11第十一章中國近現(xiàn)代史綱要

第十一章新中國時(shí)期史學(xué)的變革、成就和當(dāng)前發(fā)展趨勢第一節(jié)馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展第二節(jié)馬克思主義史學(xué)的理論建設(shè)新成就第三節(jié)歷史撰述的主要成果第四節(jié)當(dāng)前中國史學(xué)發(fā)展的主要趨勢

概說

1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國馬克思主義史學(xué)居于主導(dǎo)地位。毛澤東對歷史研究與史學(xué)發(fā)展提出了新的見解、新的思想，具有重要的理論意義。新中國成立后的十七年間，史學(xué)界在唯物史觀與中國歷史實(shí)際相結(jié)合的重大歷史理論問題上進(jìn)行了廣泛深入的討論，馬克思主義史學(xué)在許多領(lǐng)域取得了新的成就。而伴隨著新的成就的取得，也存在一些不足和教訓(xùn)?！拔幕蟾锩逼陂g，歷史學(xué)受到嚴(yán)重摧殘。改革開放后，中國史學(xué)呈現(xiàn)出新的氣象，中國史研究、中國的世界史研究和考古學(xué)研究等領(lǐng)域都取得了重大進(jìn)展，中外史學(xué)交流更趨頻繁和深入，在馬克思主義史學(xué)占主導(dǎo)地位的形勢下，中國史學(xué)呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的發(fā)展態(tài)勢。

第一節(jié)馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展

一、毛澤東論歷史研究與史學(xué)發(fā)展及其理論意義第一，從宏觀上重視歷史唯物論和辯證唯物論的闡釋和運(yùn)用。第二，關(guān)于評價(jià)歷史人物的理論和方法及具體運(yùn)用。第三，關(guān)于學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)的民族性和中國化的問題。

吸收外國的東西，要把它改變，變成中國的。魯迅的小說，既不同于外國的，也不同于中國古代的，它是中國現(xiàn)代的。

應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。這樣道理才能講通，也才不會(huì)喪失民族信心?！睹珴蓶|文集》第7卷

第一節(jié)馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展

二、唯物史觀的廣泛傳播與中國馬克思主義史學(xué)的學(xué)科建設(shè)新中國成立之初，全國范圍開展了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、普及唯物史觀的教育活動(dòng)。新中國的歷史學(xué)科從起步時(shí)起，就提出了明確的發(fā)展方向和建設(shè)目標(biāo)。在20世紀(jì)50年代，歷史研究機(jī)構(gòu)的紛紛設(shè)立，高校歷史系課程的改革、研究機(jī)構(gòu)制訂出新的研究內(nèi)容和相關(guān)課題，歷史學(xué)學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)辦等，描繪出新中國史學(xué)的一派新氣象。

第一節(jié)馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展

三、關(guān)于重大歷史理論問題的討論及其歷史意義因唯物史觀與中國歷史相結(jié)合而出現(xiàn)的許多重大歷史理論問題，從中國馬克思主義史學(xué)建立之初就一直受到重視，不斷引發(fā)討論?！拔宥浣鸹ā毙轮袊闪⒑?，史學(xué)界還對中國近代史分期問題展開了熱烈討論，出現(xiàn)了以社會(huì)性質(zhì)、階級斗爭、社會(huì)主要矛盾變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化特點(diǎn)等不同的近代史分期標(biāo)準(zhǔn)。

第一節(jié)馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展

三、關(guān)于重大歷史理論問題的討論及其歷史意義

對這些重大歷史理論問題的討論，是中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展史上不可忽視：第一，對這些重大歷史理論問題的討論，表明了中國馬克思主義史學(xué)注重以宏觀的視野考察中國歷史發(fā)展過程整體，注重從縱向的歷史發(fā)展階段中考察其不同的階段性特點(diǎn)。第二，對這些重大歷史理論問題的討論，是以詳盡占有史料為基礎(chǔ)的，是宏觀考察與微觀考證并重的大規(guī)模研究和討論，是將馬克思主義理論和中國歷史發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的有效實(shí)踐。

第三，對相關(guān)歷史理論問題的討論，還是一次將研究視角擴(kuò)展到中國史之外、是中西歷史比較研究的一次大規(guī)模嘗試。第四，運(yùn)用跨學(xué)科方法對歷史進(jìn)行研究和解讀，也在討論這些重大歷史理論問題過程中得到了比較充分的反映。第五，在討論中起到最重要作用的是老一輩馬克思主義史學(xué)家，如郭沫若、范文瀾、侯外廬分別是新中國成立后古史分期問題討論、漢民族形成問題討論、中國封建土地所有制形成問題討論的開啟者，翦伯贊、呂振羽等老一輩史家在其中的作用也舉足輕重。

第一節(jié)馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展

四、改革開放以后中國史學(xué)的新氣象

對馬克思主義理論的理解和運(yùn)用逐步擺脫了教條化和公式化的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)研究工作要從歷史事實(shí)出發(fā)而不是從概念和原則出發(fā)。對唯物史觀的重新理解還使人們認(rèn)識到，唯物史觀并不能包括歷史學(xué)自身的所有理論，唯物史觀是馬克思主義的基本理論，是馬克思主義指導(dǎo)認(rèn)識社會(huì)、認(rèn)識歷史的基本理論，并不只是馬克思主義史學(xué)研究的基本理論。積極拓寬研究領(lǐng)域，在更新研究理念和深化課題意識的過程中，一大批有分量的研究成果紛紛問世。

第一節(jié)馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展

五、中外史學(xué)交流的開展和深入20世紀(jì)五六十年代，中外史學(xué)交流，主要表現(xiàn)為蘇聯(lián)史學(xué)的輸入。中國史學(xué)與歐美史學(xué)的交流，這主要表現(xiàn)在：第一，譯著和留學(xué)；第二，對外學(xué)術(shù)交流；第三，兼容并蓄，取其所長。

第一節(jié)馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展

六、馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位與中國史學(xué)的繼續(xù)發(fā)展在新的歷史條件下，怎樣認(rèn)識唯物史觀在中國史學(xué)中的位置，怎樣看待中國馬克思主義史學(xué)的歷史地位，怎樣從思想上和理論上探索其繼續(xù)發(fā)展的道路，都

成為必須要面對和回答的關(guān)鍵問題。馬克思主義史學(xué)居于主導(dǎo)地位，并不意味著不允許其他學(xué)派和理論的存在與發(fā)展。堅(jiān)持、發(fā)展唯物史觀必須有開放的學(xué)術(shù)氣度。

第二節(jié)馬克思主義史學(xué)的理論建設(shè)新成就

一、關(guān)于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化劉大年作為中國近代史研究的名家，在新的歷史條件下，就有關(guān)中西文化討論中出現(xiàn)的一些新問題，認(rèn)為有必要從歷史學(xué)的理論方面，對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，作進(jìn)一步的考察和闡述。劉大年一方面指出了中國第一代馬克思主義史學(xué)研究成果的理論意義，一方面又指出了它的文化意義。劉大年強(qiáng)調(diào)，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合有其歷史必然性。

第二節(jié)馬克思主義史學(xué)的理論建設(shè)新成就

二、關(guān)于歷史學(xué)的理論建設(shè)20世紀(jì)80年代，中國馬克思主義史學(xué)提出了歷史學(xué)的理論建設(shè)問題?！督▏詠硎穼W(xué)理論問題討論舉要》（齊魯書社1983年版）劉大年《論歷史學(xué)理論研究》

白壽彝主編《史學(xué)概論》

尹達(dá)《馬克思主義與中國歷史學(xué)的發(fā)展》

把歷史唯物主義看做歷史學(xué)的專有理論，一方面失之于太狹窄，縮小了它本來的廣泛意義；一方面又失之于太寬泛，似乎有了它，歷史學(xué)具體的理論研究、專門知識就可以不必要了。歷史學(xué)理所當(dāng)然要有自己的專門理論。自然辯證法講自然界的普遍規(guī)律，但沒有人因此認(rèn)為物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等就不需要有本門科學(xué)的專門理論了。歷史唯物主義不能代替歷史學(xué)的專門理論，正同此理?！?jiǎng)⒋竽辍秳⒋竽晔穼W(xué)論文選集》

前面談到，馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)形態(tài)的發(fā)展學(xué)說，對于歷史科學(xué)具有重要指導(dǎo)意義。但是，我們還應(yīng)看到，馬克思、恩格斯健在時(shí)，對于資本主義社會(huì)和原始社會(huì)以外的幾種形態(tài)的研究尚不充分，他們尤其少于接觸像中國這樣大的文明古國的實(shí)際材料，因此對于東方國家（包括中國）的一些論斷，難免具有假想的成分。今天，在我們祖國歷史文獻(xiàn)和出土材料日益豐富的情況下，我們應(yīng)當(dāng)義不容辭地寫出高水平的中國《原始社會(huì)論》、《奴隸社會(huì)論》、《封建社會(huì)論》和《半殖民地半封建社會(huì)論》，以充實(shí)和豐富馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的學(xué)說?！兑_(dá)集》

在加強(qiáng)馬克思主義歷史理論研究的同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)對歷史這門學(xué)科的理論探討給予充分的重視。我國歷史學(xué)的發(fā)展告訴我們，重視史學(xué)理論是我國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。劉知幾、章學(xué)誠、梁啟超在對歷史學(xué)這門科學(xué)的理論總結(jié)方面都做出過有重要影響的貢獻(xiàn)。我們今天，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，應(yīng)該寫出超越《史通》、《文史通義》、《新史學(xué)》和《中國歷史研究法》等的史學(xué)理論論著，在這方面做出更大的貢獻(xiàn)?！兑_(dá)集》

第二節(jié)馬克思主義史學(xué)的理論建設(shè)新成就

三、關(guān)于理論、方法論的運(yùn)用20世紀(jì)馬克思主義的歷史觀在方法論方面的具體運(yùn)用，是同研究者的研究對象緊密聯(lián)系的。侯外廬的論述尤其值得關(guān)注。侯外廬結(jié)合自己數(shù)十年的研究生涯，總結(jié)出他所遵循的一些理論、方法論原則。他對自己研究中國社會(huì)史、思想史的原則和方法，不僅有堅(jiān)定的信念，而且有明確的和清晰的概括。侯外廬給予人們更深刻的啟示在于：對于基本原則和基本方法的運(yùn)用，只有在取得一定的理論模式和方法論模式的情況下，才能同具體的研究真正結(jié)合起來，使理論不至于流于空論或成為教條，而對具體問題的認(rèn)識則能上升到理論的高度和有系統(tǒng)的認(rèn)識。

第二節(jié)馬克思主義史學(xué)的理論建設(shè)新成就

四、關(guān)于史學(xué)遺產(chǎn)馬克思主義不排斥人類歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)。馬克思主義的中國化，同樣不會(huì)排斥中國歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)。白壽彝對于總結(jié)史學(xué)遺產(chǎn)的重要性以及如何總結(jié)史學(xué)遺產(chǎn)等問題的論述、如何致力于這方面的具體的研究，是作出了重要貢獻(xiàn)的。白壽彝從理論上對中國史學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘、梳理的開創(chuàng)性成果，成為人們走進(jìn)史學(xué)遺產(chǎn)這一遼闊繁茂的園地、從而走進(jìn)宏偉莊嚴(yán)的史學(xué)殿堂的一條路徑。

歷史現(xiàn)象是復(fù)雜的，單一的體裁如果用于表達(dá)復(fù)雜的歷史進(jìn)程，顯然是不夠的。斷代史和通史的撰寫，都必須按照不同的對象，采取不同的體裁，同時(shí)又能把各種體裁互相配合，把全書內(nèi)容熔為一體?！讐垡汀栋讐垡褪穼W(xué)論集》（上）

第二節(jié)馬克思主義史學(xué)的理論建設(shè)新成就

五、關(guān)于建設(shè)有民族特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)關(guān)于建設(shè)有民族特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)，從本質(zhì)上看，就是馬克思主義史學(xué)的中華民族特點(diǎn)問題，是馬克思主義史學(xué)的中國學(xué)派問題，在一定的意義上，它也是馬克思主義中國化的一個(gè)方面。侯外廬《中國古代學(xué)說思想史》

白壽彝《關(guān)于建設(shè)有中國民族特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)的幾個(gè)問題》

第二節(jié)馬克思主義史學(xué)的理論建設(shè)新成就

六、關(guān)于史家修養(yǎng)的新境界

中國史家歷來重視自我修養(yǎng)，中國馬克思主義史學(xué)在史家修養(yǎng)方面又達(dá)到一種新的境界。這主要表現(xiàn)在：第一，關(guān)于史學(xué)與時(shí)代之關(guān)系的深刻認(rèn)識。第二，關(guān)于批判、繼承和創(chuàng)新。第三，關(guān)于自得與自省的境界。第四，關(guān)于史與論的詮釋。

學(xué)習(xí)理論不是一件容易的事情。第一要記得，第二要懂得，但最重要的還是要能應(yīng)用。記得不等于懂得，懂得不一定就會(huì)應(yīng)用。我們之中有些同志，能背誦馬克思主義經(jīng)典著作中的名言，也懂得這些名言的意思，但是每當(dāng)把這些理論結(jié)合到具體歷史問題的時(shí)候，理論和史料就分了家。如果說也有結(jié)合，那不過是把史料貼上理論的標(biāo)簽，或者把理論加上史料的注釋而已。這不能算結(jié)合，只能算生搬硬套。——翦伯贊《翦伯贊史學(xué)論文選集》第3輯

掌握史料不是一件容易事情。就中國史來說，歷史書籍，浩如煙海，每一個(gè)歷史問題的資料，散見各書，從那里找到這些資料，這是第一個(gè)難題。找到了，問題并沒有完結(jié)，因?yàn)橐淮蠖奄Y料，哪些是重要的，哪些是次要的，哪些是可靠的，哪些是不可靠的，還要經(jīng)過審查、判斷。根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來審查、判斷，這是第二個(gè)難題。審查、判斷了，還不等于掌握了。要掌握史料還需要通過思考，把史料放在整個(gè)問題的發(fā)展過程中，安排在恰當(dāng)?shù)牡胤?。怎樣才能把史料安排在恰?dāng)?shù)牡胤?，這是第三個(gè)難題。必須解決這三個(gè)難題，才能算掌握了史料?！宀潯遏宀澥穼W(xué)論文選集》第3輯

第三節(jié)歷史撰述的主要成果

一、中國通史撰述的成就范文瀾《中國通史簡編》修訂本郭沫若主編《中國史稿》翦伯贊主編《中國史綱要》呂振羽《簡明中國通史》

尚鉞主編《中國歷史綱要》白壽彝主編《中國通史綱要》白壽彝總主編《中國通史》

第三節(jié)歷史撰述的主要成果

二、中國古代史、近現(xiàn)代史研究的深入發(fā)展先秦、秦漢史研究魏晉南北朝史研究隋唐五代史研究兩宋和遼夏金元史研究明清史研究中國近代史研究

第三節(jié)歷史撰述的主要成果

三、考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)的成就中國科學(xué)院考古研究所、中國考古學(xué)會(huì)的成立新中國成立后的中國考古工作者，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上，以建設(shè)考古學(xué)文化發(fā)展序列作為主要學(xué)術(shù)目標(biāo)，結(jié)合考古學(xué)文化、考古地層學(xué)與考古類型學(xué)理論，夏鼐、蘇秉琦等考古學(xué)家建立了關(guān)于考古學(xué)文化命名和考古學(xué)“區(qū)系類型”理論。新中國成立后十分重視歷史文獻(xiàn)的整理工作。一些大型古籍整理項(xiàng)目相繼部分或全部完成。各種文集、歷史人物的日記、年譜和家（族）譜在近幾十年中的出版數(shù)量增長迅速，為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。

第三節(jié)歷史撰述的主要成果

四、中國民族史研究的新成果新中國成立后，展開了對少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查和民族識別工作。1979年年初，國家民委在北京召開了規(guī)劃會(huì)議，決定編輯出版民族問題五種叢書，“中國少數(shù)民族簡史叢書”即為其中一種。新中國成立以后對少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)的整理研究十分重視。有關(guān)少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的整理研究與出版也取得重要進(jìn)展。貫通性的民族史撰述；族別史的著述；民族關(guān)系史的著述；區(qū)域民族史的著述等。

第三節(jié)歷史撰述的主要成果

五、世界史研究的拓展與學(xué)科建設(shè)的加強(qiáng)1952年全國高校院系調(diào)整，各大學(xué)的歷史系相繼建立了世界史課程。新中國的世界史學(xué)科建設(shè)，受蘇聯(lián)影響較大。改革開放以來，中國的世界史學(xué)科開始了全面的、全方位的發(fā)展。從總體上看，中國的世界史研究正在走上獨(dú)立發(fā)展的道路，進(jìn)入專題研究和綜合研究的階段，研究工作越來越深入，正不斷尋找并確定自己的學(xué)科特色。吳于廑、齊世榮主編6卷本《世界史》。

第三節(jié)歷史撰述的主要成果

六、1949年以后港澳臺(tái)地區(qū)的史學(xué)香港地區(qū)的史學(xué)在1949年以前處于草創(chuàng)階段，此后由于內(nèi)地學(xué)者的流入而充實(shí)起來。20世紀(jì)70年代后，許多在香港接受最初的歷史學(xué)訓(xùn)練的留學(xué)生從海外紛紛歸來，回港任教。1997年香港回歸祖國，香港與內(nèi)地的學(xué)術(shù)互動(dòng)和合作趨于頻繁和密切，歷史研究得到進(jìn)一步發(fā)展。1949年以后，澳門地區(qū)的歷史學(xué)也有明顯的進(jìn)展。1949年以來，臺(tái)灣地區(qū)史學(xué)的發(fā)展幾經(jīng)變革，呈現(xiàn)明顯的階段性特征及與此相關(guān)的兩次重大轉(zhuǎn)折。

第四節(jié)當(dāng)前中國史學(xué)發(fā)展的主要趨勢

一、唯物史觀指導(dǎo)下的史學(xué)創(chuàng)新和歷史知識的普及

史學(xué)創(chuàng)新首先表現(xiàn)在運(yùn)用唯物史觀基本原理對中國史和外國史作科學(xué)的、實(shí)事求是的研究。史學(xué)創(chuàng)新離不開對中國古代史學(xué)和近代史學(xué)的繼承和發(fā)展，也離不開對西方史學(xué)的借鑒和吸收。史學(xué)創(chuàng)新與史學(xué)研究方法的豐富多樣密切相關(guān)。歷史知識的普及，亦即歷史知識社會(huì)化的問題，始終是歷史學(xué)不可忽視的一個(gè)重要問題。專業(yè)的歷史研究與歷史知識的普及之間，既有聯(lián)系又有區(qū)別。

馬克思主義是普遍真理，那是講它的原理、原則方面。但具體起來，它用在不同的民族、不同的國家，就應(yīng)該有不同的特點(diǎn)。普遍真理體現(xiàn)在不同民族的、不同國家的特點(diǎn)里面，二者并不矛盾。

——白壽彝《白壽彝史學(xué)論集》（上）以馬克思主義為指導(dǎo)，不是把革命導(dǎo)師說的話都當(dāng)作可以信手濫用的套語和標(biāo)簽，不是任意去剪裁歷史事實(shí)使之適合于某種理論圖式，而是掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，尊重歷史事實(shí)，占有大量材料，進(jìn)行新的理論探討，豐富和發(fā)展馬克思主義?！饕荨稓v史研究要以馬克思主義作指導(dǎo)》

第四節(jié)當(dāng)前中國史學(xué)發(fā)展的主要趨勢二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與新型歷史文獻(xiàn)資料的豐富科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大大豐富了歷史研究的手段。在計(jì)算機(jī)處理和網(wǎng)絡(luò)通信發(fā)達(dá)的今天，文獻(xiàn)資源數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)通信在技術(shù)上已經(jīng)沒有應(yīng)用障礙，這給歷史研究在搜集、分析和使用文獻(xiàn)材料方面帶來了極大的便利。原始古籍的數(shù)字化