦小兑擅稀芬黄?，表面看似乎是在反孟，?/p>

實文中全依孔子立言，疑孟旨在尊孔。王安石也依孔子立言，如《原性》篇，在人性說上反

駁孟、荀、揚（雄）、韓（愈）四家，說“吾所安者孔子之言而已”。其實卻是獨立提出了“性

不可以善惡言”、“以習而言性”的重要論點。又釋“夫子賢于堯舜”，提出“因變制法”

的論點，說：“至孔子之忖天下之變備矣，故圣人之法亦自是而后備也”。“豈特孔

子一人之力哉，蓋所謂圣人者莫不預有力也”。這是告訴人們：古代“圣人”很多，不只孔

子一人?？鬃雍腿寮宜媸龅摹笆ト恕保褪侵贫Y作樂的周公?！吨芏Y》一書大約是戰(zhàn)國學者

依周制匯編增補成書，但宋人一般仍相信是周公所作。王安石以《周禮》作為變法的論據(jù)，

抬出比孔孟地位更高的周公來，俗儒難以駁辯了。

對于保守派的圍攻，王安石做出的又一回答，是公然申明承襲商鞅。早在仁宗時，王安

石上萬言書，就已主張“饒之以財，約之以禮，裁之以刑”，指責法令“滋而不行”，“治

之非其道”。不“加小罪以大刑”，“不足以一天下之俗而成吾治”。蘇軾依據(jù)儒家任德不

任刑的觀點，上疏攻擊商鞅“見刑而不見德”，借以攻擊變法。王安石作《三不欺》篇，提

出任德、任察、任刑，三者兼用。商鞅《悅民篇》說：“刑生力，力生強?！薄度趺衿氛f：

“民弱國強，國強民弱?！薄皬妱t物來，弱則物去。故國致物者強，去物者弱?！蓖醢彩?/p>

法的基本出發(fā)點，在于抑兼

并來“富國”，和商鞅的思想是相近的。宰相曾公亮、趙紳指責“安石平居之間，筆舌丘、

旦，有為之際，身心管、商”。即口頭上講孔丘、周公，思想行為是管仲、商鞅。王安石作

《商鞅》詩說：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕；今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！?/p>

以后行保甲法，在給神宗《上五事書》中更直接提出，保甲之法起源于管仲、子產(chǎn)、商鞅。

保守派把“操管、商之術”“崇尚商鞅”，作為王安石變法的一大罪狀，王安石理直氣壯地

公開舉起管商的旗幟，保守派便也無能為力了。

保守派不但從學術思想上對變法派進行圍攻，而且還從政治上進攻，最重要的一條就是

不守“祖宗法度”。宋朝建國初期，太祖、太宗所制定的法令制度，經(jīng)過真宗以來的七十年

間，早已向著消極的方向演變。所謂“遵守祖宗法度”，不過是因循守舊的一個借口。王安

石開始執(zhí)政，就對神宗說：“變風俗，立法度，今之所急”。御史呂誨劾奏王安石“惟務改

作，立異于人”，“大奸似忠，

大詐似信”，甚至說是“罪不容誅”。劉述等彈劾王安石：“先朝所立制度，自宜世守勿失，

乃欲事事更張，廢而不用?！?/p>

司馬光上書給神宗，批評王安石“不能輔陛下修祖宗之令典，乃更變亂先王之正刑”。

王安石繼續(xù)執(zhí)政后，司馬光又直接寫信給王安石本人，嚴厲指斥：”今介甫（安石字）為政，

盡變更祖宗I日法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之”，“上自朝廷，下及田野，

內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居。”

變更祖宗舊法，必然要沖破襲故守常、因循茍簡的積習，因此，保守派提出的另一攻擊是新

法實行，“天下洶洶”，“人皆以為不便”，“士大夫在朝廷及四方來者，莫不非議介甫”。

其實非議主要是來自士大夫中的保守派。秀州軍事判官李定來京師，說秀州實行育苗法，“民

便之，無不喜者”。司馬光大怒，借故大罵李定“不服母喪，禽獸之不如”。很明顯，所謂

天下洶洶，不過是保守派用來反對變法而

編造的又一個借口。

1070年3月，宋神宗問王安石說：“你聽到三不足之說么？”安石說：“沒有?！鄙褡?/p>

說：''外邊人說，現(xiàn)在朝廷以為天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守，這是什么道理？”

王安石回答說：“陛下自己管理政事，沒有流連享樂，這就是懼天變。陛下征詢、采納人們

的意見，豈是不恤人言？然而人言固有不足恤者，如果合于義理，人言又何足恤？以人言為

不足恤，并不是錯誤。至于祖宗之法不足守，本來就應當如此。仁宗在位四十年，數(shù)次修敕

（宋朝新定的法令）。如果法一定，子孫就當世世遵守，祖宗為什么還屢次變改？"保守派想

以“三不足”說中傷王安石，和他們的主觀愿望相反，“三不足”說卻正好概括了王安石變

法的思想和氣魄。王安石因勢乘便，直接申明人言不足恤，祖宗之法不足守，有力地反駁了

保守派的攻擊。三不足說的駁斥，為這一段保守派和變法派的論爭的又一回合中，使王安石

又贏得了勝利。

第一章王安石下

第一章王安石下

變法的高潮

王安石戰(zhàn)勝了保守派們的反對，變法進入到一個新的發(fā)展階段，達到了高潮。熙寧三年

十二月，王安石與韓絳任同中書門下平章事。原條例司已在五月罷歸中書，由司農(nóng)寺制定條

例。此后，王安石以實任的宰相，掌握了政府的大權。被擊敗的保守派官僚，相繼離開朝廷。

司馬光也在九月間出知永興軍。次年，又辭官回洛陽，聲言’'絕口不論政事”。王安石相繼

薦用曾布、章紳，以及呂嘉問、沈括等新人，自1070至1074年間，連續(xù)發(fā)行了一系列的新

法。

宋神宗開始變法，即以所謂“富國強兵”為目的。在這一階段，王安石一面仍遵循“民

不加賦而國用足”的方針，繼續(xù)為宋王朝增加國用，一面又強化了對國家軍隊和地主武裝的

管理，同時也對教育、科舉進行了改革。

免役法

早在仁宗時期，一些地方上的官吏，如兩浙路轉運使李復圭、越州通判張詵等都曾在局

部地區(qū)，對職役法有所改革。由當役者出錢，雇人代充。1

067年，當時任三司使的韓絳上言“害農(nóng)之弊，無甚差役之法”，要求改革。1069年3月，

神宗命條例司講求衙前差役的利害，制定法令。同年十二月，條例司上言“使民出錢雇役”

最便.原來鄉(xiāng)戶承擔職役者，“計產(chǎn)賦錢，募民代役”。1070年將此辦法發(fā)到各路議論。開

封府官員趙子幾奏上開封府界各縣實施辦法，經(jīng)判司農(nóng)寺鄧維、曾布等復議。熙寧四年正月，

曾布擬就“免役法”，先在開封府界試行。同年十月，頒布全國實施。免役法的主要之點是：

一、原來衙前等各種職役，民戶不再自己服役，改為向官府交錢，由官府雇人充役。上戶分

五等，中戶分三等，下戶分二等，上四等戶按戶等定役錢，隨夏秋兩稅交納，稱免役錢。鄉(xiāng)

村四等以下戶不納。城市中六等以下戶不納。二、各路、州、縣依當?shù)乩粢凼聞辗焙?，自?/p>

額數(shù)，供當?shù)刭M用?定額之外另加十分之二收繳，稱“免役寬剩錢”，山各地存留備用。三、

原來不負擔差役的官戶、女戶、寺觀、未成丁戶等，也要按定額的半數(shù)交

納役錢，稱“助役錢”。

免役法使官府職役仍然有人充當，收繳的各種役錢卻超過了實際雇募的需用，官府又因

此增加了一批收入。

市易法1072年3月，頒行市易法。原來同管勾秦鳳路經(jīng)略司機宜文字（官名）王韶

在本路隴州古渭城設置市易司，管理商貨，借官錢為本，每年獲利一、二十萬貫。1072年,

有草澤人（不在官）魏繼宗上書說，京師百貨所居，市無常價，富人大姓得以操縱取利。他

建議設置常平市易司，管理市場，物價賤則增價收購，貴則減價出售。說可以使“商旅以通”，

“國用以足”。中書據(jù)以制定市易法，在京師設立市易務，以內(nèi)藏庫錢一百萬貫和京東市錢

八十七萬貫作本，控制商業(yè)貿(mào)易。主要是：一、依據(jù)市場情況，由市易務評定價格，向商人

收購或出售貨物。二、商人向市易務貸款，以產(chǎn)業(yè)當作抵押，五人以上互保，納年息二分。

商人向市易務賒購貨物，也取年息二分。兩項辦法原來都是由大商人操縱取利。市易法把這

兩項大利

從大商人手里收歸到朝廷，和青苗法收奪大地主的方法類似。市易法推行后，由呂嘉問提舉

市易司，先在京都開封實行，然后又推廣到各地。

方田均稅條約大地主無休止地兼并土地，隱瞞田產(chǎn)、人口，鄉(xiāng)村中、下戶賣掉土地，

仍負擔賦稅。出產(chǎn)不實，賦稅不均，一直是個嚴重的問題。1072年8月，司農(nóng)寺制定方田均

稅條約頒行。每年九月由縣官丈量田地，以東西南北各千步為一方。依據(jù)方莊帳籍，檢驗土

地質色肥瘠，分等第定稅額納稅。”詭名挾佃，合并改正”。丈量后立方帳、莊帳、甲帖、

戶帖。典賣割移，都以現(xiàn)在丈量的方田為準。條約頒布后，以濟州巨野尉王曼為指教官，先

在京東路實行，以后再推行到各路。到1085年，先后在開封府界、京東、陜西、河北、河東

五路，丈量出大量隱漏的田產(chǎn)，為宋王朝增加了大量的收入。

兵制的改革

真宗以來，兵員數(shù)量急劇增長，兵費開支龐大，兵將脫離，作戰(zhàn)不力。強迫招募的士兵

不斷地起來反抗壓迫

o神宗、王安石參照仁宗時的一些改革主張，又加以改動，從兩處著手對宋朝的兵制作了改

革?

一是減兵并營。辦法是裁減五十歲以上的老弱兵士；確定禁軍軍營兵額，馬軍三百人，

步軍四百人；又合并各地馬步軍營，由五百四十五營省并為三百五十五營。原來聚集在京師

的禁軍大部分撥到各路。自1069年即開始減并，至1075年，禁軍兵額減到五十六萬八千余

人。各地多用來服雜役的廂兵，也在熙寧四年十二月，按禁軍辦法裁減。各州并為若干指揮，

每指揮定額為五百人。全國共八百四卜指揮，兵額減到二十二萬七千多人。全國禁兵、廂兵

裁減后，總額不到八十萬，比英宗時減少三十六萬，約減三分之一。減并后使隊伍精干整齊，

也為宋朝節(jié)省了大量兵費。神宗大喜，對王安石說，裁并軍營，“不惟勝敵，兼可省財”。

這顯然也是實現(xiàn)“民不加賦而國用足”的一個方法。二是置將練兵。仁宗時，范仲淹為

陜西招討使，開始變革兵將不相知的舊制，檢閱延州兵一萬八

千人，分置六將教練。1073年6月，神宗下詔：京東武衛(wèi)等六十二指揮的禁軍，分隸諸路,

差主兵官分部訓練1074年，曾任涇原路經(jīng)略使的樞密副使蔡挺進而請在各路置將教練。九月，

神宗下詔：除河東、秦鳳、永興等路都總管司現(xiàn)管軍馬外，開封府界、河北、京東、京西路

分置三十七將和副將，選經(jīng)過戰(zhàn)陣的使臣充任，專掌訓練。十二月，在陜西的環(huán)慶、紳延、

涇原、秦鳳、熙河等五路各地設置四卜二將，統(tǒng)領當?shù)氐木图Z、屯泊、駐泊等軍。1081年,

又在東南的淮東、淮西、浙東、浙西等路設置十三將。此后，“將”成為軍隊編制的基本單

位；各地設置的將官，都可以自專軍政，州縣不準干預。這在兵制上，顯然是對宋朝“祖宗

法度”的又一個很大的改革。

保甲法在裁并國家軍隊的同時，神宗、王安石又加強了地主武裝，以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。

王安石早在向仁宗上萬言書時.，就曾舉出漢代張角、唐代黃巢的起義，官吏不能及時鎮(zhèn)壓，

作為宋朝的鑒戒。1070年

7月，神宗與王安石談到“民兵”（地主武裝）。王安石建言，罷軍職所得官十之二三，“鼓

舞百姓豪杰（大地主），使趨為民兵，則事甚易成”。同年，開封府官員趙子幾上書說，他往

來畿內(nèi)諸縣鄉(xiāng)村，近年以來“寇盜”（指起義農(nóng)民）充斥，當?shù)財巢贿^?？v然有的捕捉到官，

余黨互相幫助，起來報仇，非常厲害。因此，他建議實行從前有過的保甲制，歸官府指揮“專

于覺察奸偽，止絕寇盜”，即鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗斗爭。保甲法旨在保護地主利益，鎮(zhèn)壓農(nóng)民群

眾的反抗斗爭，目的性是很明顯的。如果說，王安石的理財諸法，雖然旨在增加宋朝的國用，

但在打擊大地主、大商人這一點上，符合于人民群眾的愿望。那末，實行起源于商鞅的保甲

法，就進一步說明了變法派站在地主階級的一邊，和廣大農(nóng)民處在了相對立的地位。

保馬法宋朝時期由牧監(jiān)養(yǎng)馬，侵占了大量的田地，因此每年消費很大。原來群牧使

李中師曾建言“省國費而養(yǎng)馬于民”。1072年，神宗下詔許開封府界

各縣保甲養(yǎng)馬，由提點司給配馬匹。1073年，由曾布制定保馬法頒行。保馬法具體規(guī)定養(yǎng)馬

條例：京東、京西、河北、河東、陜西五路，義勇保甲愿養(yǎng)馬者，每戶可給一匹，家產(chǎn)多者

可給兩匹。府縣不超過三千匹，五路不超過五千匹。馬匹可用來“襲逐盜賊”，即鎮(zhèn)壓農(nóng)民。

養(yǎng)馬者三等以上戶十戶為一保，四、五等戶十戶為一社。馬死病，保甲馬由保主獨為賠償，

社馬由社賠一半。從那以后保馬法被推行到其他各個方面。

練兵、保甲等法，暴露出變法派對農(nóng)民起義的仇視。但同時也表現(xiàn)出，王安石對待遼朝

和西夏，是反對屈辱妥協(xié)，堅持抗戰(zhàn)自衛(wèi)的。北方邊地的保甲，可以利用來守土抗敵；減兵

并營、置將練兵等措施，對于提高宋朝軍隊特別是邊防部隊的戰(zhàn)斗力，更收到顯著的效果，

一度扭轉了真宗、仁宗當政時期的被動局面。王安石任用王韶為秦鳳路沿邊安撫使，采納王

韶《平戎策》斷西夏右臂的戰(zhàn)略方案，出兵抵御西夏。1072年8月，王韶戰(zhàn)敗吐蕃部落，在

武勝建鎮(zhèn)洪

軍，又升為熙州。置熙河路。次年二月，王韶再次出兵占領河州，進據(jù)濟州、岷州、宕州、

紳州，行軍五十四日，共得五州，幅員二千里地，取得了北宋王朝對外作戰(zhàn)的勝利。神宗把

自己佩帶的玉帶賜于王安石，來獎賞他的成功。王韶進為左諫議大夫、端明殿學士。這次熙

河之役，是變法派的一個勝利，也是對保守派的一次很大的打擊。正因為如此，熙河之役的

勝利，就更加招來了保守派官僚們的憤恨。

科舉的改革宋朝大部分文武官員都是由科舉產(chǎn)生的?？婆e以進士科為主，考試詩賦，

以聲病對偶定優(yōu)劣，完全著眼于文字形式方面。明經(jīng)科考試貼經(jīng)、墨義，死背詞句。如出題

引《論語》孔子的話“作者七人矣”，考試七人的名字答卷。出題寫某經(jīng)的上句，答寫下句。

或出經(jīng)書一句，答寫這句的注疏。1069年，王安石執(zhí)政之初，就建議改變這種科舉法，廢除

詩賦、明經(jīng)各科，專以經(jīng)義、論、策取士。保守派強烈反對。蘇軾說：“貢舉之法，行之百

年”，不必改變。并說：

“自唐至今，以詩賦為名臣者數(shù)不勝數(shù)”；不以詩賦取士反而“無規(guī)矩準繩”，“無聲病對

偶”，“學之易成”，“考之難精”，弊端更大。神宗也被蘇軾說得動遙王安石堅持“貢舉

法不可不變”的主張，向神宗指出：舊的貢舉法是使士人困于無補之學，閉門學做詩賦，世

事皆所不習，“此乃科法敗壞人才”。神宗又轉而支持王安石。1071年2月，中書省頒布對

科舉的改革：廢除明經(jīng)科，廢除考試詩賦和貼經(jīng)、墨義。進士科的考生在《詩》、《書》、《易》、

《周禮》、《禮記》中選治一經(jīng)，兼治《論語》、《孟子》?？荚嚂r，主要考這些經(jīng)書的“大義”

和殿試策。新的科舉考試法比起雕琢文字、記誦詞句的舊法，無疑是一個很大的進步。但王

安石把改革科舉標榜為“使學者得以專意經(jīng)術”，依舊把經(jīng)學作為學術的正統(tǒng)。

學校的整頓推行新科舉法八個月之后，王安石開始治理學校。首先改組太學。舊太

學為保守派官僚、俗儒所把持，是反對變法的中心陣地。國子監(jiān)直講

顏復，以“王莽變法”為題考學生，影射攻擊王安石變法。變法派把顏復等學官盡行撤職，

委任陸佃、沈季長等變法派作學官。保守派譏靖陸佃等晚上在王安石處受口義，白天到太學

照樣宣講，“無一語出己”。這種指責只能證明太學是按照王安石“一道德”（統(tǒng)一思想）

的主張行事，成為變法派造輿論、育人才的場所。太學內(nèi)部規(guī)章也做了一些整頓，學生名額

增至一千人，分外舍、內(nèi)舍、上舍三級。上舍生成績優(yōu)異的，不必經(jīng)過省試和殿試，直接就

能授于官職。

整頓太學后，又相繼在京師設武學、律學、醫(yī)學。以重視實際應用的精神，建立這些分

科學校，是教育方面很有意義的革新。建立專學法律的律學，更體現(xiàn)出崇尚法治的精神。變

法派還陸續(xù)整頓了州縣之學，規(guī)定學官由朝廷委任，按一定時期進行考核。科舉和教育

方面的這些改革，使王安石的革新思想得到比較廣泛的傳播。直到北宋末年，王安石的學說

仍在太學中留有很大的影響。

王安石當政期間，也還采

取措施，推動了農(nóng)田水利的發(fā)展。變法派廣泛聽取發(fā)展生產(chǎn)的建議。社會地位低下的胥吏、

小商販、農(nóng)民、仆隸以至犯過罪的人，只要能講求水利和理財，都可直接來東京，到司農(nóng)寺

或中書省獻策。興修水利有成績，還要授官嘉獎。如金州西城縣葛德修筑長樂堰，引水灌田，

授予本州司士參軍。潭州湘陰縣李度修筑兩鄉(xiāng)塘堤，補為本州官吏。在王安石的大力提倡下，

一時形成“四方爭言農(nóng)田水利”的熱潮。自1070年以后的六年間，京畿及各路興修水利一萬

七百九十三處，溉田三十六萬一千多頃。其中兩浙路修水利最多，共達一千九百八十處，溉

田十萬四千多頃。蜀州修筑新堰，也可溉田三萬九千多畝。

熙寧年間，各地還開發(fā)了大量的淤田。汴河兩岸作閘，引河水在京東西路淤田，又引黃

河、源沱河、漳河水在河北路淤田。僅渡沱河兩岸就得田一萬頃。據(jù)王安石估計，開封府界

京畿?帶的淤田，每年可增產(chǎn)糧食幾百萬石。王安石又派平民李復、王洪到川峽招募農(nóng)民來

京畿種稻，傳

播經(jīng)驗。京畿和京東、京西、河北、河東、陜西等路修水田一千五百多處，辟為稻田。變法

派貫徹執(zhí)行“因天下之力，以生天下之財”的方針，在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，取得了巨大的成

就。

保守派反攻，變法派敗退自從1070年以來，王安石戰(zhàn)勝了保守派，使變法達到了高

潮。但保守派的進攻并沒有因此而停止。進攻集中在侵犯大地主、大商人利益的免役和市易

兩法。他們在朝廷上的代表，是樞密使文彥博。和司馬光一樣，文彥博也以“祖宗法制具在，

不須更張”為理由，反對變法。1072年，華州山崩。文彥博又攻擊市易司不當差官自賣果實，

致使華州山崩。王安石反駁說：“華州山崩，不知天意為何。天意不可知。人們所為，也不

必合天意。”王安石的這個駁辯，實際上是對“天變不足懼”的進一步發(fā)揮。次年正月，文

彥博再次攻擊市易司遣官監(jiān)賣果實，“有損國體”，是“堂堂大國，皇皇求利”，“聚斂小

臣，希進妄作”。文彥博這些陳詞迂論并不能動搖神宗變法

o保守派的大舉反攻是集中在市易務實行“免行錢”的措施上。

但是形勢卻發(fā)生了變化，變法派內(nèi)部出現(xiàn)了分裂。三月間，三司使曾布見神宗對王安石

有所責問，變法動搖，竟聯(lián)合市易的倡議人魏繼宗反對市易法，攻擊推行免行法的市易務和

呂嘉問。曾布甚至對神宗說，他“召問行人，往往涕咽”，陛下“垂意于此，足以致雨”。

神宗命曾布與呂惠卿根究市易務不便事。呂惠卿堅持新法，與曾布議不合，曾布又向神宗攻

擊呂惠卿。曾布、魏繼宗從變法派內(nèi)部反對變法，王安石變得更加被動了。后族大力駁

斥新法，神宗發(fā)生了動搖，保守派反擊，變法派分裂，王安石陷入了空前困難的處境之中。

四月初，中書改定新法。在京免行錢，在貧下行人名下，特減一萬貫。免在京市例錢二十以

下者。在京諸門小販稅錢不滿三十者，暫免交稅。開封府界及諸路受旱災到五分者，暫停催

交欠負官物。又“勸誘積蓄之家賒貸錢谷”，有利息，由官府督交。流民給錢糧興工役。諸

條中，減免小

販稅錢，是一個改進，但減免行錢是“依舊支應”，鼓勵地主乘災荒放債收息，更顯然是對

大地主的退讓。與此同時，神宗又下詔受災諸路編排保甲、方田造簿，都暫時停止。宮廷中

后族繼續(xù)進攻。曹后要神宗罷青苗、助役，令王安石出朝廷。曹后與高后又流涕對神宗指斥

新法不便，說“王安石變亂天下”。王安石在圍攻中無法繼續(xù)執(zhí)政，上章求去。四月中，神

宗下詔：王安石出知江寧府，“安心休息”。王安石罷職，變法遭到重大挫折！

王安石還未罷相時，曾向神宗推舉呂惠卿。神宗以韓絳替代王安石，任呂惠卿為參知政

事。保守派嘲諷地說，韓絳是“傳法沙門”，呂惠卿是“護法善神”，新法仍繼續(xù)推行。王

安石去后，風波暫息。章紳、曾孝寬受命繼續(xù)根究市易司事，查對市易務及曾布奏文。八月

間結案，曾布以“不覺察吏人數(shù)令行戶添飾詞理，不應奏而奏”，及“奏事詐不實”罪，免

職出知饒州。魏繼宗追官停職。都提舉市易司呂嘉問也以“不覺察雜買務多納月息錢”罪免

職

,出知常州。御史張琥彈劾韓維、孫永查究免行錢事不當。韓維落端明殿學士職，孫永罷知

開封府官。鄭俠上書攻擊，“惠卿朋黨奸邪”，“請黜惠卿，用京為相”。神宗大怒，免鄭

俠官，編管汀州。呂惠卿進而追究鄭俠攻擊免行錢事。張琥與知制誥鄧潤甫受命辦案，查出

鄭俠幕后的支持者馮京和王安國等人。熙寧八年正月，御史中丞鄧維與鄧潤甫上疏，定鄭俠

等罪。鄭俠編管英州。馮京罷參知政事。王安國免官，放歸田里。免行錢案定結，韓絳請求

神宗召王安石復相。二月間，神宗派使臣持詔書去江寧府，把王安石調(diào)回京師，恢復了相位。

免行錢案，變法派終于取得了勝利，但保守派仍然擁有強大勢力。王安石再度入相，朝

廷上依然是密布陰云。四月間，神宗因遼朝求割地，和I日臣商議對策。久已罷相在外的韓琦，

指責置將練兵、編保甲，是“所以致契丹之疑”，青苗、免役、市易是使“邦本困搖，眾心

離怨”。保守派又攻擊說，河北、河東上戶保下戶借錢谷，下戶缺食逃散，上

戶怕賠償也一律逃避。對王安石最大的誣陷是趙世居獄。秀州團練使宗室趙世居被告發(fā)謀反，

宋朝興起大獄，牽連多人。與王安石相識的術士李士寧曾在十七八年前贈詩給趙世居母。查

究此案的知諫查案的御史徐禧上疏，說士寧贈詩，不能定罪；揭露范百祿意在陷害王安石。

五月間，神宗命曾孝寬、張琥查究徐、范曲直。原來李士寧所贈詩只是抄錄了仁宗賜給大臣

的兩句挽詞。李士寧得免死，以杖罪送湖南編管，范百祿也因此得罪。王安石渡過了這一險

流，但仍困處在保守派的明槍暗箭之中。

在保守派的反擊中，王安石感慨萬千地對神宗說：“天下事象煮湯，下一把火，又接著

潑一勺水，哪還有熟的時候??？”在王安石恢復相位后的一年多時間里，變法派仍然處于艱

難的境地，無法繼續(xù)前進。修訂三經(jīng)新義

王安石改革科舉、治理學校后，設置經(jīng)義局，與呂惠卿、呂升卿（惠卿弟）、安石子王紳

及諸門人撰述經(jīng)義，作為學校的讀本。王安石復相后，重又主持此事。六

月間，撰成《詩義》、《書義》、《周禮義》進呈神宗，頒于學官?？婆e考試，以此為準。《詩義》、

《書義》多出于王紳和呂氏兄弟?！吨芏Y義》全由王安石親自撰寫?！吨芏Y義序》說，“以所

觀乎今，考所學乎古”，“其法可施于后世，其文有見于載籍，莫具乎周官之書”。撰《周

禮義》，顯然是想全面地解釋變法的根據(jù)。撰三經(jīng)新義是想“使學者歸一”。王安石在《書洪

范傳后》中曾感嘆學者“蔽于傳注之學”，既不能提問又不會思索。新義打破“先儒傳注”，

依托儒家經(jīng)典來宣傳變法革新的思想，一時號為“新學”。新學包括著變法思想的內(nèi)容，但

依然根據(jù)儒家經(jīng)典講述禮法名分，維護倫常。這又表現(xiàn)了王安石并沒有解脫儒家思想的束縛。

變法派分裂王安石恢復官職之前，韓絳與呂惠卿遇事時意見大都不一致。王安石因

任用提舉市易司官員等事，又與韓產(chǎn)生分歧。韓絳堅決要求辭相，八月間出知許州。呂嘉問

在免行錢案查結后，又被任用。王安石薦呂嘉問重領市易

司事。呂惠卿對呂嘉問非常不滿。王安石不循資歷進用新人，也與呂惠卿時有不合。三經(jīng)新

義頒行后，王安石因《詩義》經(jīng)呂惠卿兄弟修改，不合己意。九月間，將新舊本一起進呈神

宗。上書說明，當時沒有堅持己見，頒行后學者認為有許多不合適的地方，請將《詩序》用

呂升卿的解釋，《詩義》仍用I日本。呂惠卿上書自辯，說所有修改處都曾送給王安石詳定，安

石何至忘記？新本已刊印千本，現(xiàn)在安石又請用I日本，不知何意。呂惠卿以為中間必有人故

意挑拔，請求奪官。王、呂之間，日漸破裂。御史中丞鄧維，據(jù)王紳意，彈劾呂惠卿在華亭

縣借富民家錢置田，由縣吏收租，“交結貪濁”。呂惠卿上章自辯，并羅列與王安石議論不

合諸事，然后罷政。十月，出知陳州。鄧絹又奏三司使章紳與呂惠卿“協(xié)力為奸”，章紳出

知湖州。王安石恢復官職后，卻陷入了更大的分裂之中！

對遼割地1074年，遼道宗讓蕭禧出使宋朝，要求割地并劃界。宋遼經(jīng)過幾次交涉,

都未能達成協(xié)

議。1075年三月，蕭禧又來索取河東黃嵬山地，要求重新劃界。韓琦等保守派借此攻擊新法

招致遼疑。王安石對神宗說：不應滿足蕭禧的要求，''示弱太甚，召兵之道”。呂惠卿也說：

“讓蕭禧得地受賞，以后遼人誰都想再來侵侮?！绷?，神宗派沈括出使遼朝，沈括依據(jù)舊

日文書查明原議疆地書是以古長城為界，黃嵬山相去三十余里，不應允遼議。沈括出使，沿

途繪圖記事，回朝報命。七月間，蕭禧又來要求劃界。神宗說：“看來不能和他爭，雖然更

不講理，也還得應付?！蓖醢彩岢龇磳σ庖姡褡诓宦?。神宗派韓縝使遼，接受以黃嵬山

為界，割去河東地東西七百里。在對遼交涉中，神宗和王安石之間也出現(xiàn)了矛盾。

新法逆轉王安石還沒恢復相位的時候。四月間，曾對神宗說：“近來京師大姓多停

開質庫，市易打擊兼并的效果，似已可見到。應當再修法制，驅使平理?！鄙褡谡f，“均無

貧固然好，但此事很難啊！”王安石得不到神宗的支持，市易法無法再向前進行

o免役法甚至