第七講心理健康

第七講親情與愛(ài)情第一節(jié)情緒（一）含義：情緒和情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)和相應(yīng)的行為反應(yīng)。1、主觀體驗(yàn)是大腦的一種感受狀態(tài)，是一種體驗(yàn)，是情緒的主體。是一種主觀的體驗(yàn)2、生理喚醒情緒和情感會(huì)引起一系列的生理反應(yīng)，涉及廣泛神經(jīng)系統(tǒng)生理喚醒是一種生理的激活水平。不同情緒、情感的生理反應(yīng)模式是不完全一樣的。3、外部表現(xiàn)——表情姿態(tài)表情：面部以外的身體部位動(dòng)作。語(yǔ)調(diào)表情：言語(yǔ)的聲調(diào)、節(jié)奏和速度。面部表情，姿態(tài)表情和語(yǔ)調(diào)表情構(gòu)成了人類非語(yǔ)言的交流形式－體語(yǔ)。體語(yǔ)在一定程度上表達(dá)的東西更真實(shí)。他提出：人具有九種先天的情感（1992）：興趣－興奮、激動(dòng)－快樂(lè)、驚奇－震驚、害怕－恐懼、悲傷－痛苦、生氣－憤怒、害羞－羞愧、嫌棄（蔑視）、厭惡和羞恥－羞辱。含義稍微寬泛一些的情感現(xiàn)象，包括：愛(ài)、恨、嫉妒、感激、厭煩、困擾、怨恨、內(nèi)疚、驕傲、懊悔、希望、失望、惱怒、溫柔、仇恨、遺憾、嘲笑、感動(dòng)和其它情感狀況。

每個(gè)人的情感喚醒類型都是特異性的。了解情感與特定事件之間的聯(lián)系是關(guān)鍵。理解一個(gè)人至少有三個(gè)途徑：1、語(yǔ)言交流，2、肢體語(yǔ)言，3、情感傳遞，這種傳遞大部分是通過(guò)面部表情和音調(diào)來(lái)完成。我們不僅需要了解其防御機(jī)制，還要了解那些被防御機(jī)制壓抑的情感以及那些自身具有防御功能的情感。一個(gè)人用語(yǔ)言表達(dá)痛苦情感的效果越差，非語(yǔ)言交流能力可能就越強(qiáng)。

拉扎勒斯的認(rèn)知－評(píng)價(jià)理論情緒是個(gè)體對(duì)環(huán)境事件知覺(jué)到有害或者有益的反應(yīng)，是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。（Lazarus，1970）初評(píng)價(jià)：確定刺激事件與自己是否有利害關(guān)系。次評(píng)價(jià)：調(diào)節(jié)和控制自己的反應(yīng)行為。在做出反應(yīng)之前需要根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)判斷怎樣做出合適反應(yīng)。再評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)情緒和行為反應(yīng)的有效性和適宜性一種反饋性的評(píng)價(jià)。必要時(shí)要改變自己行為反應(yīng)情緒的意義情緒是生命中不可分割的一部分情緒絕對(duì)誠(chéng)實(shí)可靠和正確情緒從來(lái)都不是問(wèn)題（只是癥狀）情緒是教我們?cè)谑虑橹性撚兴鶎W(xué)習(xí)情緒應(yīng)該為我們服務(wù)，而不是應(yīng)成為我們的主人情緒是經(jīng)驗(yàn)記憶的必需部分情緒就是我們的能力

愛(ài)愛(ài)并不是一種獨(dú)立的情緒。愛(ài)是人類的基礎(chǔ)，包括強(qiáng)烈的、以真摯的情感為基礎(chǔ)的社會(huì)依戀，充滿興趣和快樂(lè)，在情緒所有的音階中都能找到愛(ài)的身影。（伊扎德，1991）親密（喜歡）激情（迷戀）承諾（空洞的愛(ài)）浪漫糊涂友愛(ài)完美其他心理學(xué)的觀點(diǎn)愛(ài)是社會(huì)關(guān)系或者一種暫時(shí)狀態(tài)的觀點(diǎn)。愛(ài)是依戀、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、關(guān)懷或者性的吸引。包括父母的愛(ài)、對(duì)同胞的愛(ài)和羅曼蒂克的愛(ài)。來(lái)自哲學(xué)家的觀點(diǎn)愛(ài)的理論在本質(zhì)上就是自我理論。愛(ài)是一種尋找自我另一半的嘗試，愛(ài)以另一個(gè)人來(lái)定義自我。我們希望朋友與愛(ài)人可以驗(yàn)證我們的自我概念。在需要時(shí)可以彼此依靠。我們期望的個(gè)人品質(zhì)：熱情、和善、坦率和幽默。愛(ài)情同時(shí)加強(qiáng)了親密關(guān)系的積極和消極方面，使愛(ài)情關(guān)系不僅更有益而且更有挫折感。愛(ài)的關(guān)系安全型相信和其他人建立親密關(guān)系是容易的，他們報(bào)告自己的愛(ài)情關(guān)系是快樂(lè)和相互信任的。他們的浪漫關(guān)系持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，極少以離婚告終。多慮型（焦慮/矛盾型）渴望親密程度，許多伴侶都很難付出這么多。他們也非常擔(dān)心所愛(ài)的人會(huì)離開(kāi)他們。他們?cè)陉P(guān)系中會(huì)經(jīng)歷更多的極端情緒和嫉妒。他們發(fā)現(xiàn)愛(ài)上一個(gè)人容易，但找到真愛(ài)很難?？謶中陀捎趽?dān)心遭到拋棄而避免與其他人建立親密關(guān)系。盡管想讓別人喜歡自己，但他們會(huì)擔(dān)心陷入依賴于他人的危險(xiǎn)當(dāng)中。擔(dān)心如果讓自己與別人太親近會(huì)受到傷害。這些成年人一般會(huì)講母親不討人喜歡，父親不關(guān)心人。超脫型這種人會(huì)自我滿足，對(duì)親密關(guān)系不感興趣，淡漠而獨(dú)立，并不真正關(guān)心別人是否會(huì)喜歡自己。在家庭中有一股強(qiáng)大的系統(tǒng)動(dòng)力引領(lǐng)著每一個(gè)活在系統(tǒng)中的成員，這份動(dòng)力來(lái)自親族多代成員之間的聯(lián)系，并受著對(duì)平衡的原始需求的支配。我們的情感動(dòng)向便會(huì)為著達(dá)至系統(tǒng)平衡而做出一些表面上看起來(lái)非常不合情理的行為。----海靈格第二節(jié)家庭父母孩子父母是孩子人生的第一任老師原生家庭中的父母與孩子單親家庭中的父母與孩子組合家庭中的父母與孩子一、父母是孩子人生的第一任老師1、男性的成長(zhǎng)有三個(gè)必然的階段：首先是母愛(ài)。母愛(ài)是男孩生命之初發(fā)展的動(dòng)力，并且母愛(ài)會(huì)持續(xù)影響他的一生。與母愛(ài)親密的關(guān)系使他獲得舒適和安全感，從而培養(yǎng)了良好的情感交流方式、良好的自我認(rèn)同和健全的個(gè)性。母愛(ài)對(duì)男性的智力發(fā)展也有積極的影響，甚至可能決定男人一生的價(jià)值觀和世界觀。第二是父愛(ài)兩歲以后，父愛(ài)的介入開(kāi)始松解母子間的情感聯(lián)結(jié)，使得母愛(ài)的包容、替代不致淹沒(méi)了男孩的個(gè)性發(fā)展。男孩2-5歲期間是一個(gè)心理“危險(xiǎn)”期。這階段要經(jīng)歷與母親分離的焦慮、對(duì)父親的憤怒以及戀母情結(jié)的潛意識(shí)化。男性對(duì)母親的依戀實(shí)際上是一種快感和安全的需求。第三是與父母形成平衡的情感三角男孩6-11歲期間，應(yīng)適時(shí)與父母之間形成平衡的情感三角（至少在獨(dú)生子女家庭），這種穩(wěn)定的情感關(guān)系有利于男孩形成自尊、獨(dú)立的個(gè)性。如果這個(gè)階段母親不能放手讓父親加入，甚至過(guò)分依戀男孩，就會(huì)使男孩失去必要的心理發(fā)展空間。如果父親又因工作忙應(yīng)酬多，以為教養(yǎng)孩子是女人的事而撒手不管，就會(huì)加重男孩心理幼稚化傾向。從小缺乏母愛(ài)的男性可能會(huì)終身受著“無(wú)所歸屬”的焦慮折磨，以至與他的妻兒之間也有一道難以逾越的藩籬，缺乏親密感。但是過(guò)度無(wú)節(jié)制的母愛(ài)也會(huì)磨滅男孩探索世界的勇敢精神，使他變得依賴、敏感、神經(jīng)質(zhì)，這樣的男人拒絕長(zhǎng)大。有人認(rèn)為戀母是男人一生的基本情感。他在一個(gè)女人身邊長(zhǎng)大，馬上又投入另一個(gè)女人的懷抱。他們對(duì)異性有極強(qiáng)的征服欲，但又缺乏與異性保持穩(wěn)定關(guān)系的能力。

2、父親的角色三字經(jīng)說(shuō)，“子不教，父之過(guò)”常見(jiàn)父教子的做法：1、拘泥于教育的內(nèi)容和原則，忽視了教育的時(shí)機(jī)和方式，其實(shí)教育的方法遠(yuǎn)比教育的內(nèi)容重要；2、教育過(guò)程首先是向孩子傳情的過(guò)程。只把教育看作責(zé)任，就失去了愛(ài)孩子、和孩子溝通的能力。沒(méi)有良好的關(guān)系，父親越正確，孩子越逆反。3、教育中父親缺席，使母親不可避免地與孩子糾纏很緊，形成共生關(guān)系，會(huì)延緩孩子的個(gè)性成長(zhǎng)。有些孩子與母親同睡一直到很大，許多孩子的心理問(wèn)題都是跟母親睡覺(jué)睡出來(lái)的。在國(guó)外孩子2歲就睡獨(dú)立的房間了。3、父親與兒子的關(guān)系要經(jīng)歷幼年期的自我認(rèn)同，少年期的疏遠(yuǎn)，青年期的敵意和成年后的回歸等幾個(gè)階段。其間父親在男孩心目中的位置是不停變化著的。在男孩男性化的過(guò)程中，少年多冒險(xiǎn)，許多父親在意識(shí)上鼓勵(lì)其男性化，同時(shí)在潛意識(shí)里加以限制（怕惹事出危險(xiǎn)）使得男孩無(wú)所適從。先欣賞，后批評(píng)，不失為好辦法。對(duì)孩子青春期的叛逆，父親最好多些寬容與接納，因?yàn)榕涯媸悄行猿砷L(zhǎng)的必由之路，等待是父親與男孩關(guān)系中的核心。男孩對(duì)父親情感的回歸與認(rèn)同是成熟的標(biāo)志。

4、父親與女兒的關(guān)系要經(jīng)歷早年的認(rèn)同困難，少女時(shí)代與女兒的親昵引發(fā)倫理焦慮，青年期的相互接納到父親的情感投射（假想情人）和成年后的依戀與隔離等幾個(gè)階段。父親對(duì)待女兒和兒子的方式應(yīng)該有所不同。父親如果與青春前期的女兒過(guò)份親密，以至替代了母女間的親情，就會(huì)助長(zhǎng)女兒無(wú)意識(shí)中的戀父情結(jié)，這會(huì)防礙女兒的身心發(fā)展。因此父親對(duì)女兒應(yīng)保持一定的親密距離。女兒18歲后是和父親情感交融的黃金時(shí)期，女兒在父親的意識(shí)深層是一種對(duì)妻子老去的自然的情感補(bǔ)償。同時(shí)女兒懂事了，可以大大松懈父親的防御之心，讓父親可以自如表達(dá)對(duì)女兒的喜愛(ài)和批評(píng)?？墒屈S金時(shí)期短暫，“只有渴望嫁女的娘，沒(méi)有渴望嫁女的爹”，女兒出嫁了，父親也就老了。二、原生家庭中的父母與孩子愛(ài)：家庭中人們一切行為的背后都是愛(ài)在運(yùn)行著。愛(ài)也在我們所有的心理癥狀背后運(yùn)行著。原生感覺(jué)與假想感覺(jué)：假想感覺(jué)是從另一個(gè)人那里不知不覺(jué)承接過(guò)來(lái)，又投射在與之無(wú)關(guān)的第三者身上。比如，一個(gè)女人對(duì)她的伴侶非常生氣，結(jié)果實(shí)際上是她祖母對(duì)祖父的感覺(jué)。我們所遭受的絕大多數(shù)痛苦都不是由我們所親身經(jīng)歷的事情引起的，而是由系統(tǒng)中的其他人所經(jīng)歷的或遭受的痛苦而引起。家庭常見(jiàn)問(wèn)題：1、母親控制欲太強(qiáng)2、夫妻價(jià)值觀不同對(duì)子女教育的負(fù)面影響3、家庭氣氛不輕松，交流溝通不暢4、家庭成員相互間過(guò)分體貼，假性互惠，缺乏個(gè)人邊界案例1、一個(gè)對(duì)母親充滿憤怒的女兒，表面逆反，吵鬧不斷，卻以重復(fù)母親的命運(yùn)來(lái)達(dá)成對(duì)母親的忠誠(chéng)。2、教師、律師、會(huì)計(jì)師的子女容易得強(qiáng)迫癥，因?yàn)橹栏改敢蟾呤菫樽约汉?，完美的?biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致強(qiáng)迫癥。3、父親溺愛(ài)女兒，女兒替代母親，后來(lái)與男友相處困難4、母親把兒子當(dāng)作隱私傾訴對(duì)象，兒子成了同性戀5、父母價(jià)值觀、教育方式不同，在溺愛(ài)、順從和嚴(yán)厲、粗暴間形成怪圈。三、單親家庭中的父母與孩子每當(dāng)父母發(fā)生矛盾、吵架、向孩子提及離婚企圖時(shí)，通常孩子總在自己身上找過(guò)失，孩子寧愿是自己有錯(cuò)。父母應(yīng)對(duì)孩子說(shuō)，“這事與你無(wú)關(guān)，我們分開(kāi)了，但仍然是你的父母，我們?nèi)匀粣?ài)你?！卞e(cuò)誤做法：父母離婚，讓孩子選擇跟隨哪一方----因?yàn)楹⒆优c父母的關(guān)系是不能分割的。離婚父母的一方找孩子作為傾訴對(duì)象，指責(zé)或抱怨對(duì)方的錯(cuò)誤----分手不是誰(shuí)的錯(cuò)，而是牽連糾葛的結(jié)果。案例：

1、離婚媽媽無(wú)意間把自己的負(fù)擔(dān)放到幼小女兒的肩上

孩子那些高昂激動(dòng)的情緒經(jīng)常會(huì)掩蓋孩子對(duì)父母那種原始的愛(ài)。那些憤怒、悲哀和絕望的感覺(jué)都是用來(lái)避免幼年時(shí)與父親或母親之間聯(lián)系中斷所帶來(lái)的痛苦。多數(shù)的痛苦都是中斷了的愛(ài)。這種痛苦實(shí)際上又是愛(ài)的另一方面，基本上它們是一體的。強(qiáng)烈的痛苦讓孩子不愿意去感受它，長(zhǎng)大以后，孩子不愿去接近母親或其他所愛(ài)的人，而寧愿保持距離。他們感受到的不是愛(ài)，而是憤怒、絕望和悲哀。當(dāng)人們知道這一點(diǎn)，便可以脫離那些表面情緒，重新建立愛(ài)的連接。四、組合家庭中的父母與孩子存在著一個(gè)原始秩序：當(dāng)一個(gè)先進(jìn)入系統(tǒng)的人和后來(lái)者相比具有優(yōu)先權(quán)，此時(shí)愛(ài)便能夠成功的在家庭成員之間流動(dòng)。繼父母、養(yǎng)父母永遠(yuǎn)無(wú)法代替親生父母，所以不要企圖去替代親生父母，遵守愛(ài)的序位就好。例：她為何總要辭職？丈夫該如何對(duì)待前夫的兒子小調(diào)查：你了解父母有多少？關(guān)于父母的家族、身世、經(jīng)歷、感受等。了解和懂得父母，然后才能更深的了解自己。愛(ài)情到底是什么？

愛(ài)愛(ài)

孚--安--心--友誠(chéng)信-安全-愛(ài)心-友情第三節(jié)愛(ài)情與婚姻人類相愛(ài)的能力是需要學(xué)習(xí)的。如今，人們不惜花大量心血和資本去學(xué)習(xí)謀職求生的本領(lǐng)，卻不肯花些功夫去學(xué)習(xí)愛(ài)的能力。其實(shí)，決定一個(gè)人是否健康和幸福，與職業(yè)和成功并無(wú)多大關(guān)系，而與愛(ài)的取予關(guān)系密切。

----陳一筠中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)專家委員會(huì)副主任北京市婚姻家庭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)一、戀愛(ài)是你的必修課（一）情感體驗(yàn)的匱乏是終生的遺憾有人這樣總結(jié)大學(xué)階段的中心任務(wù)：求學(xué)、求愛(ài)、求職。（二）愛(ài)情是最復(fù)雜的人際關(guān)系，從中可以學(xué)到人際交往的各種知識(shí)相愛(ài)容易相處難處理愛(ài)情復(fù)雜關(guān)系的過(guò)程，就是學(xué)會(huì)把幼稚的愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓膼?ài)。在這個(gè)過(guò)程中，尊重、誠(chéng)信、理解、負(fù)責(zé)、利他、忠誠(chéng)，都是日后融入社會(huì)必須的情感磨煉。經(jīng)過(guò)愛(ài)情的洗禮，我們才能繼續(xù)把對(duì)一個(gè)人的深沉的愛(ài)擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)社會(huì)，才能熱愛(ài)和尊重生命，達(dá)到博愛(ài)的境界。（三）如何看待因愛(ài)而受的傷害常見(jiàn)有關(guān)愛(ài)情的不合理信念和幻想：（1）愛(ài)情是美好的，所以愛(ài)情不應(yīng)該有傷害；（2）愛(ài)情是永恒的，所以愛(ài)情不應(yīng)該有變化。其實(shí)那不是愛(ài)情，而是改頭換面的親情。讓我們受傷的不是愛(ài)情，而是我們自己的幻想！學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)與理想的差距，學(xué)會(huì)客觀的接納對(duì)方、接受現(xiàn)實(shí)。每一段愛(ài)情都是對(duì)我們的磨煉，愛(ài)情讓我們從一個(gè)幼稚的人迅速地成為成年人。（四）過(guò)程是重要的，結(jié)果是次要的一些人認(rèn)為，大學(xué)里的愛(ài)情更純凈，一旦走入社會(huì)，戀愛(ài)就變成了“擇偶”。把人放在天平里，稱稱你的工作、收入、外貌、有無(wú)家庭負(fù)擔(dān)、不良嗜好，有誰(shuí)還能看見(jiàn)這些條件下的“你”和你的心情？過(guò)程是重要的，但是不追求結(jié)果的愛(ài)情是不道德的。

二、李子勛談愛(ài)情與婚姻

1、愛(ài)情的三種力量求愛(ài)行為既有先天遺傳的，也有后天習(xí)得的。在理性層面，愛(ài)情取決于3種力量：1、早年家庭的關(guān)系模式----決定他會(huì)愛(ài)什么樣的人；2、成長(zhǎng)中養(yǎng)成的價(jià)值系統(tǒng)----決定他投入愛(ài)情的方式；3、以往獲得的情愛(ài)經(jīng)驗(yàn)----決定他戀愛(ài)成功的幾率有多大。2、愛(ài)情的非理性元素男性的愛(ài)情非理性元素1、自戀（因?yàn)閻?ài)自己而愛(ài)他人）2、缺陷感3、分離焦慮（與母體分離時(shí)，就注定了對(duì)不能獲得的焦慮）4、反叛（會(huì)給循規(guī)蹈矩的人帶來(lái)極大的快樂(lè)）5、拯救欲望（英雄救美）女性的非主流愛(ài)情行為1、猜疑2、冷漠（自戀，人格缺陷，沒(méi)有愛(ài)的能力）3、虐待或被虐的心理傾向（起源于幼年與雙親的關(guān)系）4、邊緣性（起源于過(guò)度內(nèi)向或冷漠的母親，孩子從不能與她建立起深層的依戀關(guān)系）5、完美主義（過(guò)分追求行為道德的完美，骨子里還是自戀。她對(duì)你百依百順沒(méi)有要求，實(shí)際對(duì)你是最大的要求，她用好來(lái)侵?jǐn)_你，只會(huì)把好男人變壞）3、女性的情感需求

情感需求的多樣性是生命的本質(zhì)。你一輩子可能在形式上只愛(ài)一個(gè)人，但在內(nèi)心的情感層面或精神層面你不可能只愛(ài)一個(gè)人。（1）已婚女子需要有異性朋友已婚的女子需要有異性朋友，只是限于社會(huì)不平等的道德與倫理的壓力，還有家務(wù)的羈絆，使得女性在精神上的自由度要比男性小得多，不得不通過(guò)自我壓抑或情緒投射來(lái)平衡。有人說(shuō)婚后的女性保持情感專一可使婚姻更牢固，但從心理學(xué)的角度看，女性的情感專一卻是婚姻不穩(wěn)定的第一原因。因?yàn)榍楦袑Ｒ粫?huì)對(duì)男性失去吸引力，同時(shí)情感專一也是一種控制，要求男人全方位滿足女性的各類情感需求：包括對(duì)父親、對(duì)兒子、對(duì)丈夫、對(duì)情人的。做這樣的丈夫會(huì)活得非常累。所以婚后的女性也需要有自己的社會(huì)支持系統(tǒng)。恰到好出的婚外情感可以保持女性生命的活力，容顏的年輕，心靈的美麗，并以此減輕婚內(nèi)的壓抑和焦慮，使她能用更平和寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)自己的家庭，使婚姻受益。（2）婚后女性需要哪一類的異性朋友？是那些與她們?cè)谙嗤纳钆c工作圈子中的男性。其交往特點(diǎn)帶有隨意性，公開(kāi)性，泛性（非專一），交往中的情感在內(nèi)心層面可以是愛(ài)情，在行為層面上主要是友情。這樣的一些不能實(shí)現(xiàn)的愛(ài)意被壓抑積攢起來(lái)，可以使婚姻中的女性更加可愛(ài)。女性在異性情感中更看重被愛(ài)、被欣賞的感覺(jué)，而非肌膚的接觸?？墒菒?ài)女人是男性與女性交往的原始動(dòng)力，這使他難以容忍那種只有親密沒(méi)有親昵的關(guān)系。所以，異性關(guān)系發(fā)展到一定程度，就會(huì)面臨艱難決擇。（3)穩(wěn)定維持異性朋友關(guān)系的3種因素：

她是一個(gè)性格獨(dú)立的人，內(nèi)心愛(ài)和性活動(dòng)比較充沛；

與異性在情感上存在空間隔離，而非朝夕相處；

她的婚姻中存在一些不能改變的情感缺陷，而婚外異性友誼可以成為補(bǔ)償。4、如何應(yīng)對(duì)婚姻危機(jī)檢討內(nèi)心的概念系統(tǒng)首先要從內(nèi)心放棄那些對(duì)婚姻理想化的說(shuō)法，接受婚姻是種復(fù)雜的關(guān)系，承認(rèn)人在婚姻關(guān)系中其實(shí)各自保持著相對(duì)的情感自由。這樣你就不會(huì)沉浸在美麗的幻想中，當(dāng)危及到來(lái)的時(shí)候跌得也不那么痛。我們知道了情感的不專一性，就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)展自己，讓自己成為一個(gè)可愛(ài)的人，對(duì)方出軌的幾率就要少一些。同樣，我們必須檢查自己，自己常常也在見(jiàn)異思遷，如果不是安全感使然，不是沒(méi)有機(jī)會(huì)，不是對(duì)男人缺乏信任，說(shuō)不定也會(huì)紅杏出墻。女性要警惕婚姻文化中的美麗的謊言。以為婚姻會(huì)完美，迷戀美麗婚姻教條的女性，會(huì)失去心理防御能力。三、林臻論愛(ài)的本質(zhì)

（一）愛(ài)是生命中追求完整性的精神力量

生命由單性生殖進(jìn)化為有性生殖