皮亞杰認(rèn)識(shí)發(fā)展理論與現(xiàn)代認(rèn)知發(fā)展理論課件

從皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論到現(xiàn)代認(rèn)知發(fā)展理論從皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論到現(xiàn)代認(rèn)知發(fā)展理論目錄CONTENTS兒童認(rèn)知發(fā)展理論的梳理01試論異同——兒童的文化發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一02目錄CONTENTS兒童認(rèn)知發(fā)展理論的梳理01試論異同——兒開(kāi)創(chuàng)：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論P(yáng)ARTONE開(kāi)創(chuàng)：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論P(yáng)ARTONE

發(fā)生認(rèn)識(shí)論（認(rèn)知結(jié)構(gòu)、新知識(shí)形成的機(jī)制）圖式、同化、順應(yīng)、平衡積極主動(dòng)建構(gòu)PARTONE發(fā)生認(rèn)識(shí)論（認(rèn)知結(jié)構(gòu)、新知識(shí)形成的機(jī)制）PARTONE

認(rèn)知發(fā)展階段PARTONE認(rèn)知發(fā)展階段PARTONE

影響因素

成熟經(jīng)驗(yàn)（物理經(jīng)驗(yàn)、數(shù)理-邏輯經(jīng)驗(yàn)）社會(huì)傳遞平衡過(guò)程

PARTONE影響因素PARTONE

兒童的思維不是一個(gè)單一的認(rèn)知系統(tǒng)

在不同任務(wù)情境中，兒童的表現(xiàn)不盡一致

缺乏對(duì)個(gè)體自組織系統(tǒng)的具體認(rèn)識(shí)

生物影響的三個(gè)線索亟待進(jìn)一步的研究：A.關(guān)注人類(lèi)出生時(shí)最初的認(rèn)知系統(tǒng)先天方面的模塊先天論和生物制約理論；B.種系特異的認(rèn)知技能進(jìn)化論解釋?zhuān)写M(jìn)一步關(guān)注于我們?nèi)绾纹鹪从谶M(jìn)化過(guò)程中的適應(yīng)；C.有待進(jìn)一步從神經(jīng)科學(xué)、行為遺傳學(xué)、生物心理學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域拓展對(duì)生物學(xué)作用的認(rèn)識(shí)。

認(rèn)知的社會(huì)方面，不滿足于皮亞杰集中于物理世界的建構(gòu)，開(kāi)始關(guān)注思維的社會(huì)情境文化，以及兒童世界社會(huì)概念的發(fā)展，包括心理理論。PARTONE兒童的思維不是一個(gè)單一的認(rèn)知系統(tǒng)PARTONE關(guān)注過(guò)程：信息加工理論P(yáng)ARTONE關(guān)注過(guò)程：信息加工理論P(yáng)ARTONE人類(lèi)的心智是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知系統(tǒng)

目標(biāo)和問(wèn)題

方法

變化過(guò)程

聯(lián)結(jié)主義模型PARTONE人類(lèi)的心智是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知系統(tǒng)PARTONE融合：新皮亞杰主義PARTONE融合：新皮亞杰主義PARTONE

代表人物：凱斯

融合皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論、信息加工理論、社會(huì)文化情境理論

將認(rèn)知變化視為一個(gè)對(duì)某個(gè)問(wèn)題越來(lái)越多特征加以處理并最終加以整合的過(guò)程。PARTONE代表人物：凱斯PARTONEPARTONEa.前維度：并不真正關(guān)心空間關(guān)系b.單維度：將對(duì)象安置于一個(gè)空間維度c.雙維度：描繪前景和背景d.整合雙維度：形成連貫一致的圖畫(huà)PARTONEa.前維度：并不真正關(guān)心空間關(guān)系

提出了一個(gè)多水平認(rèn)知系統(tǒng)，這些水平從非常一般變化到具體；

將兒童的認(rèn)知變化的本質(zhì)視為：容量的增長(zhǎng)與某類(lèi)文化的特點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的影響而導(dǎo)致的變化。PARTONE提出了一個(gè)多水平認(rèn)知系統(tǒng)，這些水平從非常一般變化到具體；P個(gè)人主義取向到情境主義取向：社會(huì)文化觀與生態(tài)觀PARTONE個(gè)人主義取向到情境主義取向：社會(huì)文化觀與生態(tài)觀PARTO社會(huì)文化理論（維果茨基）兒童

社會(huì)兩大水平：一是遠(yuǎn)端的環(huán)境影響水平：統(tǒng)稱(chēng)為社會(huì)—文化—?dú)v史時(shí)刻，包含諸如文字、數(shù)字系統(tǒng)以及計(jì)算機(jī)，也包括大環(huán)境下的價(jià)值系統(tǒng)以及處理情境的程式和標(biāo)準(zhǔn)；

二是兒童最接近的社會(huì)和物理環(huán)境，主要包含兒童與父母、同胞、同伴、老師和其他重要意義的人物間的互動(dòng)。兒童是主動(dòng)的學(xué)徒最近發(fā)展區(qū)PARTONE社會(huì)文化理論（維果茨基）PARTONE生態(tài)觀（布朗分布倫納）PARTONE過(guò)程—個(gè)體—社會(huì)文化—時(shí)間（PPCT）生態(tài)觀（布朗分布倫納）PARTONE過(guò)程—個(gè)體—社會(huì)文化領(lǐng)域普遍性到領(lǐng)域特殊性：理論發(fā)展觀和生物限制觀兒童在各個(gè)領(lǐng)域獲得的知識(shí)具有理論的基本性質(zhì)，是非正式的直覺(jué)“理論”。模塊論是生物制約觀的另一種描述方式，某種心理模塊只具備高度特異化的心理能力，在一些研究中，顯示，總體認(rèn)知功能水平很低的兒童可能擁有某種十分突出的認(rèn)知技能。當(dāng)代兒童認(rèn)知發(fā)展研究的兩個(gè)重要發(fā)展傾向：強(qiáng)調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域特殊性、樸素理論觀、認(rèn)知發(fā)展的遺傳與神經(jīng)基礎(chǔ)。PARTONE領(lǐng)域普遍性到領(lǐng)域特殊性：理論發(fā)展觀和生物限制觀PARTO皮亞杰與維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論的共同點(diǎn)、相似性

以兒童為中心，將發(fā)展視為認(rèn)識(shí)過(guò)程中“質(zhì)”的變化

以動(dòng)作或活動(dòng)作為兒童發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)

研究方法的趨同性：“對(duì)話解釋”與格式、最近發(fā)展區(qū)的不可測(cè)量性PARTTWO皮亞杰與維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論的共同點(diǎn)、相似性PARTTW皮亞杰與維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論的差異

哲學(xué)背景：康德的知性先驗(yàn)論

與

黑格爾的辯證法

馬克思

恩格斯的歷史唯物主義發(fā)展觀：從內(nèi)到外

與

從外到內(nèi)認(rèn)知起源：自發(fā)動(dòng)作

與

中介動(dòng)作PARTTWO皮亞杰與維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論的差異PARTTWO整合二者對(duì)接當(dāng)前兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的合理途徑

解釋與理解的統(tǒng)一：康德的知性先驗(yàn)論

與

黑格爾的辯證法

馬克思

恩格斯的