湖北武漢2017年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

湖北武漢2017年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題讀書的“體”與“用”從某種意義上說，人是一種“讀書”的動(dòng)物。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人;如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累，讀書越來越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無用？這些圍繞“讀書”而產(chǎn)生的問題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來理解。大致上說，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書利國(guó)利民、利人利己。通過讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過讀書，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書的一個(gè)方面，過分地強(qiáng)調(diào)讀書的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書的根本要義。“富家不用買良田，書中自有千鐘粟?！薄澳袃河炱缴?，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學(xué)篇，主要用讀書的好處和用處來激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說“人是一種讀書的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境。一般來說，受功利之“用”驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”。“要讀書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閑來無事好讀書”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說到“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身，前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來水面與月到中天。雅文深境，幽

思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？

（文/楊平，有刪改）5．下列對(duì)讀書的“用”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）BA．讀書的“用”是指讀書能滿足人的實(shí)用功訴求。B．人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之“用”。C．追求讀書的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。D．過分強(qiáng)調(diào)讀書的“用”會(huì)讓讀書的觀念變得狹隘。6．下列對(duì)讀書的“體”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）DA．讀書的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B．從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書方法是認(rèn)可的。C．不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D．“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關(guān)注書本身的內(nèi)容。7．下列對(duì)讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項(xiàng)是（

）CA．讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問題。B．讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實(shí)用功能。C．讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無用的差別。D．對(duì)讀書的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。（2017湖北武漢）保持驚奇畢淑敏①生命的第一瞬間就是驚奇。我們周圍的世界，為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個(gè)俯視我們、親吻我們的女人是誰(shuí)？②孩子大睜著純潔的雙眼，面對(duì)著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長(zhǎng)大。③驚奇是幼稚的特權(quán)，驚奇是一張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個(gè)時(shí)辰，你突然因?yàn)槟愕捏@奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時(shí)侯，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。在尊重老練成熟的社會(huì)心理中，驚奇是如胎發(fā)①一般的標(biāo)志。④于是人們開始厭惡驚奇。⑤如果你看到丑惡，假裝沒有看到，依舊面不改色談笑風(fēng)生，人們就會(huì)送你“人情練達(dá)”的評(píng)價(jià)。你聽到穢聞，仿佛在那一刻患了突發(fā)性耳聾，臉上毫無表情，人們會(huì)感覺你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動(dòng)，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見多怪的驚奇，人們就會(huì)以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優(yōu)良材料。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸練得硬如鉆石，臉不變色心不跳，就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無人之處暗自咀嚼……我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。于是，見怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹，更不消說有意識(shí)地掩飾我們的驚訝，會(huì)更猛烈地加速心靈粗糙，我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。⑥其實(shí)，細(xì)細(xì)分析起來，驚奇是由兩部分組成的，先有了驚，其次才是奇，如果說“驚”屬于一種對(duì)陌生事物認(rèn)識(shí)局限的愕然，“奇”則是對(duì)未知事物積極探討的萌芽了。否認(rèn)了“驚”，就扼殺了它的同胞兄第。我們將在無意之中，失去眾多豐富自己的機(jī)遇。⑦現(xiàn)代社會(huì)令人眼花繚亂，每個(gè)人在某種意義上說，都是孤陋寡聞的，你在你的行業(yè)里是行家里手，在其它領(lǐng)域完全可能是白癡。這不是羞愧的事情，坦率地流露驚奇，表示自己對(duì)這一方面的無知以及求知的探索，是一種可嘉的勇氣。我認(rèn)識(shí)一位82歲、腎臟功能已經(jīng)衰竭的老人，他興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法。在自己的專業(yè)范疇里，他是一位德高望重的長(zhǎng)者，但對(duì)電腦的理解有很多謬誤，就連我這個(gè)“二把刀”也聽出了許多的破綻。但是，老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。⑧驚奇是一種天然物，而不是制造出來的。它是真情實(shí)感的火花。驚奇不僅僅是稚嫩，驚奇不僅僅是無知，驚奇是在它們基礎(chǔ)上的深化和前進(jìn)。驚奇是流動(dòng)的水，它使我們的思想翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛。⑨然而，在城市里待得久了，常常使我們喪失驚奇的本能。我們蟮一樣滑行著，渾身粘滿市儈的黏液。⑩到自然中去吧，造化永遠(yuǎn)給我們以大驚喜。和寥廓的宇宙相比，個(gè)人的得失是怎樣的微不足道啊。不要小看山水的洗滌，假如真正同天地對(duì)話，我們定會(huì)為自己重新獲得活力而驚奇。?同與自己沒有利害關(guān)系的朋友，來一次促膝的談心。和朋友坦誠(chéng)地交往，會(huì)使我們留存著對(duì)真情的敏感，會(huì)使我們的眼睛抹去云蘙，心境重新開朗，驚奇就在這清明的心境中，翩翩來臨了。?你也可以在靜夜中同自己對(duì)話，回憶那些經(jīng)歷中最美好的片段，溫習(xí)曾經(jīng)使心靈震撼的鏡頭。它也許是曠野里很小的一朵花，也許是蒼茫的大漠暮色，也許是雄渾激蕩的樂曲……總之，那是獨(dú)屬于你的一份秘密，只有你才知道它對(duì)于你的驚奇的意義，復(fù)習(xí)以往我們情感中最精彩的片段，常常會(huì)使我們整舊如新。?保持驚奇，我常常這樣對(duì)自己說?！咀⑨尅竣偬グl(fā)：初生嬰兒未剃過的頭發(fā)。

（文/畢淑敏，有刪改）13．文中第③段說“驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志”，這里的“驚奇”具有怎樣的特點(diǎn)？（4分）答：

14．文中第⑤段說“我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能”，請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容概括我們驚奇的本能是怎樣喪失的。（6分）答：

15．聯(lián)系上下文，說說下面語(yǔ)句表達(dá)了“我”怎樣的情感。（6分）老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。答：

16．作者認(rèn)為怎樣才能“保持驚奇”？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。（6分）答：

【參考答案】13．稚嫩（幼稚、無知、稚弱、不成熟）；原始蠻荒14．（1）把驚奇視為性格缺憾，厭惡驚