續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要總集類(lèi)著錄

集部第1581冊(cè)：文選旁證四十六卷（清）梁章鉅撰影印復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館藏清道光刻本集部第1581冊(cè)（手寫(xiě)稿本，辨識(shí)不清）21-410集部第1582冊(cè)：文選箋證三十二卷（清）胡紹煐撰影印清光緒劉世珩刻聚學(xué)軒叢書(shū)第五集本27-481績(jī)溪胡紹煐。紹煐病選擇焉不精，而欲補(bǔ)段玉裁、王念治文選所未及者，二十余載，最后厘為三十二卷，，有朱右曾序以及自序。咸豐間刻即毀，僅存鈔本同治十二年。其子小泉以鈔本偽奪，屬族父培系為?？?。集部第1582冊(cè)：文館詞林一千卷（存三十卷）（唐）許敬宗撰影印民國(guó)三年張鈞衡刻適園叢書(shū)第三集本?！段酿^詞林》的部類(lèi)體系參考了同時(shí)代類(lèi)書(shū)的體系，編者在部類(lèi)的劃分上也不用花費(fèi)太多的時(shí)間從目前《文館詞林》殘卷的容看，包括了經(jīng)、史、集三部的文獻(xiàn)，沒(méi)有見(jiàn)到子部的文獻(xiàn)?？赡苁窃摃?shū)不收子部文章，也可能是因?yàn)闅埲碧酰@部分文章都弄丟了。因?yàn)槟壳暗拇婢韮H包含詩(shī)、頌、七、碑、詔、救、令、教等文體，這些和子部的東西基本沒(méi)什么關(guān)系，因此沒(méi)有子部文章的出現(xiàn)也很正常。在目前見(jiàn)到的經(jīng)、史、集三類(lèi)文章中，尤其以史部和集部為多。不過(guò)《文館詞林》不注文獻(xiàn)出處，因此我們也難以確知哪些文章究竟引自叨腸些書(shū)，以及它總共用到了多少部書(shū)。卷691的卷首保存了該書(shū)目前能見(jiàn)到的唯一一句編者按語(yǔ):臣敬宗等謹(jǐn)按:救者，正也?！稌?shū)》稱“救天之命”，其名蓋取此也。周穆王命鄧父受救憲即其事也。漢責(zé)仆，其文尤著。今歷采史籍，以備救部。這里揭示了“救”體的文章來(lái)自史籍，而且是廣泛地搜集采錄。除了救以外，詔、令等體也是多靠史書(shū)保存下來(lái)，因此到史籍中搜羅這些文章，是容易獲得且收獲較大的。在史書(shū)的一記載中，這些文章如果沒(méi)有明確標(biāo)識(shí)是哪個(gè)大臣代為擬作，那么總集在取材史書(shū)時(shí)，這些真正作者就被隱去了。而《文館詞林》能標(biāo)出了它們的實(shí)際作者，應(yīng)該是編纂時(shí)使用到了這些作家的別集，因?yàn)樵趧e集中作者可以理直氣壯地表明這些文章是他們所寫(xiě)的。另外，早于《文館詞林》的其他總集可能也用到了這些別集，《文館詞林》的材料可能也來(lái)自它們。晉代的摯虞在編纂《文章流別集》時(shí)，在編輯方面的一些具體操作:“采趟孔翠，荃剪繁蕪，自詩(shī)賦下，各為條貫,合而編之，謂為《流別》”①也就是說(shuō),在掌握的材料中選擇那些好的作品，摒棄那些蕪雜的東西，然后按照一定的標(biāo)準(zhǔn)排列好順序，就編成了一部文章總集。這也成了后代編纂文章總集的例。《文選序》談到具體的操作時(shí)說(shuō):“凡次文之體，各以匯聚。詩(shī)賦體既又不一，又以類(lèi)分，類(lèi)分之中，各以時(shí)代相次。②進(jìn)一步地提到了分類(lèi)的問(wèn)題，即首先按照文體分類(lèi)，文體之下按照一定原則劃分部類(lèi)，一類(lèi)當(dāng)中再按年代前后排列。前代總集編纂的經(jīng)驗(yàn)被《文館詞林》充分地吸收了，因此雖然我們已經(jīng)不能確知編纂工作的具體流程，但基本可以借助上述的例，從目前的定本反觀它初創(chuàng)時(shí)的情景?！段酿^詞林》體例的制定同時(shí)參考了以前的總集和類(lèi)書(shū)，尤其是在劃分部類(lèi)的時(shí)候，參考了稍早的《藝文類(lèi)聚》和其他類(lèi)書(shū)（詳細(xì)論述見(jiàn)下篇）。對(duì)于各類(lèi)文體，編者還要撰寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的說(shuō)明，作為對(duì)這類(lèi)文體的解釋?zhuān)接谠擉w的卷首。:文體名稱的意義（“救者，正也?！保?、名稱的來(lái)源（“《書(shū)》稱‘救天之命。，其名蓋取此也。”）、最早的典故（“周穆王命鄧父受救憲即其事也?！保?、優(yōu)秀作品舉例（“漢責(zé)仆，其文尤著。”）及文獻(xiàn)的來(lái)源（“今歷采史籍，以備救部。”）。因?yàn)椴煌木幷哓?fù)責(zé)不同的部分，造成上述同一文章重復(fù)出現(xiàn)在不同卷中，主編在最后統(tǒng)稿的時(shí)候僅僅從文章標(biāo)題著眼，因此沒(méi)有剔除重出的文章。上面的現(xiàn)象一是說(shuō)明了《文館詞林》是不同編者分卷進(jìn)行，二也反映了編纂過(guò)程并不那么嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)存的三十卷己經(jīng)出現(xiàn)了這么多的作品重出，可以想象一千卷大書(shū)的質(zhì)量。《文館詞林》嚴(yán)格地按照“文體一部一大類(lèi)一小類(lèi)”這樣的體例進(jìn)行編排，每個(gè)最末級(jí)類(lèi)別下的作品又以作者時(shí)代為序進(jìn)行排列①。根據(jù)作品的多寡，最末級(jí)的情況也有變化，如卷414“七”體可能因?yàn)樽髌份^少，編者沒(méi)有進(jìn)一步加以分類(lèi)，因此第一級(jí)的“文體”也就成了最末級(jí)類(lèi)別;而像卷152、巧6、157、158、160五卷，編者對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)，部類(lèi)分級(jí)達(dá)到了四級(jí)，因此最末級(jí)類(lèi)別即是第四級(jí)的“親屬贈(zèng)答”、“夫婦贈(zèng)答”和“雜贈(zèng)答”等小類(lèi)。目前見(jiàn)到的四級(jí)分類(lèi)可能就是《文館詞林》最細(xì)致的分類(lèi)了。同時(shí)，《文館詞林》對(duì)各類(lèi)別部的次序進(jìn)行了嚴(yán)格的編號(hào)，各卷分配到的部類(lèi)序號(hào)互不重復(fù)，比如卷156是“詩(shī)十六人部十三贈(zèng)答五雜贈(zèng)答二”，那么卷157就是“詩(shī)十七人部十四贈(zèng)答六雜贈(zèng)答三”。根據(jù)《文館詞林》的這一編排原則，我們由殘存的三十卷的文體部類(lèi)次序，反推出了另外約99卷的大致分類(lèi)。也就是說(shuō)，加上現(xiàn)存的30卷，我們一共可以看到109卷的卷次分類(lèi)。《文館詞林》編纂過(guò)程的有關(guān)章節(jié)，關(guān)于《文館詞林》的基本結(jié)構(gòu)和體例可以總結(jié)如下:一、它的總體結(jié)構(gòu)是“文體一部一大類(lèi)一小類(lèi)一（時(shí)代）”，根據(jù)篇幅大小和容繁簡(jiǎn)，中間的“部一大類(lèi)一小類(lèi)”可以伸縮增刪;二、《文館詞林》大部分文體的篇幅都是整十的卷數(shù);三、《文館詞林》直錄選文，沒(méi)有主觀上的刪改，也沒(méi)有任何注釋性的文字，是一個(gè)白文本;四、《文館詞林》在每類(lèi)文體前都有一篇簡(jiǎn)短的說(shuō)明文字，用以說(shuō)明該文體的大體情況。152卷詩(shī)十二人部9贈(zèng)答一：四言親屬贈(zèng)答，夫婦贈(zèng)答156-158卷157卷詩(shī)十七人部十四贈(zèng)答六雜贈(zèng)答三158卷詩(shī)十八人部十五贈(zèng)答雜贈(zèng)答四160卷詩(shī)廿禮部二釋奠下四言346卷頌十六禮部五巡幸347卷414卷七四七體452卷碑三十二百官二十二將軍二453卷碑三十三百官二十三將軍三457卷碑三十七百官二十七都督一459卷碑三十九百官二十九都督三613卷收錄唐太宗施行遺教經(jīng)文。寬政末年有一篇重要的考證文章《文館詞林之事》②,根據(jù)阿部隆一考證,作者應(yīng)該是橋本經(jīng)亮。這篇文章指出《佛祖三經(jīng)》有“唐太宗文皇帝施行遺教經(jīng)文，出《文館詞林》卷六百十三”的文字記錄。卷613目前已經(jīng)不知去向，但是通過(guò)這個(gè)線索可以知道，亡佚了的卷613收錄了唐太宗的那篇文章。橋本經(jīng)亮還考證了日本校書(shū)殿的具體位置和主要職能，以及冷然院的印章等問(wèn)題。662卷詔（伐）664-670卷664卷詔（撫）665卷詔三十五赦宥一666卷詔令三十六赦宥二667卷詔三十七赦宥三668卷詔令（赦詔）669卷詔三十九赦宥五670卷詔四十赦宥六691卷（敕）誡勵(lì)貢舉除授黜免695卷移都?xì)U祭祀崇學(xué)田農(nóng)政事舉士賞罰軍令赦令雜令（令）699卷教四恤亡裒賢顯節(jié)終復(fù)毀廢禱祀崇法殘簡(jiǎn)敕表雖然它產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的初唐時(shí)期，雖然文獻(xiàn)的流傳和保存過(guò)程經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，在經(jīng)過(guò)前賢的努力搜求后才勉強(qiáng)得到目前的三十卷，我們還是應(yīng)該清醒地看到，（（文館詞林》產(chǎn)生于圖書(shū)編纂之風(fēng)大盛的初唐時(shí)期，它在本質(zhì)上是官方救令編纂的國(guó)家文化形象工程之一，和初唐時(shí)一期那些已經(jīng)亡佚了的、動(dòng)輒成百上千卷的類(lèi)書(shū)和文學(xué)總集一樣，被編纂出來(lái)以展示國(guó)家的文化實(shí)力，它們?cè)诋?dāng)時(shí)的象征意義大于實(shí)用性。和那些私人編纂的總集相比，缺少鮮明的編纂思想，編纂的過(guò)程也欠認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)。因此從今天的眼光來(lái)看，這部書(shū)最大的貢獻(xiàn)或意義在于保存了大量初唐及唐以前的文學(xué)和史學(xué)文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)在其他傳世文獻(xiàn)中己經(jīng)找不到了。我們研究它的編纂人員、編纂過(guò)程、編次分類(lèi)和編纂思想等基本問(wèn)題，是想探究文獻(xiàn)是怎樣被選錄，以怎樣的形式被選錄，又以何種形式被保存了下來(lái);而沒(méi)有宏愿為研究對(duì)象竭力安插一個(gè)“歷史位置”，或構(gòu)建一整套“重要意義”。集部第1583-88冊(cè)：七十二家集三百四十六卷附錄七十二卷（明）張燮輯影印國(guó)家圖書(shū)館藏明末刻本提要：明xian是編凡七十二家。周一人，漢十二人，七人，晉是一人，宋五人，齊二人，梁十八人，五人，北二人，北齊二人，北周二人，隋五人，其所取材除各史籍該著作者本傳與他傳志中所引外，有旁采《文選》并善注《藝文類(lèi)聚》《古文選》以及《太平御覽》等書(shū)（類(lèi)書(shū)中有《北堂書(shū)抄》《初學(xué)記》二書(shū)）包羅宏富得未曾有,……自茲作來(lái),溥之《漢百三家集》因之,而后嚴(yán)可均之《漢三國(guó)六朝文》因之，而后丁福保之《漢六朝名家集》因之。書(shū)體例，首賦次詩(shī)次文，其細(xì)目則因時(shí)代演變，每有互相出入或小異之處，如賦有騷賦之分，詩(shī)有詩(shī)、歌、吟、樂(lè)府之分，文則尤繁。有詔、令、教檄、文、上書(shū)、奏記、策、書(shū)、表、公文、移問(wèn)、章、議、書(shū)、牘、對(duì)問(wèn)（亦曰設(shè)難或曰難）、論、約文、七、連珠、傳、序、序傳、碑、記、符命、頌、箴、耒、銘、哀辭、祭文、贊之分，……各集之末，皆有附錄，有著者本傳、別傳00及后人追頌等篇。《總目提要27-3》集部第1592-93冊(cè)：十八家詩(shī)鈔二十八卷（清）曾國(guó)藩輯影印清同治十三年傳忠書(shū)局刻曾文正公全集本28-720十八家：子建、阮嗣宗、淵明、康樂(lè)、鮑明遠(yuǎn) 谷、陸放翁、元遺山是也。最錄十八家之詩(shī)，拮其精華，以五古七古五律七律七絕為次，萃為一書(shū)，都二十有八卷，卷一至卷九為五古，卷十至卷十六為七古，卷十七之卷十九為五律，卷二十之卷二十五為七律，二十六之二十八卷為七絕。各家之詩(shī)亦以各體為序，五古錄子建五十五首，阮嗣宗八十二首……每首或附以評(píng)，或附以釋?zhuān)蚋揭越忸}，或附以印證，均能摒棄歷代選家之失而獨(dú)樹(shù)一幟。原意便于家塾誦讀，昭示來(lái)學(xué)。故所選以秉于正，誠(chéng)為誦讀之善本。蓋不求工自工者。集部第1593冊(cè)：八代詩(shī)選二十卷王闓運(yùn)輯影印圖書(shū)館藏清光緒十六年江蘇書(shū)局刻本28-164（光緒辛巳尊經(jīng)書(shū)局刻本，民國(guó)十二年訂補(bǔ)經(jīng)濟(jì)堂極本）八代者：漢晉宋齊梁隋，所以前于唐詩(shī)也。先四言，次五言，次齊以后新體詩(shī)，次雜言次郊廟樂(lè)章及頌德樂(lè)詞，次歌謠次雜體，同體者以時(shí)為次，如四言凡二卷，一卷為漢至?xí)x，二卷為晉至隋……同時(shí)者以作者之先后次之，，此其編次之大凡也。相比于古詩(shī)紀(jì)和古詩(shī)源集部第1594-1600冊(cè)：詩(shī)淵不分卷影印國(guó)家圖書(shū)館藏明抄本36-645不著姓氏，僅存九冊(cè)。全書(shū)細(xì)行密書(shū)，每半頁(yè)二十二行，行二十三字?，F(xiàn)存各冊(cè)，大概為分門(mén)匯集。歷代詩(shī)詞之籍，先以天時(shí)地理人事分為部門(mén)，每門(mén)之中，分成細(xì)類(lèi)，每類(lèi)之中，更分子目。子目下備載歷代詩(shī)詞，是書(shū)收載歷代詩(shī)詞之多，全書(shū)卷帙之繁復(fù)，可一望而知之。其中有花木、器用、身體、聲色、珍寶、數(shù)目、卷次、飲食、人事等門(mén)，又有以題材分者，如贈(zèng)送、迎憶、酬答等類(lèi)，又有以官職分者。每?jī)?cè)均有紫須仙館澄江書(shū)院文華史顧從義印，季振宜藏書(shū)，蕓閣陸氏子淵各印。集部第1603-08冊(cè)：全上古三代漢三國(guó)六朝文七百四十一卷（清）嚴(yán)可均輯影印民國(guó)十九年影印清光緒二十年黃岡王氏刻本28-578廣搜三分書(shū)，與夫收藏家秘笈及金石文字，遠(yuǎn)而九譯，旁及釋道鬼神，起上古迄隋，作者三千四百九十七人，分代編次為十五集，合七百四十六卷。嚴(yán)可均認(rèn)為梅鼎祚古文紀(jì)有詩(shī)無(wú)賦，而溥未載出處，且錯(cuò)誤多。是編其文分類(lèi)編次，故例言曰賦、騷、制、誥、詔、勑、璽書(shū)、賜書(shū)、冊(cè)、策命、策問(wèn)、令、教、誓、盟上言、奏、議、駁、檄、移、符、牘、曰判、啟、箋、奏記、書(shū)、答、對(duì)問(wèn)、設(shè)論、設(shè)、難、釋難、辨、考、七、記、序、頌、贊、連珠、箴、銘、誡、傳、敘傳、別傳、約、全、券、誄、哀冊(cè)、哀辭、墓志銘、碑、靈表、行狀、弔文、祭文、祝文、題后、雜著。儧逆如王莽桓玄等則先表疏后詔令，變例以別之，，然見(jiàn)行書(shū)，則仍以朝代為次。上古本無(wú)子部之分，自后世不別，而偽謂經(jīng)史子者，實(shí)各人分類(lèi)之集。《文選》為總集而收毛詩(shī)傳序尚書(shū)序左傳序史論史述《文苑英華》亦如此。全唐文不載晉梁北齊周隋史論贊，又不載帝、元子伸蒙續(xù)孟素履兼明化書(shū)等。子書(shū)以諸史子見(jiàn)存，今遵其例而推廣之，以為界限，凡經(jīng)傳不錄，錄經(jīng)傳中所載之誓、誥、箴、銘等文，錄佚經(jīng)而佚詩(shī)屬詩(shī)，石鼓亦屬詩(shī)，不錄。錄金石刻辭,而峋嶁碑字難識(shí)，不錄。 卷三千四百余,皆為之小傳、里系、察舉、遷除、對(duì)拜、贈(zèng)懿、著述，略其始末，或其人不見(jiàn)于史傳，則參考群書(shū)，略著爵里。集部第1609冊(cè)：續(xù)古文苑二十卷（清）孫星衍輯影印中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏清嘉慶十七年冶城山館刻本29-76先是唐人沒(méi)有古文苑錄詩(shī)賦雜文二百六十余首，皆史傳文選所不載，四庫(kù)提要據(jù)振《直齋書(shū)錄解題》謂世傳洙（巨源）于佛寺經(jīng)龕中得之。淵如輯各家秘笈為續(xù)古文苑二十卷，，錄文凡五百余首。卷一為鐘鼎之文及賦，卷二、三為賦，卷四為詩(shī)，卷五為詔冊(cè)敕賜書(shū)令，卷六為表、疏、奏、對(duì)、策、啟、箋、狀，卷七為議、奏記，卷八為書(shū)檄、七、對(duì)，卷九為論、說(shuō)，卷十為記，卷十一、十二為序，卷十三為頌，贊，卷十四為箴銘，卷十五至十九為碑志，卷二十為誄、弔文、哀辭、雜文，引書(shū)都數(shù)十種。錄文起于周，止于宋元，門(mén)類(lèi)悉遵文苑，參以文選，引書(shū)務(wù)注意出處，尤重年月，其有《文館詞林》，則來(lái)自海外道釋兩藏。至于隱奧詞句，為之疏通證明。舛誤篇什為之考訂參校，實(shí)事，期于完善。集部第1609-10冊(cè)：古文辭類(lèi)纂七十四卷（清）鼐輯影印省圖書(shū)館藏清道光元年合河康氏家塾刻本29-65鼐撰《古文辭類(lèi)篆》以盡古今文體之變遷?！断Пк幬募分性X(qián)獻(xiàn)之序與魯實(shí)之論文諸書(shū)，皆其宗旨所在也。古文辭類(lèi)篆者，次漢以來(lái)至方之作，類(lèi)而論之?？偲甙倨瑸轭?lèi)十有三，曰論辯類(lèi)，序跋類(lèi)，奏議類(lèi)，書(shū)說(shuō)類(lèi)，贈(zèng)序類(lèi)，詔令類(lèi)，傳狀類(lèi)，碑志類(lèi)，雜記類(lèi)，箴銘類(lèi)，頌贊類(lèi)，辭賦類(lèi)，哀祭，一類(lèi)而為用不同者，則又別之上下編，每類(lèi)各系以序論，其源流及其去取，全書(shū)體例悉盡于次。論辯類(lèi)，原于古之諸子，各以所學(xué)著書(shū)。今悉以子家不錄，而以賈生為始。序跋者，昔前圣作易，孔子為作系傳、說(shuō)卦、文言、序卦、雜卦之傳以推論本原，廣達(dá)其義。詩(shī)書(shū)皆有序，而儀禮篇后有記，皆儒者所為。惟載太史公歐陽(yáng)永叔表志序論數(shù)首，序之最工者也。奏議者，唐虞三代圣賢說(shuō)其君之辭，尚書(shū)具之矣。其載春秋外傳者不錄，錄自戰(zhàn)國(guó)一下漢以來(lái)有表奏疏議上書(shū)對(duì)事之異名，其實(shí)一類(lèi)，惟對(duì)策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編，書(shū)說(shuō)這，昔周公之告召公，有君0之篇，春秋之世，列國(guó)士大夫或面相告語(yǔ)，或?yàn)闀?shū)相遺，其義一也。贈(zèng)序者，老子曰：君子贈(zèng)人以言。唐初贈(zèng)人始以序名，作者亦眾。至于昌黎乃得古人之意，其文冠絕前后。詔令者，原于尚書(shū)之誓誥。傳狀者，雖原于史氏而義不同，古之國(guó)史立傳，不甚拘品味，所記事尤詳。今錄傳狀之文，昌黎毛穎傳，故附之。碑志者，其體本于詩(shī)歌頌歌功德，其用施于金石，周之時(shí)有石鼓刻文，刻石所經(jīng)過(guò)狩獵，漢人作碑文，又加以序，序之體蓋刻瑯琊具之矣。金石之文，與史家之文異。志者，識(shí)也，或立石墓上或理之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識(shí)之之辭也?？秩擞^之不詳，故又為序?；蛞允⒛股显槐槐?，埋乃曰志，及分志銘二之。獨(dú)呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽(yáng)公不能辨矣，墓志文錄者尤多。今別為下編。雜記者，亦碑文之屬，碑主于稱頌功德，記則所記大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩(shī)全用碑文體者，又又為記事之類(lèi)也。箴銘者，三代以來(lái)有其體，圣賢所以自戒警之義。其辭尤質(zhì)，而意尤深。贊頌者，亦詩(shī)頌之流，而不必施之金石者。辭賦者，風(fēng)雅之變體也。辭賦者固當(dāng)有韻。然古人亦有無(wú)韻者，義在托諷。漢世校書(shū)者，有辭賦略，其所列者甚當(dāng)。文選分體碎雜，其立名多可笑，后世不知其陋而仍之。古文不取六朝人，惡其靡也。獨(dú)辭賦者，六朝尤有韻格存焉，惟齊梁以下，辭益俳而氣益卑故不錄。哀祭者，詩(shī)有頌，風(fēng)有黃鳥(niǎo)，二子乘舟，皆其原也。后世惟退之介甫而已。序都十有三，而文體之升降得失，莫不于此盡之。鼐于千載之后，獨(dú)持灼見(jiàn)，總括群言，一一衡量其高下，銖黍之得，毫厘之失，皆辨析之。集部第1610冊(cè)：續(xù)古文辭類(lèi)纂三十四卷王先謙輯影印清光緒八年王氏虛受堂刻本29-60王先謙顧鼐所選僅止康雍，不及其下，體例之謹(jǐn)嚴(yán)，亦時(shí)為之限。三十四卷其子乾隆下迄咸豐，得人三十有九，論其得失，區(qū)別義類(lèi)，悉遵以鼐之書(shū)，其所續(xù)者，論辯類(lèi)原六十四，續(xù)四十二，序跋類(lèi)原二十八，續(xù)一百四，書(shū)說(shuō)類(lèi)原八十五，續(xù)六十四，贈(zèng)序類(lèi)原五十三，續(xù)二十七，傳狀類(lèi)，原十八，續(xù)三十三，碑志類(lèi)原一百，續(xù)八十。雜記類(lèi)，原七十六，續(xù)七十五。箴銘類(lèi)，原二十四，續(xù)九。贊頌類(lèi)，原六，續(xù)六。哀祭類(lèi)，原三十八，續(xù)十七。而奏議、詔令、辭賦類(lèi)則未及。誠(chéng)以令之奏議、詔令，要在明切事理，古義美辭，時(shí)所弗尚。體既專(zhuān)行，遂不入錄。辭賦乃風(fēng)雅之變體，取工駢儷，清代諸家，尤罕沿襲。間有述作，不復(fù)甄采。纂集斷自乾隆以降，故薑塢梅崖與焉。姬傳受業(yè)薑塢復(fù)與殿麟、悔生師海峰臺(tái)山絜非師梅崖碩士學(xué)於絜非更事姬傳。姬傳之徒伯言異之孟涂植之最著碩士行輩差先伯言其年家子異之典試所得士也。仲論春木生甫出姬傳少後，薑塢曾孫碩甫亦姬傳高第弟子，而名業(yè)特顯，不徒以文稱。秋士品詣孤峻尺木其族子究心理學(xué)尤與臺(tái)山善子居皋文私淑海同拔起者小峴祁孫其尤也湘皋善碩甫而與星叔相先後月滄歸嚮，桐城嘗問(wèn)道於仲倫春木以所學(xué)倡於粵西，其鄉(xiāng)人伯韓子穆翰臣定甫亦請(qǐng)業(yè)。伯言子序通甫位西子餘皆從伯言講論者也。石州以樸學(xué)鳴與伯言論不合魯川兼師兩人異之子小異傳父業(yè)而早卒植之之門(mén)惟存莊著稱焉曾文正公亟許姬傳至列之聖哲畫(huà)像，記以為粗解文章由先生啟之也。然尋其聲貌略不相襲道不可不一而法不必盡同斯言諒哉。南屏思孤往其適於道也與氏無(wú)乎不合學(xué)者讀正歐陽(yáng)生文集序及南屏與篠岑論文派書(shū)百餘年文人承嬗離合之跡，蓋略可賭矣。29-63（黎庶昌選）嘗輯經(jīng)子《史記》、《漢書(shū)》《三國(guó)志》、《五代史》《通鑒》及方苞大櫆等前后之文，為《續(xù)古文辭類(lèi)篆》二十八卷。以補(bǔ)氏之未備。錄文四百四十九篇，份上中下三編。上編經(jīng)子，中編《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《五代史》、《通鑒》，下編方前后之文。每變又各以類(lèi)別，凡氏已分者從之，無(wú)者據(jù)曾文正《經(jīng)史百家集鈔》之目增入，其例見(jiàn)于目錄后序。是書(shū)上編經(jīng)子。氏纂文之例，首斷自《國(guó)策》，不復(fù)上及六經(jīng)，以云尊經(jīng)。然觀其目次，每類(lèi)必溯源經(jīng)子之所自來(lái)，雖不錄猶錄也。今次為三卷，曰論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、詔令、傳狀、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭，其類(lèi)十有一，左氏敘事之文自為一體。纂無(wú)類(lèi)可傳，則取曾文正《經(jīng)史百家雜鈔》之目以入。錄敘記為一卷，有別增典志為一卷，典志亦《雜鈔》之目也。中編曰史。氏纂文不錄史傳，其說(shuō)以為史多，不可剩錄。然推此義法類(lèi)求之，馬班而降，可讀之史蓋少，今錄《史記》紀(jì)傳世家為五卷，《漢書(shū)》紀(jì)傳為四卷，序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、詔令、辭賦、哀祭所遺者尚有可采者為一卷?！度龂?guó)志》、《五代史》，其書(shū)最為馴雅有法，漢以后史之良也，取一二類(lèi)著焉?！锻ㄨb》法左氏敘事體也，史之八書(shū)，漢之十志，皆典章國(guó)故，與《周禮》《儀禮》全經(jīng)同，錄敘記為一卷，典志為一卷。下編方前后之文。文無(wú)所謂古今，要趨于當(dāng)。其為類(lèi)十有三。論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭、敘記，此為十卷。無(wú)者，故闕焉。古文辭粗備于是矣。其頻遭次第，一以習(xí)聞諸曾氏者，述而錄之。曾氏之學(xué)，出于桐城與先生之旨合。尊氏之說(shuō)，摒棄六朝駢儷之文，以求所謂神理氣味、格律聲色，法愈嚴(yán)而體愈尊，循曾氏之說(shuō)，蓋取儒者之多識(shí)格物，博辯訓(xùn)詁，一諸雄奇萬(wàn)變之中，以矯桐城末流之弊。故敘述略例以明夫不敢對(duì)己抱殘、守一先生家言。與書(shū)相比，書(shū)分類(lèi)而不分編，是書(shū)則先分編而后分類(lèi)，此一不同也。書(shū)分類(lèi)有十三，每類(lèi)有論序，以見(jiàn)文原，是書(shū)則論序闕如，分類(lèi)有不盡遵守，間雜以曾氏之說(shuō)，二不同。氏不收經(jīng)史諸子之文，是書(shū)取以納諸各類(lèi)。書(shū)不錄生者，間錄方以明師承，且選書(shū)之時(shí)，方已卒。是書(shū)存歿咸取，猶尊師友。氏之書(shū)，不盡完密，曾氏選經(jīng)史百家雜鈔，師其義不師其法，以補(bǔ)未備。黎氏又從而續(xù)之。王先謙續(xù)編三十四卷，成書(shū)早于黎，其所選乃以清代位斷，不錄前人，其旨亦不盡與黎合。集部第1610冊(cè)：駢體文抄三十一卷（清）兆洛輯影印山東省圖書(shū)館藏清道光合河康氏家塾刻本29-83書(shū)分三編，上編制作之文，中編冠冕之制，下編齊梁之篇為多，而古人喻志之作入焉。錄自始迄隋，唐以下不錄。唐以前，只體有遞變而文無(wú)異名，自唐以來(lái)，始有古文之說(shuō)，而目六朝之文為駢儷，學(xué)之者亦自以為于古文殊。時(shí)《古文辭類(lèi)篆》重在分文之體，以端后學(xué)趨向。兆洛亦秉承此意。既分書(shū)為上中下編，又每編各分以類(lèi)，系以論序，為學(xué)者啟示途徑。上編分類(lèi)十有八，曰銘、頌、雜飏頌、箴、謚誄哀策、詔書(shū)、策命、告祭、教令、策對(duì)奏、駁議、勸進(jìn)、賀慶、薦達(dá)、、檄移、彈劾，皆廟堂之制，奏進(jìn)之篇。（總體風(fēng)格表述）使源流可知也。中編分類(lèi)為八：書(shū)、論、序、雜頌贊箴銘、碑記、墓碑、志狀、誄祭，皆指事述意之作。（源流、風(fēng)格，作法）下編分類(lèi)為五：設(shè)辭、七、連珠、箋牘、雜文，則多緣情托興之作，（戰(zhàn)國(guó)詼諧辨譎者流實(shí)肇厥其端，其言小，其旨錢(qián)，其趣博，往往托思于言表。與鼐《古文辭類(lèi)篆》同行于世，相互輝映。集部第1611冊(cè)：七十家賦鈔六卷（清）張惠言輯影印遼寧省圖書(shū)館藏清道光元年合河康氏家塾刻本770是篇專(zhuān)去楚辭以來(lái)迄于北周之賦，都七十家，錄賦二百六篇?？偯镀呤屹x鈔》，凡六卷，首楚辭十二家，屈平、宋玉、景差、賈誼、小山、朔、莊忌、向、揚(yáng)雄、枚乘、植、協(xié)得八十二篇。首楚辭，因賦體之所自昉始，而效楚辭者如宋玉等亦牽率書(shū)之，蓋尊體也。厥后則以時(shí)為次，錄周二家曰荀況、宋玉，得賦十五篇；次錄漢十六家，賈誼、枚乘、鄒陽(yáng)、公乘、武帝、司馬相如、王安、孔臧、司馬遷、王王褒、班婕妤、揚(yáng)雄、歆、班彪，得賦二十九篇；次錄后漢十四家，梁鴻、篆、衍、杜篤、梁竦、班固、傅毅、衡、王延壽、馬融、蔡邑、邊韶、邊讓、禰衡得賦二十二篇，次錄八家，賦十一篇，次錄晉十一家，賦二十二篇，次錄宋五家，賦八篇，次錄齊一家，賦一篇，次錄梁四家，賦十一篇，次錄一家，賦一篇，次錄北周庾信一家，得賦四篇。重者居五家。集部第1611冊(cè)：才調(diào)集補(bǔ)注十卷（蜀）韋縠輯（清）殷元?jiǎng)鬃ⅲㄇ澹┧伟罱椦a(bǔ)注影印清乾隆五十八年宋思仁刻本3-534《才調(diào)集》引用廣博，初學(xué)之讀似昧津梁。元?jiǎng)讖V搜博采，加以箋注，惜為蟲(chóng)魚(yú)所蝕，宋邦綏研精殫思，祥考經(jīng)史，補(bǔ)而成之。凡舒班二氏所評(píng)點(diǎn)，殷所箋一一標(biāo)出，不更一字。卷首有乾隆二十九年邦綏自序。集部第1622冊(cè)：皇元風(fēng)雅三十卷（元）蔣易輯影印國(guó)家圖書(shū)館藏元建陽(yáng)張氏梅溪書(shū)院刻本（元風(fēng)雅三十卷）8-270《元風(fēng)雅》有元從吾輯錄本。前后集各十二卷，四庫(kù)已經(jīng)著錄。從友人懷友軒中觀當(dāng)代作者之詩(shī)，何得浦、仲宏、德機(jī)、胡汲仲、虞伯生、柳道傳、何太虛、黃晉鄉(xiāng)諸稿，覺(jué)其典麗可嘉，則可繼盛唐之絕響，自是有意收輯十?dāng)?shù)年之力，得成是編，厘為三十卷，考其所收，上自公卿大夫，下逮山林閭巷布韋之士，言之善者，無(wú)所不錄。得百數(shù)十人，而已敬修先生為首，許文正公繼之，終之以雜編三卷，各人小傳附所作詩(shī)后，然亦間有無(wú)小傳者。卷首自序及黃清老虞集序。虞集序，稱十卷以上諸賢皆已去世。全集尚有可考者，如吳先生之經(jīng)學(xué)，具有成書(shū)，其見(jiàn)于詩(shī)者，泰山一毫芒耳。十一卷一下諸君子布在中外云云。是其所輯，以與同時(shí)者居多，惟二十三卷有何中者，為作小傳云：先生六歲記誦九經(jīng)，稍長(zhǎng)以詩(shī)名，四十四始攜所著書(shū)來(lái)京城，…是亦十一卷以下諸君子亦有去世者。自作佳葉、編中間亦收入。然皆雜于各家小傳中。此編所載各家，多無(wú)集行世，且為衍《元詩(shī)選》中所無(wú)者，于元代文獻(xiàn)，實(shí)所至鉅耳。集部第1622-24冊(cè)：列朝詩(shī)集八十一卷（干集二卷甲集前編十一卷甲集二十二卷乙集八卷丙集十六卷丁集十六卷閏集六卷）（清）錢(qián)謙益輯影印清順治九年毛氏汲古閣刻本539入清后輯錄有明一代之詩(shī)，詩(shī)分乾甲乙丙丁閏六卷，乾集之上位圣制，之下為睿制。甲集前編為元末壬辰至丁未凡十有六年，甲集二十有二卷為洪武開(kāi)國(guó)之建文兩朝三十五年。乙集八卷為永樂(lè)洪熙宣德正統(tǒng)景泰天順五朝六十有二年，丙集十六卷，為成化弘治正德三朝，五十有七年。丁集十六卷，為嘉靖隆泰萬(wàn)歷昌泰天啟崇禎六朝一百二十有四年，閏集六卷，則為僧道異人法侶香奩宗室待青衣傭書(shū)、無(wú)名氏、集句神鬼，外夷、滇南、朝鮮、日本、交趾、占城諸類(lèi)，每人系傳，其后或有補(bǔ)者，分為補(bǔ)人補(bǔ)詩(shī)兩種。閏集中分別似稍瑣碎，乾集分御制諸王為二，亦為 其序曰仿中州集之例,以詩(shī)系人，以人系傳,中州之詩(shī)亦中源之史集部第1625-26冊(cè)：湖海詩(shī)傳四十六卷（清）王昶輯影印清嘉慶八年三泖漁莊刻本4-506自元結(jié)編《篋中集》，而同時(shí)交游之集匯于一編，自高仲武編《中興間氣集》，而詩(shī)人之品題附于一編，自合編《極玄集》而兼有小傳始焉，昶本結(jié)之汰取菁華，祖仲武之品題矜慎，類(lèi)合之?dāng)骱?jiǎn)明，編為是集。以科第為次，其間布衣韋帶之士，則以年齒約略附之。而門(mén)下士并附見(jiàn)，終以方外。始康熙壬辰迄嘉慶癸亥，人不必取其全，詩(shī)不必求其備，意在借詩(shī)以存史，有稗于論世知人，視維松《篋衍集》、王士禎《感奮集》多至一倍有奇,亦云富?？涤簝沙?，文治光華……王士禎以神韻之詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)，德潛崇尚格調(diào)，袁枚專(zhuān)主性靈，兩派競(jìng)行。昶承德潛衣缽，暢衍宗風(fēng)，故是書(shū)全以格律聲調(diào)為主，所取皆唐音，洪亮吉《北江詩(shī)話》譏其病在以己律人，而不能各隋人治所長(zhǎng)，以為去取不如《篋衍集》《感奮集》不拘一格。昶之詩(shī)文，本如盛服趨朝，自矜風(fēng)度。長(zhǎng)處在于能融敗家，自成門(mén)戶。雖詩(shī)家不必籍選本以傳，更不必以選者之去取為輕重，其會(huì)粹之功固未可沒(méi)也。集部第1626冊(cè)：國(guó)朝閨閣詩(shī)鈔一百卷（清）蔡殿齊編影印山東省圖書(shū)館藏清道光嫏嬛別館刻本21-141是編取其妻萬(wàn)氏逝世后，就其生前所藏諸家名媛詩(shī)集，淘繁汰濫，摘艷標(biāo)奇，編次成帙。至于名媛小傳，則甘晉就選集中輯錄。計(jì)全書(shū)所收，合為百家。至其體例與元明詩(shī)名家選集大致相同，其所著錄各家，首列其人小傳，次就其人詩(shī)集之中選錄若干首，而仍以其詩(shī)集原名為題，每一家合為一卷，十卷為一冊(cè)，全書(shū)十冊(cè)。編首自序，參訂姓氏，皆不入卷。以下每?jī)?cè)一目。第十冊(cè)卷九卷十為其姐其妻詩(shī)集，未免有阿私之議。至其小傳，不及生時(shí)年代。詩(shī)集編次，不依時(shí)代先后皆可議之處。惟諸家皆輯有小傳，于其人生平略歷，簡(jiǎn)而扼要，有功翻檢亦非淺鮮?？傉?，是編之成，蓋有得即錄，甚至于轉(zhuǎn)輯于其他選集之中，拉雜湊泊，勉強(qiáng)成帙，于編制之功，實(shí)有未逮，雖然閨閣詩(shī)集，為數(shù)頗少，斯編之存，亦自有價(jià)值也。集部第1627-28冊(cè)：國(guó)朝詩(shī)鐸二十六卷首一卷（清）張應(yīng)昌輯影印辭書(shū)圖書(shū)館藏清同治八年秀芷堂刻本28-755取國(guó)朝諸人之詩(shī)集專(zhuān)擇其關(guān)乎警覺(jué)之義者錄之。都一百五十有五類(lèi)。錄詩(shī)五千余首。詩(shī)家近千人，每家或錄一兩首數(shù)十首不等，要以前后次之，無(wú)者則以其行輩為次，相間序列，雜而不廁，閨秀方外又另為編例附于末，后輯詩(shī)人名氏爵里著作目一卷，冠于書(shū)首，以為考文征西獻(xiàn)者助。要之是書(shū)之輯，以事標(biāo)類(lèi)，以類(lèi)統(tǒng)詩(shī)，以詩(shī)存人，，匯聚而區(qū)分，宏覽而精鐸，旨微意深功在化人，以俾風(fēng)俗，以振詩(shī)教，重乎遒人木鐸之遺意，固不徒蹈詩(shī)選之積習(xí)也。集部第1634-50冊(cè)：欽定全唐文一千卷總目三卷（清）董誥等輯影印清嘉慶內(nèi)府刻本36-663嘉慶間依全唐詩(shī)之例，編次全唐文。其御制序文：仍《永樂(lè)大典》、《古文苑》、《文苑英華》、《唐文粹》諸書(shū)，裒羅采取，普行甄錄，而原書(shū)亦有誤收之文，及有關(guān)風(fēng)化之作，悉刪除不載，偽周編造之文字，皆改正之。累月經(jīng)年工成書(shū)千卷，文萬(wàn)有八千四百八十八篇，作者三千四十有二家。其排比次序，則以諸帝為首，次后妃，次宗室、諸王、次臣工，次釋道、閨秀而宦官及四裔則附編卷末。其中個(gè)人，各依世次、先后為序，凡集外之文誤收入他人集者，今刊正收入。原書(shū)編載《文苑英華》諸文所據(jù)，系明刊閩本，偽托極多，今以影宋抄本逐篇訂正。是編綱羅賅備，編次有序，可謂集唐文之大成。集部第1651-52冊(cè)：唐文拾遺七十二卷目錄八卷唐文續(xù)拾十六卷（清）陸心源輯影印清光緒十四年陸心源刻潛園總集本89篤好唐文，于蟫（yin）斷炱朽中掇拾錄存，，于金石之文想、新出土者稱唐文拾遺七十二卷，目錄八卷，以補(bǔ)全唐文之未備。其例悉遵全唐文，編次先后亦如之。作者事例已見(jiàn)全唐文者不復(fù)錄，無(wú)者補(bǔ)之。新增者，考校全書(shū)而為之傳，按時(shí)代先后錄之。先諸帝，次諸臣，次布衣，次隱逸，次外藩異國(guó)，都文兩千余篇，溢出全唐文者大半。 此足以見(jiàn)官書(shū)攥輯之草率，而尤足以私人輯佚之不易也。475續(xù)拾嘉慶時(shí)上詔臣工等仿全唐詩(shī)例輯全唐文，錄文都萬(wàn)有八千四百八十八篇，當(dāng)時(shí)儒林已病其漏，心源輯唐文拾遺七十二卷目錄八卷，得文兩千余卷。體例一依舊制，先諸帝，次諸臣，次布衣，次隱逸，次外藩異國(guó)，作者百有余人，大率為唐代名文，而世久失傳者，心源或搜之金石，或輯自異書(shū)，其補(bǔ)遺之功。后又唐文續(xù)拾，得文二百五十有四篇，十六卷。此書(shū)作者若已見(jiàn)二書(shū)，不復(fù)為之補(bǔ)傳。未見(jiàn)，則附以簡(jiǎn)傳。取“知人論世”之意。十一卷至十五卷為闕名之文，十六卷則為外國(guó)其間有日本管源道真所撰表、狀等三十八篇，釋空?？h書(shū)表等六篇文，釋觀賢一篇，無(wú)名一篇。乃錄自日本圖經(jīng)者，其前十卷中更有中土僧人游學(xué)歸國(guó)之文，篇幅眾。可見(jiàn)中日文化溝通矣。集部第1654冊(cè)：金文最六十卷（清）張金吾輯影印辭書(shū)圖書(shū)館藏清光緒二十一年江蘇書(shū)局重刻本8-703（120卷）大定昌明之間，人文蔚起，而元明以來(lái)未有裒集其文者，金吾矢志綱羅，凡史書(shū)傳記、山經(jīng)地志以及金石斷蝕之碣，下逮醫(yī)譜錄、雜家小說(shuō)旁及二氏之藏，外國(guó)之書(shū)，茍有殘篇剩簡(jiǎn)無(wú)不廣蒐博采，自同治庚午迄于光緒壬午。其為類(lèi)，賦、樂(lè)章、騷、詔令、冊(cè)文、制誥、帖券文、策問(wèn)、表、奏疏、箴銘贊頌、記、序、跋、書(shū)、劄（zha）子、議論辯說(shuō)、原、文、牒、檄、榜、指揮、門(mén)里絲、符、碑、墓碑、塔、銘、行狀、哀辭、祭文、傳、疏、青詞朱表榜、雜著、附錄。其體例：以俊、元好問(wèn)、杜仁杰諸人，入元不仕，大節(jié)無(wú)虧，其文無(wú)論何時(shí)所作，俱錄。集部第1655-62冊(cè)：皇明經(jīng)世文編五百四卷補(bǔ)遺四卷（明）陳子龍等輯影印明崇禎平露堂刻本31-52明徐孚遠(yuǎn)、宋徵璧、子龍等。是編選輯有明一代經(jīng)世之文，始于洪武，迄于萬(wàn)歷。（看原書(shū)）手寫(xiě)稿本，難以辨認(rèn)集部第1668冊(cè)：國(guó)朝駢體正宗十二卷（清）曾燠輯影印省圖書(shū)館藏清嘉慶十一年賞雨茆屋刻本763此則其輯國(guó)朝諸家駢體文也。上自國(guó)初，下迄近世，都四十有三家，毛奇齡、維松、毛先舒……吳錫麟、汪中、星衍、洪亮吉、……錄文一百七十有一篇，次為十有二卷，次第悉以時(shí)代為序，同時(shí)者以其科目之先后為序，無(wú)者以其行輩之先后為序，錄文或一二手或十?dāng)?shù)首不等，要旨皆華而不蕪，典而不俗，合乎駢體之正宗者，始錄入，駢體之文，肇始六代一變于唐，再壞于宋，至于有清，始復(fù)大振?！羌x，適為有清駢儷正宗之藪，含精取華，尤為后世法。吳山遵選國(guó)家八家四六文鈔即以此為準(zhǔn)，則并以曾文入錄，稱為文伯，其稱許可謂甚至，要亦曾氏之精粹使然，觀此集之選益足征矣。集部第1668冊(cè)：國(guó)朝駢體正宗續(xù)編八卷（清）張鳴珂輯影印省圖書(shū)館藏清光緒十四年塞松閣刻本28-641曾燠選《國(guó)朝駢體正宗》，海稱為善本。迨及鳴珂，又百年，其間作者不乏名家。鳴珂因師燠遺意，重為續(xù)編。體例悉本曾輯，而選文多寡則已逾之。凡八卷，作者百人。斯諸子者，并清世駢儷文之巨擘，皆膾炙于人口者，而所選謹(jǐn)慎，尤足于曾輯相埒（lie等同）。集部第1668-69冊(cè)：湖海文傳七十五卷（清）王昶輯影印清十七年經(jīng)訓(xùn)堂刻本4-507本詩(shī)傳之例，就生平師友、門(mén)下之士所作，匯為一集。惟詩(shī)傳本以科第為次，此則取分類(lèi)之例，一類(lèi)中各以命題、體制為后先。雖諸家各有專(zhuān)集單行，而傳中所錄之竇光鼐、鱣、史貽直、程景伊、余慶長(zhǎng)、韋協(xié)夢(mèng)、黃之紀(jì)、樓儼諸人，，或遺稿未刊，或流傳甚罕。故讀是編，雖不能盡備一朝之文，然子康熙中葉以及嘉慶初年，大率具此矣。為書(shū)徵文獻(xiàn)、重實(shí)學(xué)、頗近考據(jù)一排。椿國(guó)朝文錄，蓋即以此書(shū)為嚆矢也。書(shū)中詩(shī)文集序，非可以考見(jiàn)派別源流與其人之性情學(xué)問(wèn)者不登，寺院園亭，僅在點(diǎn)綴林泉，流連景物者不登。至其不收駢儷之文，本鉉冊(cè)《文苑英華》為《唐文粹》之例，不知散體之變駢體，猶古詩(shī)之變律師，但當(dāng)論起詞義之是非，不必論其格律之古今。杜甫一集，近體強(qiáng)半，，論者不能謂其格卑于古體而刪除，獨(dú)于文則古文、四六，判若鴻溝，是亦不充其類(lèi)者矣。集部第1669-70冊(cè)：國(guó)朝文錄八十二卷（清）祖輯影印清道光十九年瑞州府鳳儀書(shū)院刻本松江椿輯錄。29-69（此書(shū)八十二卷白首誤書(shū)百卷）體例以氏為準(zhǔn)，卷之離合序次之先后則微有不同，如詔令類(lèi)一門(mén)未立，奏議類(lèi)仍分為上下編，而疏劄子外，別有進(jìn)講義一體，自列于對(duì)策前，蓋均為入誥之辭。碑銘舊為一類(lèi)，自春木則一分為二，曰碑表、志銘，而于碑表之中，又仍分上下，以祠廟堂氏各碑刻入上編，而以下編載神道碑墓表，其箴銘，贊頌、祭文、哀詞則各為類(lèi)，計(jì)得類(lèi)凡十有七，曰論辯、序跋、奏議。上編曰奏議，下編曰書(shū)、贈(zèng)序、雜記、碑表，上編碑表，下編曰志銘。曰傳狀、曰賦、頌、箴、銘、贊、祭文哀誄，與氏分十三類(lèi)者有異。蓋難題之文雖同一源，而分之以示文體之別。其義本各有所取，固不必盡同也。其選文之例，自序已見(jiàn)其概。曰明道、曰記事曰考古有得曰文章之美，蓋有一于此者，皆在所采，然既以文錄名編，則夫言理而涉語(yǔ)錄述事而近稗官，與夫?qū)Ｉ锌紦?jù)瑣屑不復(fù)成篇者固不得入。故四者之中，又以詞美為二者之權(quán)衡，其旨意與氏合。而每類(lèi)之中又與作者所值時(shí)代先后為次，國(guó)初諸人則先朝士后遺老，自后則略依科目而布衣之士則齒列其間。是篇錄文一千二百八十余篇。集部第1681冊(cè)：國(guó)朝畿輔詩(shī)傳六十卷（清）樑輯影印山東省圖書(shū)館藏清道光十九年紅豆樹(shù)館刻本28-770仿《中州集》例輯錄國(guó)朝畿輔詩(shī)傳六十卷。起順治丙戌下道光丁酉，詩(shī)家八百七十五人，而生存者不錄。付梓于道光己亥。其例約有四端，一畿輔人才應(yīng)運(yùn)而生，順治丙戌會(huì)榜已得一百余人，康熙己未乾隆丙辰開(kāi)博學(xué)鴻詞科，得人又為極盛，茲擇其科目最早，勛業(yè)最著。如霨者，冠諸首。其同時(shí)俊彥，科目系在前朝者，則詮次較后，以示區(qū)別。二，山林隱逸盛國(guó)遺民。如奇達(dá)倡道門(mén)，高不仕之節(jié)者，畿輔通志既已入錄，茲編亦以入錄，其守業(yè)講學(xué)者亦依類(lèi)編次，尤元詩(shī)之存元遺山，明詩(shī)之存南村也。三，八旗分駐京城，擇其尤者錄入。其有四方之士因射策而占籍畿輔者，不覆為之町畦，遵太學(xué)題名碑籍錄。四，是集雖主選詩(shī)，意在存人，，凡兩百年來(lái)，名公巨卿，固宜搜采而布衣二韋帶亦補(bǔ)偏廢，有別集者錄別集，無(wú)者，則依其出處著之?；蚩偧?，或詩(shī)話，分別注明引書(shū)。殆五百余種。集部第1682冊(cè)：淮海英靈集二十二卷（清）阮元輯影印清嘉慶三年小瑯?gòu)謨M館刻本集部第1682冊(cè)：淮海英靈續(xù)集十二卷（清）王豫（清）阮亨輯影印復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館藏清道光刻本104正集二十二卷，元輯分甲乙丙丁戊五集各四卷，壬葵二集各一卷，續(xù)集十二卷亨輯。分巳集四卷，庚集五卷，辛集三卷，都十集，錄廣陵人之能詩(shī)者數(shù)百家，上起清初下迄近世已故者為斷。又別處閨秀方外二門(mén)，以示區(qū)別。其大旨見(jiàn)于文選自序。錄詩(shī)地獄以八屬江都、甘泉、儀征、高郵、寶應(yīng)、興化、、東臺(tái)為限。每人各為小傳，或以詩(shī)存人，以人存詩(shī)，其小傳中所載著述經(jīng)史子集名目從各家志傳采入。選詩(shī)標(biāo)格就各家所擅長(zhǎng)者錄之。各體皆備，不存選家唐宋流派門(mén)戶之見(jiàn)。錄詩(shī)次第，共為詩(shī)集，每集各位起訖，用干支標(biāo)目、甲乙，以得詩(shī)先后為定，并無(wú)分別義例。有以家集寄者，及其集之居前者為次，其余族姓，以類(lèi)相從。集部第1683-84冊(cè)：兩浙輶軒錄四十卷（清）阮元輯影印山東省圖書(shū)館藏清嘉慶仁和朱氏碧溪艸堂錢(qián)塘陳氏種榆僊館刻本集部第1684冊(cè)：兩浙輶軒錄補(bǔ)遺十卷（清）阮元（清）楊秉初等輯影印華東師大圖書(shū)館藏清嘉慶刻本28-800仿《淮海英靈集》，編次始自國(guó)初迄于乾隆地獄十一郡，詩(shī)家三千人。悉屬以往可論定者，其例都十有二。一、是選因人存詩(shī)，因詩(shī)存人。因詩(shī)存人者，則詩(shī)在所詳，因人存詩(shī)，則詩(shī)在所略。二、前朝遺老，凡已列《明詩(shī)宗》者，不復(fù)錄。其已有入清世至二三十年之久者，則間為甄錄。三、是編所錄自嘉慶丙辰至戊午三年，隨收隨錄，，不拘時(shí)代。四、是編有處編，續(xù)編，補(bǔ)遺，各以時(shí)代為次，。五、是編仿諸家選輯之例，首列，下注字號(hào)爵里詩(shī)文集名間有經(jīng)史各著，別詳有小傳。選詩(shī)多寡不一已有別集，精選錄入，無(wú)則多錄，以防散佚。閨媛以德言為先務(wù)，釋道以心性為宗旨，綴錄于后。作者列目各卷之首，又取各卷分韻編次，總列全編之首。集部第1685-874冊(cè)：兩浙輶軒續(xù)錄五十四卷補(bǔ)遺六卷（清）衍桐輯影印清光緒十七年書(shū)局刻本28-469錄詩(shī)一萬(wàn)三千五百四十三首，詩(shī)家四千七百有九人。為五十四卷。卷一至卷五十