生態(tài)系統(tǒng)理論的理論基礎(chǔ)

生態(tài)系統(tǒng)理論的理論基礎(chǔ)

生態(tài)系統(tǒng)理論表明，人們參與的社會生態(tài)系統(tǒng)可分為微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。這三個(gè)系統(tǒng)之間的互動和相互影響對人類行為有重要影響，系統(tǒng)模式充分體現(xiàn)了不同系統(tǒng)之間的關(guān)系。罪犯改造與復(fù)歸社會,一方面強(qiáng)調(diào)了在社會生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境中利用家庭、單位、社區(qū)、社會各層次多方面資源,對罪犯進(jìn)行教育改造的必要性和重要性;另一方面也強(qiáng)調(diào)了對于罪犯的教育改造過程,是一個(gè)發(fā)生在人的社會生態(tài)系統(tǒng)中的完整的社會過程。在社會生態(tài)環(huán)境中,罪犯既會受到各種不同社會系統(tǒng)因素的影響,也會持續(xù)而有活力地與其他各種社會系統(tǒng)因素相互作用,形成促進(jìn)罪犯改造的良性動力。因而生態(tài)系統(tǒng)理論提出了研究罪犯改造與復(fù)歸社會的新視角。一、罪犯在環(huán)境治理中處于“三大著力”的人社會生態(tài)系統(tǒng)理論在社會學(xué)、社會工作學(xué)界內(nèi)又往往被簡稱為生態(tài)系統(tǒng)理論,是當(dāng)代社會學(xué)、社會工作學(xué)的重要基礎(chǔ)理論之一,它是用以考察人類行為與社會環(huán)境交互關(guān)系的理論。生態(tài)系統(tǒng)理論是1979年由美國心理學(xué)家布朗芬布倫納在他的《人類行為生態(tài)學(xué)》一書中正式提出的。該理論將系統(tǒng)論、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)緊密結(jié)合起來,把人類成長生存于其中的社會環(huán)境(如家庭,機(jī)構(gòu),團(tuán)體,社區(qū)等)看作是一種社會性的生態(tài)系統(tǒng),強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境(人的生存系統(tǒng))對于分析和理解人類行為的重要性,注重人與環(huán)境間各系統(tǒng)的相互作用及其對人類行為的重大影響,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的生存環(huán)境(包括家庭系統(tǒng)、朋友系統(tǒng)、工作職業(yè)系統(tǒng)、社會服務(wù)系統(tǒng)、政府系統(tǒng)、宗教系統(tǒng)等)是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)體系,即由一系列相互聯(lián)系的因素構(gòu)成的一種功能性整體。美國威斯康星——懷特沃特大學(xué)社會工作系教授查爾斯·扎斯特羅博士,是現(xiàn)代社會生態(tài)理論最著名的代表性人物之一。2004年他與卡倫·柯斯特-阿什曼教授合作出版了《理解人類行為與社會環(huán)境》一書的第六版,進(jìn)一步深入分析闡述了人類行為與社會環(huán)境之間的多層系統(tǒng)以及二者之間的互動關(guān)系,指出,個(gè)人的生存環(huán)境是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng),在這一生態(tài)系統(tǒng)中,人的社會生態(tài)系統(tǒng)區(qū)分為三種基本類型:微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)是指處在社會生態(tài)環(huán)境中的看似單個(gè)的個(gè)人。個(gè)人既是一種生物的社會系統(tǒng)類型,更是一種社會的、心理的社會系統(tǒng)類型。中觀系統(tǒng)是指小規(guī)模的群體,包括家庭、職業(yè)群體或其他社會群體。宏觀系統(tǒng)則是指比小規(guī)模群體更大一些的社會系統(tǒng),包括文化、社區(qū)、機(jī)構(gòu)和組織。因此,在社會生態(tài)環(huán)境中,個(gè)人(微觀系統(tǒng))的行為會受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭氛圍(中觀系統(tǒng))的影響;也會受到制度、文化、習(xí)俗、社區(qū)、機(jī)構(gòu)等社會因素(宏觀系統(tǒng))的重要影響,人類行為與社會環(huán)境互相聯(lián)系,相互制約,相互影響。據(jù)此,罪犯也是在環(huán)境中與各種生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)互動的主體。罪犯在生存環(huán)境中,既受到各種不同社會系統(tǒng)的影響,也持續(xù)而有活力地與其他系統(tǒng)相互作用。罪犯生存環(huán)境的微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)也總是處于相互影響和相互作用的情境中。在“罪犯—監(jiān)獄—改造—成為合格公民—復(fù)歸社會”這一過程中,微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)及其相互作用,將直接或間接影響罪犯的生存環(huán)境和改造的質(zhì)量,也影響著罪犯是否能順利復(fù)歸社會。因此,從生態(tài)系統(tǒng)理論角度分析,影響罪犯改造與復(fù)歸社會的主要原因有:1.罪犯勞動經(jīng)濟(jì)化根據(jù)監(jiān)獄法的有關(guān)規(guī)定,“執(zhí)行刑罰,改造罪犯”是監(jiān)獄的根本職能,“將罪犯改造成為守法公民”是監(jiān)獄的根本任務(wù)。但監(jiān)企合一,監(jiān)獄企業(yè)化,罪犯勞動經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)狀不可能在短期內(nèi)改變。這樣一來,監(jiān)獄職能的多元化勢必導(dǎo)致監(jiān)獄職能的異化,在一定程度上嚴(yán)重影響了刑罰的執(zhí)行和罪犯改造的質(zhì)量,不利于罪犯復(fù)歸社會。2.內(nèi)化的過程“監(jiān)獄化”是美國社會學(xué)家唐納德·克萊默描述監(jiān)獄使人異化的概念,是指罪犯對監(jiān)獄文化的學(xué)習(xí)與內(nèi)化的過程,具體包括三方面:一是對監(jiān)獄亞文化的學(xué)習(xí)與接受;二是對監(jiān)獄當(dāng)局制定的正式規(guī)則和制度的學(xué)習(xí)與接受;三是對監(jiān)獄普通文化的學(xué)習(xí)與接受。由于罪犯監(jiān)獄化的過程主要是對監(jiān)獄亞文化的學(xué)習(xí)與接受過程,因此,罪犯監(jiān)獄化過程是一種反社會化的過程,在一定程度上是犯罪化的過程。3.投機(jī)取巧原則從監(jiān)管改造工作的實(shí)際情況來看,有相當(dāng)一部分罪犯由于認(rèn)識模糊,犯罪意識和改造意識淡化,不是認(rèn)罪服法,安心改造,而是投機(jī)取巧,想方設(shè)法達(dá)到減刑、假釋或保外就醫(yī)的目的。同時(shí),在監(jiān)獄中服刑的犯罪人處于一個(gè)特殊的環(huán)境中,喪失人身和行動自由,接受別人管束,沒有自主權(quán)和選擇權(quán)。在這樣的條件下,很容易使人產(chǎn)生挫折情緒和自卑感,導(dǎo)致個(gè)人自我評價(jià)、自信心不斷降低,最終導(dǎo)致了自己就是“犯罪人”的自我意象。在嚴(yán)重挫折感的影響下,犯罪人很可能由此走上自暴自棄的道路。4.刑滿釋放人員社會保護(hù)的工監(jiān)獄行刑社會化是當(dāng)代行刑的重要理念,為此,世界各國非常重視并不斷努力提高行刑的社會化程度。當(dāng)前,我國監(jiān)獄行刑總體上看封閉性較強(qiáng),開放性不足,過渡性不夠,借助社會力量對罪犯進(jìn)行各種輔助幫教的舉措難以發(fā)揮。另外,在當(dāng)前就業(yè)形勢下,刑滿釋放人員的出路(就業(yè)問題)遇到了前所未有的困難,刑滿釋放人員的社會保護(hù)尚未制度化、法制化,“就是說,監(jiān)獄目的與社會之間存在矛盾。監(jiān)獄的目的要求罪犯不能在回歸社會后主動違法,同時(shí),它也不希望罪犯由于受到社會的不良對待而被動違法,但社會卻不能完全滿足監(jiān)獄的要求。這就意味著部分刑釋人員和社會的不同程度的沖突是難以避免的,他們的重新犯罪也是難以避免的。這就是問題的根本癥結(jié)?！?.社會轉(zhuǎn)型的改革一方面,罪犯負(fù)向的、消極的社會化因素在其個(gè)性中占據(jù)絕對的優(yōu)勢,這種既要破又要立的重新社會化過程,要比一個(gè)人從生物實(shí)體轉(zhuǎn)化為社會實(shí)體的社會化過程要艱難得多;另一方面,進(jìn)入新世紀(jì)以后,伴隨著信息化和經(jīng)濟(jì)全球化,社會轉(zhuǎn)型將進(jìn)一步加快,由此引起的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的沖撞將日趨激烈。處在這樣一個(gè)劇烈變革的社會之中,社會化的內(nèi)容不僅日趨豐富,而且變化異常迅速,這必然給一個(gè)人的社會化增加難度,更不用說是長期與社會隔離的罪犯了。就拿培養(yǎng)罪犯的勞動技能來說,如果我們讓罪犯從事簡單勞動,那么,他們一旦回歸社會,由于不具現(xiàn)時(shí)代所要求的勞動技能,就會成為與社會格格不入的人。二、西方國家的實(shí)踐罪犯復(fù)歸社會的重點(diǎn)是克服社會化過程中的病態(tài),借助一定的形式,逐漸引導(dǎo)罪犯重新適應(yīng)社會規(guī)范和社會生活的過程。在此方面,西方國家采取了去機(jī)構(gòu)化、去犯罪化、去刑罰化,縮短機(jī)構(gòu)處遇,增加開放的處遇,廣泛運(yùn)用個(gè)案管理等措施,這都是一些有益的嘗試。目前,在生態(tài)系統(tǒng)理論視角下,在依法治國建設(shè)社會主義法治國家的大環(huán)境里,我國在改造犯罪人方面的相關(guān)研究應(yīng)該加強(qiáng),在罪犯改造和復(fù)歸社會這一問題上,可適當(dāng)借鑒西方國家的成功經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步推動我國罪犯改造和復(fù)歸社會的對策。1.傳統(tǒng)監(jiān)獄刑罰執(zhí)行體制的問題監(jiān)獄工作的最高理念是使罪犯順利地復(fù)歸社會。但考量我國監(jiān)獄傳統(tǒng)的罪犯改造模式后不難發(fā)現(xiàn),在日益開放的現(xiàn)代社會中,監(jiān)獄的封閉性與社會的開放性之間的矛盾日益突出,傳統(tǒng)監(jiān)獄行刑的封閉式監(jiān)禁手段與罪犯最終的回歸社會目標(biāo)之間存在著矛盾,從而極大的影響了改造罪犯的效果;傳統(tǒng)的刑罰執(zhí)行體制逐漸不能適應(yīng)開放社會中呈現(xiàn)出來的多樣化的犯罪及罪犯改造的需要。因此,應(yīng)當(dāng)積極借鑒西方監(jiān)獄理論,探索和尋求中國特色的開放式處遇制度,弱化監(jiān)獄行刑的封閉性,緩解封閉式監(jiān)禁的弊端,使罪犯盡可能接近正常社會,促進(jìn)罪犯適應(yīng)社會。如可以嘗試建立勞動釋放制、歸假制、學(xué)習(xí)釋放制、周末拘禁制等,并在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),推動其不斷改良。2.注重改造環(huán)境的營造罪犯的重新社會化屬于個(gè)體再社會化的一種形式,即屬于強(qiáng)制性的再社會化。監(jiān)獄行刑的目的在于改造罪犯,改造罪犯必須調(diào)動罪犯的改造積極性,使罪犯由“要我改造”變?yōu)椤拔乙脑臁薄谋举|(zhì)上講,罪犯能否改造好,關(guān)鍵在于罪犯本人是否具有改造的愿望。因此,在改造罪犯的實(shí)際中,可通過進(jìn)行改造目的教育、通過強(qiáng)化罪犯的“閃光點(diǎn)”、通過干警言傳身教、通過體現(xiàn)政策、通過凈化改造環(huán)境,借助家庭和社會支持等來培養(yǎng)改造動機(jī),強(qiáng)化罪犯的犯罪意識和改造意識;通過法制、道德等教育,通過勞動改造,使罪犯認(rèn)識到自己的罪惡,從而產(chǎn)生改造的愿望;通過心理矯治,矯正罪犯的認(rèn)知方式,疏導(dǎo)罪犯不良的思想情緒,克服影響罪犯正常服刑的心理障礙,逐步提高罪犯的自我心理調(diào)節(jié)能力,矯正罪犯的不良行為習(xí)慣,從根本上轉(zhuǎn)變罪犯扭曲的心理結(jié)構(gòu),加速其改造。同時(shí),罪犯必須在干警的指導(dǎo)下,提高自我矯治程度,培養(yǎng)和鍛煉自我管理和自我約束能力。只有這樣,才能使罪犯更好地融入社會,以社會認(rèn)可的方式去處理各種矛盾和沖突。從這個(gè)意義上講,改造罪犯的過程,就是使罪犯獲得適應(yīng)社會所必需的思想觀念、行為習(xí)慣和生活技能的過程,也就是罪犯重新社會化的過程。3.監(jiān)獄探索建立罪犯知識互聯(lián)互通平臺行刑社會化、矯正社區(qū)化等現(xiàn)代刑事司法制度,為社會參與罪犯矯正提供了法律框架和制度支撐。據(jù)此,要調(diào)動監(jiān)獄外的一切社會力量,合力救助改造罪犯,并保證和鞏固行刑的效果。如動員各級政府與各種社會力量積極行動起來,建立廣泛的幫教網(wǎng)絡(luò),組建社會志愿者矯正隊(duì)伍,建立分類幫教基地,構(gòu)筑罪犯法律援助的社會網(wǎng)絡(luò)等,通過定時(shí)幫教、定人幫教、專項(xiàng)幫教等方法,使幫教工作更具約束力,并協(xié)助監(jiān)獄解決罪犯家庭的現(xiàn)實(shí)困難,穩(wěn)定罪犯改造情緒,使勞動改造能滿足罪犯學(xué)會生存、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造的需要,為其刑滿釋放后謀生就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。對于罪行較輕、主觀惡性不大、余刑較短、適用社區(qū)矯正不致再危害社會的未成年犯、老病殘犯、女犯以及初犯、過失犯,可充分利用一些社團(tuán)和事