中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)(陰陽五行)

第二章陰陽五行學(xué)說第一節(jié)陰陽學(xué)說第二節(jié)五行學(xué)說陰陽學(xué)說陰陽的基本概念:陰陽是中國古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)宇宙中相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方的屬性概括。即可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩種事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。陰陽學(xué)說起源陰陽最初含義是非常樸素的，是指日光的向背。向陽者為陽，背陽者為陰。這一樸素的認(rèn)識(shí)來源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)自然現(xiàn)象的觀察。此時(shí)并不具有哲學(xué)上的含義，以后隨著觀察面的擴(kuò)展，陰陽的樸素含義得到引伸。如：向陽處溫暖，背陽處寒涼。因而溫暖屬陽，寒涼屬陰。如此不斷引伸的結(jié)果，就幾乎把自然界所有的事物的現(xiàn)象都劃歸于陰陽兩個(gè)方面。這時(shí)陰陽變?yōu)橐粋€(gè)概括自然界具有對(duì)立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，作為哲學(xué)理論的陰陽學(xué)說逐漸形成。陰陽概念的理解陰陽是一個(gè)抽象的概念。陰陽是從具體事物和現(xiàn)象中撇開個(gè)別的，非本質(zhì)屬性，抽出共同的，本質(zhì)的屬性而形成的具有一般意義的概念，因而它不再特指某一具體事物或現(xiàn)象，其本身亦無實(shí)物可見。所以《靈樞·陰陽系日月》曰：“陰陽者，有名而無形?！标庩柛拍畹睦斫怅庩柕幕咎匦裕海ㄈ绾蝿澐质挛锘颥F(xiàn)象的陰陽屬性？）我們認(rèn)為凡是具有光明的，溫暖的，運(yùn)動(dòng)的，外向的，向上的，興奮的，功能的，無形的特性的事物或現(xiàn)象均屬陽；相反具有晦暗的，寒涼的，靜止的，內(nèi)向的，向下的，抵制的，物質(zhì)的，有形的特性的事物或現(xiàn)象均屬陰。陰陽概念的理解陰陽可以代表相互對(duì)立的兩個(gè)事物或現(xiàn)象，也可以代表同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。但前提是二者必須相互關(guān)聯(lián)。如：運(yùn)動(dòng)與靜止；天與地；內(nèi)與外;左與右；天與女?因?yàn)槎邿o關(guān)聯(lián)，所以也就無陰陽之分。陰陽概念的理解陰陽屬性的相對(duì)性（不是絕對(duì)的，固定的）1事物的陰陽屬性可因其比較對(duì)象的改變而改變。（相比較而存在）如：夏←————秋————→冬2陰陽之間可再分陰陽。（陰陽的可分性）如：白天為陽，夜晚為陰；上午為陽中之陽，下午為陽中之陰。前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。3陰陽雙方在一定條件下可各自向其相反方向轉(zhuǎn)化。如：陰→陽；陽→陰

陰陽概念的理解陰陽與矛盾的區(qū)別相同：均含有對(duì)立統(tǒng)一的屬性。不同：矛盾指事物內(nèi)部對(duì)立的諸方面之間又互相排斥又互相依賴的關(guān)系。矛盾范疇的對(duì)立面對(duì)對(duì)象的性質(zhì)不加任何限定，不分主次，因此矛盾是最抽象，最一般的哲學(xué)概念，是宇宙的根本規(guī)律。陰陽對(duì)事物或現(xiàn)象作出了另外一些特殊的質(zhì)的規(guī)定（如：有關(guān)聯(lián)性），因而對(duì)于同一對(duì)事物陰陽所指往往是確定的，不可互換。如：上，下是一對(duì)矛盾，上為陽，下為陰，二者不可互換陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一）

陰陽的交感互藏1定義:陰陽交感：指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中，相互感應(yīng)而交合的過程。陰陽互藏：指相互對(duì)立的陰陽雙方中的任何一方都含有另一方，即陰中含陽，陽中寓陰，也稱“陰陽互寓”，“陰陽互含”。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一）

陰陽的交感互藏2．理解陰陽交感包括：男女兩性之生殖之精相結(jié)合形成胚胎萬物化生，雌雄兩性之精相合而生成萬物的根本條件。天地陰陽精氣相合，萬物化生。陰陽互藏：事物或現(xiàn)象的陰陽屬性是依據(jù)其所含屬陰與屬陽成分的比例大小而定的。陰中含陽，是說屬陰的事物或現(xiàn)象也含有屬陽的分，而該事物或現(xiàn)象的整體屬性為陰；陽中含陰，是說屬陽的

事物或現(xiàn)象也含有屬陰的成分，而該事物或現(xiàn)象的整體屬性為陽。二者關(guān)系：陰陽互藏是陰陽雙方交感合和的動(dòng)力根源，陰陽二氣的升降運(yùn)動(dòng)而引起的交感相錯(cuò)，相互作用是宇宙萬物發(fā)生，發(fā)展變化的根源，天之陽氣為何能降，是因?yàn)樘鞖怆m在上，但內(nèi)含地之陰氣，即陽中有陰，有“親下”的趨勢(shì)，故天氣在其所含地之陰氣的作用下，下降于地；同理地氣在其所含天之陽氣的鼓動(dòng)下，上升于天。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一）陰陽的交感互藏3.意義陰陽互藏是陰陽雙方相互依存，相互為用的基礎(chǔ)和紐帶。陰陽互藏是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一）陰陽的交感互藏4．

應(yīng)用對(duì)“心腎相交”機(jī)理的解釋，并指導(dǎo)臨床。生理上，心在上，為火臟，屬陽而內(nèi)含真陰；腎居下，為水臟，屬陰而內(nèi)寓真陽。腎陰在其內(nèi)含真陽的鼓動(dòng)下，上濟(jì)心陰，以制心火，使其不亢；心火在其內(nèi)含真陰的作用下，下助腎陽，以暖腎水，使其不寒。如此則心腎相交，水火既濟(jì)，維持了心腎水火之間的協(xié)調(diào)平衡。病理上，為“心腎不交”。即心腎水火之間的協(xié)調(diào)平衡失常。治療上，腎陰虧虛不能上濟(jì)者，當(dāng)補(bǔ)腎陰，而腎陽虛衰不能鼓動(dòng)腎陰上濟(jì)者，當(dāng)溫腎陽；心火不足，不能下溫者，當(dāng)溫通心陽，而心陰虧虛，不能牽掣心火下行者，當(dāng)滋心陰。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（二）陰陽對(duì)立制約1．含義對(duì)立即相反，事物相反的兩方又是相互制約的。陰陽對(duì)立制約，就是用陰陽來說明事物或現(xiàn)象相互對(duì)立的兩個(gè)方面及其相互制約關(guān)系。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（二）

陰陽對(duì)立制約2．理解對(duì)立是矛盾雙方的互相排斥，互相斗爭(zhēng)。對(duì)立斗爭(zhēng)是一切事物變化和發(fā)展的根本原因。制約是指一種事物的存在和變化以另一種事物的存在和變化為條件，通過制約使事物之間保持著相對(duì)的穩(wěn)定。沒有制約事物的發(fā)展就會(huì)失去平衡。二者共同作用使事物取得動(dòng)態(tài)平衡。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（二）陰陽對(duì)立制約3．應(yīng)用意義生理上陰陽對(duì)立制約維持著人體的物質(zhì)（陰）及功能（陽）的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)即“陰平陽秘”。病理上關(guān)系受到破壞，不能維持相對(duì)平衡，即出現(xiàn)“陰陽失調(diào)”。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(三)陰陽互根互用1．含義陰陽互根是指事物或現(xiàn)象相互對(duì)立的兩個(gè)方面，相互依存，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。陰陽互用是指明陰陽雙方不斷地資生、促進(jìn)、助長對(duì)方。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(三)陰陽互根互用2．理解（1)

在劃分事物屬性時(shí)，陰與陽是互為根基的，即有陰必有陽，有陽必有陰。如：上為陽，下為陰。無上就無所謂下，無下就無所謂上。

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(三)陰陽互根互用2．理解（2)說明事物發(fā)展變化時(shí)，陰與陽是相互為用的，即陰生陽長，陽生陰長。如：食物入口后，經(jīng)消化，吸收了營養(yǎng)物質(zhì)，而吸收的營養(yǎng)物質(zhì)又不斷地滋養(yǎng)機(jī)體，使機(jī)體各組織進(jìn)行正常的生理活動(dòng)。消化吸收的一系列功能活動(dòng)為陽，產(chǎn)生的營養(yǎng)物質(zhì)為陰，是陰依存于陽。營養(yǎng)物質(zhì)釋放能量于機(jī)體，產(chǎn)生了生理活動(dòng)（陽）是陽依存于陰。這種物質(zhì)與功能，陰與陽之間的相互依存，相互資生的辨證關(guān)系，保證了人的正常生理活動(dòng)。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(三)陰陽互根互用3．

應(yīng)用意義（1）生理上，機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)，功能與功能，物質(zhì)與功能之間存在著相互依存，相互為用的關(guān)系。（2）病理上，陰陽互根互用關(guān)系失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生“陰陽互損”，“陰陽離決”等病理變化。（見后）陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡1．含義消是減少，長是增加，平衡，是矛盾的暫時(shí)的相對(duì)的統(tǒng)一，即在一定范圍內(nèi)的穩(wěn)定。陰陽消長平衡是用陰陽來說明事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方相互消長的運(yùn)動(dòng)變化形式及其相對(duì)平衡狀態(tài)。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡2．理解（1）

消長與平衡的關(guān)系：消長是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，平衡是相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)。消長變化是在一定范圍，一定限度內(nèi)進(jìn)行的，事物在總體上仍呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，即在絕對(duì)的消長之中維持著相對(duì)的平衡，在相對(duì)的平衡之中，又存在著絕對(duì)的消長。因此，只有不斷地消長和平衡，才能維持事物的正常發(fā)展。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡（2）

消長變化形式①

此長彼消---陰長陽消、陽長陰消②

此消彼長---陰消陽長、陽消陰長例1：四季寒暑正常更替：季節(jié)：冬——→夏氣候：寒——→熱屬性：陰——→陽（陰消陽長）例2：人體飽食后，消化吸收需要消耗大量能量能量——→營養(yǎng)物質(zhì)陽——→陰（陽消陰長）因此，此時(shí)不宜劇烈活動(dòng)以免加重能量的消耗。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡（2）

消長變化形式③

此長彼長---陰長陽長、陽長陰長④

此消彼消---陰消陽消、陽消陰消如：饑餓時(shí)，氣力不足，即是由于陰（精）不足，不能化生陽（氣）而致陽亦不足，屬陰消引起陽消的陰陽皆消；而補(bǔ)充營養(yǎng)物質(zhì)，產(chǎn)生能量，增長了氣力，則陰得補(bǔ)充，又能生陽，屬陰長引起陽長的陰陽皆長。（3）陰陽消長含有“量變”的含義。因?yàn)槭挛锉举|(zhì)沒變。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡3．應(yīng)用意義（1）生理上，陰陽消長變化能穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，則機(jī)體保持健康狀態(tài)。（2）

病理上，陰陽消長變化不能穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，則機(jī)體不能維持健康，出現(xiàn)陰陽的偏盛，偏衰的病理變化。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化1．含義：用陰陽來說明事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方在一定條件下，各自向其相反方向轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)變化形式，即陰轉(zhuǎn)化為陽，陽轉(zhuǎn)化為陰。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化2．理解：（1）

陰陽轉(zhuǎn)化必須具備一定條件內(nèi)部條件：陰陽的互藏。陰中寓陽，陰才有向陽轉(zhuǎn)化的可能性；陽中含陰，陽才有向陰轉(zhuǎn)化的可能性。外部條件：“極”、“重”如：“重陽必陰，重陰必陽”；“物極必反”中的重到極點(diǎn)。（2）

陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽消長的結(jié)果；陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的前提。（3）陰陽轉(zhuǎn)化有“質(zhì)變”的含義。事物的基本屬性已改變。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化2．理解：（4）轉(zhuǎn)化形式：漸變形式：如四時(shí)寒暑交替，晝夜陰陽轉(zhuǎn)化。突變形式：指陰陽在其消長過程中，平時(shí)表現(xiàn)為量的變化而無明顯的質(zhì)的變化，當(dāng)消長變化發(fā)展到一定限度時(shí)，陰陽即快速向其反面轉(zhuǎn)化，而表現(xiàn)為質(zhì)的改變。如：①氣候的驟冷，驟熱的劇烈變化。②中毒性肺炎，中毒性痢疾等，由于熱毒極重，大量耗傷機(jī)體正氣，在持續(xù)高熱下，突然體溫下降，面色蒼白，四肢厥冷，脈微欲絕一派陰寒危象。這種病癥變化，即屬于由陽轉(zhuǎn)陰。③陽氣素盛之人，外寒→內(nèi)熱，陰→陽。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化3．應(yīng)用意義（1）生理上，用來說明機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)、功能與功能、物質(zhì)與功能之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。（2）病理上，用來說明疾病證候性質(zhì)如寒熱、表里等的轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（一）

說明人體的組織結(jié)構(gòu)人體是下一個(gè)有機(jī)整體，而各個(gè)組織部位，又都可根據(jù)陰陽對(duì)立互根的理論來劃分人體組織結(jié)構(gòu)的陰陽屬性。上下陽---上（腰為準(zhǔn)）人陰---下體陽---體表背腹陽---背；陰---腹分表里四肢陽---外側(cè)；陰---內(nèi)側(cè)陰陰---體內(nèi)---內(nèi)臟陽---六腑陽陰---五臟陽---心、肺陰---肝脾腎經(jīng)絡(luò)陽經(jīng)---循行于四肢外側(cè)面；陰經(jīng)----循行于四肢內(nèi)側(cè)面陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（二）說明人體生理功能人的正常生命活動(dòng)是陰陽兩個(gè)方面保持著對(duì)方統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。1．陰精與陽氣（物質(zhì)基礎(chǔ)與功能活動(dòng)）人的生理活動(dòng)以物質(zhì)為基礎(chǔ)，沒有陰精就不能產(chǎn)生陽氣；而生理活動(dòng)的結(jié)果，由于陽氣的作用，又不斷地產(chǎn)生陰精。所以人體功能與物質(zhì)的關(guān)系就是陰陽相互依存，相互消長關(guān)系。2．功能與功能興奮屬陽，抑制屬陰，二者相互制約，相互協(xié)調(diào)3．

物質(zhì)與物質(zhì)津血均為組成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者相互為用，相互滋生。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（三）

說明人體的病理變化中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病是由病邪作用于人體而引起邪正相爭(zhēng)，導(dǎo)致陰陽平衡失調(diào)，臟腑組織損傷及生理功能失常的過程。正氣是指人體機(jī)能活動(dòng)及其對(duì)疾病的抵抗能力，對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)損傷組織的修復(fù)能力等。根據(jù)陰陽屬性分為陰精和陽氣。邪氣泛指各種致病因素。根據(jù)陰陽屬性分為陰邪、陽邪。就六淫來說，寒濕為陰邪，暑火為陽邪。一身之氣由精氣化生，精虧則氣弱，抗病能力下降，機(jī)體易患虛性病。陰陽失調(diào)是一切疾病發(fā)生的基本原理，陰陽失調(diào)病理變化雖然復(fù)雜，但總不外乎陰陽偏勝（盛）和偏衰兩個(gè)方面。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1．陰陽偏勝勝，邪氣盛。陰陽偏勝，指陰邪或陽邪偏盛，是陰或陽高于正常水平的病理狀態(tài)?！靶皻馐t實(shí)”，陰陽偏勝的證候?yàn)閷?shí)證。陰邪盛所致病證的性質(zhì)為實(shí)寒證——“陰勝則寒”；陽盛所致病證的性質(zhì)為實(shí)熱證——“陽勝則熱”。在陰陽偏勝的病變過程中，邪氣盛必然要損傷人體正氣，陰邪盛容易損傷人體陽氣，陽邪盛容易耗傷人體陰液。因此，陰偏勝的實(shí)寒證可以兼陽虛——“陰勝則陽病”；陽偏勝的實(shí)熱證可以兼陰虛——“陽勝則陰病”。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

2．陰陽偏衰衰，指正氣虛。陰陽偏衰，指機(jī)體的陰液或陽氣低于正常水平的病理狀態(tài)。陰虛不能制約陽，則陽相對(duì)亢盛出現(xiàn)熱象，稱為虛熱證----“陰虛則熱”；陽虛不能制約陰，則陰相對(duì)偏盛出現(xiàn)寒象，稱為虛寒證----“陽虛則寒”。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用3．陰陽互損根據(jù)陰陽互根互用原理，陰或陽任何一方虛損到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致另一方的不足。當(dāng)陰虛至一定程度，因陰不能生陽，繼而出現(xiàn)以陰虛為主陰陽兩虛的病理狀態(tài)，稱為“陰損及陽”；當(dāng)陽虛至一定程度，因陽不能生陰，繼而出現(xiàn)以陽虛為主陰陽兩虛的病理狀態(tài)，稱為“陽損及陰”。“陰損及陽”、“陽損及陰”稱之為“陰陽互損”，最后產(chǎn)生陰陽兩虛的病理狀態(tài)。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用4．陰陽格拒“陰盛格陽”：陰寒之邪盛于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外的一種病理狀態(tài)——真寒假熱證?！瓣柺⒏耜帯保宏枱嶂吧罘诶?，陽氣被遏不得外達(dá)，而格陰于外的一種病理狀態(tài)——真熱假寒證。5．陰陽轉(zhuǎn)化由陰轉(zhuǎn)陽：疾病原來的病理性質(zhì)屬陰，在一定條件下，病變性質(zhì)由陰向陽轉(zhuǎn)化的病理過程。（重陰必陽）由陽轉(zhuǎn)陰：疾病原來的病理性質(zhì)屬陽，在一定條件下，病變性質(zhì)由陽向陰轉(zhuǎn)化的病理過程。（重陽必陰）陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用6．陰陽亡失亡陰：機(jī)體陰液突然大量喪失，而導(dǎo)致生命垂危的一種病理狀態(tài)——亡陰證。亡陽：機(jī)體陽氣突然大量喪失，而導(dǎo)致生命垂危的一種病理狀態(tài)——亡陽證。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（四）

用于疾病的診斷在診法方面，運(yùn)用望、聞、問、切四診搜集臨床資料，分析具體癥狀和體征的陰陽屬性。如：色澤鮮明的為陽；色澤晦暗的為陰。語高者為陽，語低無力者為陰。怕熱者為陽，怕冷者為陰。脈浮者為陽，脈沉者為陰。在辨證方面，辨別證候的陰陽屬性。如：八綱辨證中，以陰陽為總綱，表，實(shí)，熱屬陽，里，虛，寒屬陰。外科感染性疾病中，表現(xiàn)為紅，腫，熱，痛等癥狀的屬陽證；表現(xiàn)為蒼白，平塌，不熱等癥狀的屬陰證。在癥狀與體征方面分清了陰陽屬性，為辨證提供了依據(jù)。在證候方面分清了陰陽證候，有利于認(rèn)清疾病本質(zhì)。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（五）

指導(dǎo)疾病的治療1．確定治療原則1）陰陽偏勝為邪氣盛的實(shí)證，治療時(shí)采用“瀉其有余”（祛邪）的原則。凡陰盛的實(shí)寒證，用熱性方藥治療（寒者熱之）；陽盛的實(shí)熱證，用寒性方藥治療（熱者寒之）。若陰盛傷陽或陽盛傷陰，而出現(xiàn)兼有陽虛或陰虛時(shí)，又須酌加溫陽或養(yǎng)陰之品，以兼顧其不足。2）陰陽偏衰為正氣不足的虛證，治療時(shí)采用“補(bǔ)其不足”（扶正）的原則。凡陰虛不能制約陽氣而致陽亢的虛熱證，用補(bǔ)陰的方藥治療（陽病治陰），根據(jù)陰陽互根的理論，補(bǔ)陰藥中酌加補(bǔ)陽藥，以陽中求陰；同理，陽虛不能制約陰氣而致陰相對(duì)盛的虛寒證，用補(bǔ)陽的方藥治療（陰病治陽），并在補(bǔ)陽時(shí)酌加補(bǔ)陰藥，以陰中求陽。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1．確定治療原則3）陰陽格拒的治療：對(duì)陰盛格陽的真寒假熱證，采用“熱因熱用”的方法治療；對(duì)陽盛格陰的真熱假證，采用“寒因用”的方法治療。4）陰陽互損的治療：陰損及陽，是以陰虛為主的陰陽兩虛證，治療時(shí)，應(yīng)在補(bǔ)陰的基礎(chǔ)上配合補(bǔ)陽；陽損及陰，是以陽虛為主的陰陽兩虛證，治療時(shí)，應(yīng)在補(bǔ)陽的基礎(chǔ)上配合補(bǔ)陰。5）陰陽亡失的治療：亡陰者，重在益氣固脫；亡陽者，重在益氣回陽回脫。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（五）

指導(dǎo)疾病的治療2．歸納藥物的性能五行學(xué)說一、基本概念（一）五行：“五”：指木、火、土、金、水五種構(gòu)成世界的基本物質(zhì)或基本元素?！靶小保褐高@五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化及其相互關(guān)系?！拔逍小凹茨?、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。（二）五行學(xué)說：屬于古代哲學(xué)的范疇。五行學(xué)說以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其“相生”和“相克”規(guī)律來認(rèn)識(shí)世界，解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。五行學(xué)說二、主要內(nèi)容（一）五行特性用于歸屬事物屬性，研究事物之間關(guān)系的基本法則?！澳驹磺薄保耗居猩L，升發(fā)，條達(dá)，舒暢的特性“火曰炎上”：火有溫暖，發(fā)熱，光明，向上的特性“土爰稼穡”：土有種植莊稼，收獲五谷的作用，引申為土有生長，變化，承載特性?！巴翞槿f物之母”。“金曰從革”：金從（礦石）土變革而來，可鑄以為器。引申為具有肅殺，收斂特性?！八粷櫹隆保核凶虧?，下流，寒涼的特性。五行學(xué)說二、主要內(nèi)容（二）事物五行屬性歸類與推演五行學(xué)說以五行的特性來推演的歸類事物的五行屬性，把人體臟俯組織的生理，病理與自然界的事物或現(xiàn)象作了廣泛的聯(lián)系，說明人與自然環(huán)境相統(tǒng)一。五行學(xué)說五行學(xué)說二、主要內(nèi)容（三）五行生克乘侮1．五行生、克、制化相生：即資生，助長，促進(jìn)的意思。五行相生是指木、火、土、金、水之間具有依次遞相資生，助長，促進(jìn)的關(guān)系。如：五行學(xué)說二、主要內(nèi)容（三）五行生克乘侮1．五行生、克、制化相克：有克制，抑制，制約的意思。五行相克是指木、火、土、金、水之間具有