中醫(yī)基礎(chǔ)理論新世紀(jì)教材

目錄一、五行的概念

(一)五行的基本概念

緒論(-)五行特性

?、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性(三)事物和現(xiàn)象的五行歸類

(-)中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇二、五行學(xué)說的基本內(nèi)容

(-)中醫(yī)學(xué)具有社會科學(xué)特性(-)五行相生與相克

(三)中醫(yī)學(xué)受到古代哲學(xué)的深刻影響(二)五行制化與勝復(fù)

(四)中醫(yī)學(xué)是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物(三)五行相乘與相侮

二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展(四)五行的母子相及

(-)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成三、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

(-)中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展(■)說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系

(=)中醫(yī)學(xué)理論的繼承與創(chuàng)新(-)說明五臟病變的相互影響

三、中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(三)指導(dǎo)疾病的診斷

(-)整體觀念(四)指導(dǎo)疾病的治療

(二)辨證論治第四節(jié)中醫(yī)學(xué)思維方法的特點

四、中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的主要內(nèi)容一、注重宏觀觀察

(?)中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)二、注重整體研究

(二)中醫(yī)學(xué)對人體生理的認(rèn)識三、擅長哲學(xué)思維

(三)中醫(yī)學(xué)對疾病及其防治的認(rèn)識(-)中和思維

第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)(二)類比思維

第一節(jié)精氣學(xué)說四、強調(diào)功能聯(lián)系

一、古代哲學(xué)精與氣的基本概念附：研究進(jìn)展

(-)精的基本概念第二章藏象

(-)氣的基本概念第一節(jié)藏象學(xué)說概論

二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容一、藏象的基本概念

(-)精氣是構(gòu)成宇宙的本原二、藏象學(xué)說的形成

(-)精氣的運動與變化(-)古代解剖學(xué)的認(rèn)識

(=)精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介(-)長期生活實踐的觀察

(四)天地精氣化生為人(三)古代哲學(xué)思想的滲透

三、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用(四)醫(yī)療實踐經(jīng)驗的積累

(-)對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響三、藏象學(xué)說的特點

(--)對中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響(-)以五臟為中心的人體自身的整體性

第二節(jié)陰陽學(xué)說(二)五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性

一、陰陽的概念四、五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點

(-)陰陽的基本概念五、五臟精氣陰陽理論體系概述

(-)事物的陰陽屬性(-)五臟精氣陰陽的涵義

二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(-)五臟精氣陰陽的關(guān)系

(-)陰陽對立制約第二節(jié)五臟

(二)陰陽互根互用一、心

(三)陰陽交感與互藏(■)主要生理功能

(四)陰陽消長(-)生理特性

(五)陰陽轉(zhuǎn)化(三)與形、竅、志、液、時的關(guān)系

(六)陰陽自和與平衡附：心包絡(luò)

三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用二、肺

(-)說明人體的組織結(jié)構(gòu)(-)主要生理功能

(-)概括人體的生理功能(二)生理特性

(三)闡釋人體的病理變化(三)與形、竅、志、液、時的關(guān)系

(四)用于疾病的診斷三、脾

(五)用于疾病的防治(-)主要生理功能

第三節(jié)五行學(xué)說(二)生理特性

（三）與形、竅、志、液、時的關(guān)系四、五臟與奇恒之腑之間的關(guān)系

四、肝（-）五臟與女子胞

（-）主要生理功能（-）五臟與腦

（-）生理特性（三）五臟與脈

（三）與形、竅、志、液、時的關(guān)系。（四）五臟與骨、髓

五、腎附：研究進(jìn)展

（-）主要生理功能第三章精氣血津液神

（二）生理特性第一節(jié)精

（三）與形、竅、志、液、時的關(guān)系一、人體之精的基本概念

附：命門二、人體之精的代謝

第三節(jié)六腑（-）精的生成

一、膽（二）精的貯藏與施泄

（■■）主要生理功能三、人體之精的功能

（-）為奇恒之腑（-）繁衍生命

二、胃（-）濡養(yǎng)

（-）主要生理功能（三）化血

（-）生理特性（四）化氣

三、小腸（五）化神

四、大腸四、人體之精的分類

五、膀胱（■）先天之精與后天之精

六、三焦（-）臟腑之精

（-）六腑之三焦（三）生殖之精

（二）部位之三焦第二節(jié)氣

第四節(jié)奇恒之腑?、人體之氣的基本概念

一、腦二、人體之氣的生成

（■■）主要生理功能（-）生成之源

（-）與臟腑精氣的關(guān)系（二）相關(guān)臟腑功能

二、女子胞三、人體之氣的運動與氣化

（■■）主要生理功能（-）氣的運動

（二）與臟腑經(jīng)脈的關(guān)系（二）氣化

附：精室（三）氣機與氣化的關(guān)系

第五節(jié)臟腑之間的關(guān)系四、人體之氣的功能

一、臟與臟之間的關(guān)系（-）推動與調(diào)控作用

（一）心與肺（二）溫煦與涼潤作用

（-）心與脾（三）防御作用

（三）心與肝（四）固攝作用

（四）心與腎（五）中介作用

（五）肺與脾五、人體之氣的分類

（六）肺與肝（-）一身之氣

（七）肺與腎（二）元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣

（八）肝與脾（三）臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣

（九）肝與腎第三節(jié)血

（+）脾與腎?、血的基本概念

二、腑與腑之間的關(guān)系二、血的生成

三、臟與腑之間的關(guān)系（一）化生之源

（■）心與小腸（二）相關(guān)臟腑功能

（―）肺與大腸三、血的運行

（三）脾與胃（■）影響血液運行的因素

（四）肝與膽（二）相關(guān)臟腑功能

（五）腎與膀胱四、血的功能

）濡養(yǎng)（■）十二經(jīng)脈的走向規(guī)律

（二）化神（二）十二經(jīng)脈的交接規(guī)律

第四節(jié)津液三、十二經(jīng)脈的分布規(guī)律

一、津液的基本概念（-）頭面部的分布

二、津液的代謝（-）四肢部的分布

（-）津液的生成（三）軀干部的分布

（-）津液的輸布四、十二經(jīng)脈的表里關(guān)系

（三）津液的排泄五、十二經(jīng)脈的流注次序

三、津液的功能六、十二經(jīng)脈的循行部位

（?）滋潤濡養(yǎng)（?）手太陰肺經(jīng)

（二）充養(yǎng)血脈（二）手陽明大腸經(jīng)

第五節(jié)神（三）足陽明胃經(jīng)

一、神的基本概念（四）足太陰脾經(jīng)

二、神的生成（五）手少陰心經(jīng)

（一）精氣血津液為化神之源（六）手太陽小腸經(jīng)

（-）臟腑精氣對外界環(huán)境的應(yīng)答（七）足太陽膀胱經(jīng)

三、神的作用（A）足少陰腎經(jīng)

（-）調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝（九）手厥陰心包經(jīng)

（二）調(diào)節(jié)臟腑的生理功能（+）手少陽三焦經(jīng)

（三）主宰人體的生命活動（+-）足少陽膽經(jīng)

第六節(jié)精氣血津液神之間的關(guān)系（十二）足厥陰肝經(jīng)

一、氣與血的關(guān)系第三節(jié)奇經(jīng)八脈

（―）氣為血之帥一、奇經(jīng)八脈的主要功能

（二）血為氣之母（-）密切十二經(jīng)脈的聯(lián)系

二、氣與津液的關(guān)系（-）調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血

（-）氣能生津（三）與某些臟腑關(guān)系密切

（二）氣能行津二、奇經(jīng)八脈的循行部位和基本功能

（三）氣能攝津（-）督脈

（四）津能生氣（-）任脈

（五）津能載氣（三）沖脈

三、精血津液之間的關(guān)系（四）帶脈

（-）精血同源（五）陰蹺脈和陽蹺脈

（二）津血同源（六）陰維脈和陽維脈

四、精氣神之間的關(guān)系第四節(jié)經(jīng)別、別絡(luò)、經(jīng)筋、皮部

（-）氣能生精攝精一、經(jīng)別

（二）精能化氣（-）生理功能

（三）精氣化神（-）循行部位

（四）神馭精氣二、別絡(luò)

附：研究進(jìn)展（-）生理功能

第四章經(jīng)絡(luò)（二）循行部位

第一節(jié)經(jīng)絡(luò)學(xué)說概述三、經(jīng)筋

一、經(jīng)絡(luò)的基本概念（-）生理功能

二、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成（二）循行部位

三、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成四、皮部

（-）經(jīng)脈第五節(jié)經(jīng)絡(luò)的生理功能和應(yīng)用

（二）絡(luò)脈一、經(jīng)絡(luò)的生理功能

（三）連屬部分（-）溝通聯(lián)系作用

第二節(jié)十二經(jīng)脈（二）運輸滲灌作用

一、十二經(jīng)脈的名稱（三）感應(yīng)傳導(dǎo)作用

二、十二經(jīng)脈的走向交接規(guī)律（四）調(diào)節(jié)作用

二、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的應(yīng)用（四）燥邪

（一）闡釋病理變化（五）火（熱）邪

（■）指導(dǎo)疾病的診斷（六）暑邪

（三）指導(dǎo)疾病的治療第二節(jié)疣氣

附：研究進(jìn)展一、厲氣的基本概念

第五章體質(zhì)二、疣氣的致病特點

第一節(jié)體質(zhì)學(xué)說概述（一）發(fā)病急驟，病情重篤

?、體質(zhì)的概念（二）傳染性強，易于流行

）體質(zhì)的基本概念（三）一氣一病，癥狀相似

（二）體質(zhì)的構(gòu)成三、影響?zhàn)鄽猱a(chǎn)生的因素

（三）體質(zhì)的標(biāo)志第三節(jié)七情內(nèi)傷

（四）體質(zhì)的特點一、七情的基本概念

二、體質(zhì)學(xué)說的形成和發(fā)展二、七情與內(nèi)臟精氣的關(guān)系

第二節(jié)體質(zhì)的生理學(xué)基礎(chǔ)三、七情內(nèi)傷的致病特點

一、體質(zhì)與臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液的關(guān)系（一）直接傷及內(nèi)臟

二、影響體質(zhì)的因素（-）影響臟腑氣機

（■）先天稟賦（三）多發(fā)為情志病證

（二）年齡因素（四）七情變化影響病情

（三）性別差異第四節(jié)飲食失宜

（四）飲食因素一、飲食不節(jié)

（五）勞逸所傷（-）過饑

（六）情志因素（-）過飽

（七）地理因素二、飲食不潔

（八）疾病針?biāo)幖捌渌蛩厝嬍称?/p>

第三節(jié)體質(zhì)的分類（-）寒熱偏嗜

一、體質(zhì)的分類方法（二）五味偏嗜

二、常用體質(zhì)分類及其特征（=）食類偏嗜

（-）陰陽平和質(zhì)第五節(jié)勞逸失度

（二）偏陽質(zhì)一、過勞

（三）偏陰質(zhì)（■）勞力過度

第四節(jié)體質(zhì)學(xué)說的應(yīng)用（-）勞神過度

一、說明個體對某些病因的易感性（三）房勞過度

二、闡釋發(fā)病原理二、過逸

三、解釋病理變化第六節(jié)病理產(chǎn)物

四、指導(dǎo)辨證一、痰飲

五、指導(dǎo)治療（-）痰飲的形成

（-）區(qū)別體質(zhì)特征而施治（-）痰飲的致病特點

（二）根據(jù)體質(zhì)特征注意針?biāo)幰思啥鲅?/p>

（三）兼顧體質(zhì)特征重視善后處理（―）瘀血的形成

六、指導(dǎo)養(yǎng)生（二）瘀血的致病特點

附：研究進(jìn)展（三）瘀血致病的病癥特點

第六章病因三、結(jié)石

第一節(jié)六淫（-）結(jié)石的形成

?、六淫的概念及共同致病特點（二）結(jié)石的致病特點

（一）六淫的基本概念第七節(jié)其他病因

（-）六淫的共同致病特點一、外傷

二、六淫各自的性質(zhì)和致病特征（,）外力損傷

（一）風(fēng)邪（二）燒燙傷

（-）寒邪（三）凍傷

（=）濕邪（四）蟲獸所傷

二、諸蟲(二)氣的失常

(-)蛔蟲(三)血的失常

(.)蟒蟲(四)精氣血關(guān)系失調(diào)

(三)絳蟲四、津液代謝失常

(四)鉤蟲(一)津液不足

(五)血吸蟲(二)津液輸布排泄障礙

三、藥邪(三)津液與氣血關(guān)系失調(diào)

(■)藥邪的形成五、內(nèi)生“五邪”

(-)藥邪的致病特點(―)風(fēng)氣內(nèi)動

四、醫(yī)過(二)寒從中生

(―)醫(yī)過的形成(三)濕濁內(nèi)生

(-)醫(yī)過的致病特點(四)津傷化燥

五、先天因素(五)火熱內(nèi)生

(-)胎弱第二節(jié)疾病傳變

(二)胎毒-、疾病傳變的形式

附：研究進(jìn)展(―)病位傳變

第七章發(fā)病(二)病性轉(zhuǎn)化

第一節(jié)發(fā)病原理二、影響疾病傳變的因素

一、發(fā)病的基本原理(一)體質(zhì)因素

(-)正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在因素(-)病邪因素

(-)邪氣是發(fā)病的重要條件(三)地域因素和氣候因素

(三)邪正相搏的勝負(fù)，決定發(fā)病與不發(fā)病(四)生活因素

:、影響發(fā)病的主要因素附：研究進(jìn)展

(-)環(huán)境與發(fā)病第九章防治原則

(―)體質(zhì)與發(fā)病第一節(jié)預(yù)防

(三)精神狀態(tài)與發(fā)病一、未病先防

第二節(jié)發(fā)病類型(-■)養(yǎng)生以增強正氣

一、感邪即發(fā)(-)防止病邪侵害

二、徐發(fā)二、既病防變

三、伏而后發(fā)(-)早期診治

四、繼發(fā)(-)防止傳變

五、合病與并病第二節(jié)治則

六、復(fù)發(fā)?、正治與反治

(-)復(fù)發(fā)的基本特點(-)正治

(-)復(fù)發(fā)的主要類型(-)反治

(三)復(fù)發(fā)的誘因二、治標(biāo)與治本

附：研究進(jìn)展(-)緩則治本

第八章病機(-)急則治標(biāo)

第一節(jié)基本病機(三)標(biāo)本兼治

一、邪正盛衰三、扶正與祛邪

(-)邪正盛衰與虛實變化(--)扶正祛邪的概念

(二)邪正盛衰與疾病轉(zhuǎn)歸(-)扶正祛邪的運用

二、陰陽失調(diào)四、調(diào)整陰陽

(一)陰陽偏勝(■)損其有余

(二)陰陽偏衰(-)補其不足

(三)陰陽互損五、調(diào)理精氣血津液

(四)陰陽格拒(?)調(diào)精

(五)陰陽亡失(二)調(diào)氣

三、精氣血的失常(三)調(diào)血

(-)精的失常(四)調(diào)津液

（五）調(diào)理精氣血津液的關(guān)系因而中醫(yī)學(xué)具有明顯的社會科學(xué)屬性。

六、三因制宜（三）中醫(yī)學(xué)受到古代哲學(xué)的深刻影響

（-）因時制宜哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維中最一般的共同規(guī)律的

（二）因地制宜科學(xué)。任何門自然學(xué)科的發(fā)展都離不開哲學(xué)的作用.中醫(yī)

（三）因人制宜學(xué)發(fā)祥于中國古代，受當(dāng)時的哲學(xué)思想的深刻影響。中醫(yī)學(xué)

附：研究進(jìn)展在其形成與發(fā)展過程中，不斷吸取了當(dāng)時的哲學(xué)成就，用當(dāng)

附1關(guān)鍵名詞術(shù)語時盛行的哲學(xué)思想如精氣、陰陽、五行等，闡述關(guān)于生命、

附2主要參考書目健康、疾病等系列醫(yī)學(xué)問題，構(gòu)建了自己獨特的醫(yī)學(xué)理論

附3主要參考古籍書目體系。

（四）中醫(yī)學(xué)是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物

除古代哲學(xué)思想對中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建起到過重要

作用外，古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、物候?qū)W、農(nóng)學(xué)、

生物學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)以及釀酒技術(shù)、冶

煉技術(shù)等，都曾對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展起過重要的

促進(jìn)作用。如氣象學(xué)知識促進(jìn)了六淫病因?qū)W說的產(chǎn)生，兵法

知識奠基了治病原則與方法的形成，對四時物候變化的認(rèn)識

促成了“天人相應(yīng)”思想的建立等等。

二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展

緒論中醫(yī)學(xué)理論體系，是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，

是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)知識

體系。它是以整體觀念為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)

中醫(yī)學(xué)有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理

活實踐中認(rèn)識生命、維護(hù)健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結(jié)，病理學(xué)基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點的獨特的醫(yī)學(xué)理論體

是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。中醫(yī)學(xué)在長期的醫(yī)療實踐中積累了系。

豐富的防治疾病的經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上形成了獨特的理論體（-）中醫(yī)學(xué)理論體系的形成

系。中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至兩漢時期。《黃帝內(nèi)經(jīng)》、

?、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專著的成書，

中醫(yī)學(xué)，是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。

病的科學(xué)。它具有獨特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)1.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)與方法

的思維方法，是以自然科學(xué)知識為主體、與人文社會科學(xué)知中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，經(jīng)歷了?個漫長的歷史時期。

識相交融的科學(xué)知識體系。戰(zhàn)國以降，社會的急劇變革和學(xué)術(shù)的百家爭鳴，為醫(yī)學(xué)理論

中醫(yī)學(xué)傳播到世界各地，對當(dāng)?shù)孛褡遽t(yī)學(xué)的誕生和發(fā)體系的形成創(chuàng)造了有利的社會文化氛圍。此時，古代醫(yī)家也

展，產(chǎn)生了極為重要的促進(jìn)作用，因而在世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中占加速了對人體自身奧秘及人與自然關(guān)系的探討，力圖將醫(yī)學(xué)

有非常重要的地位。中醫(yī)學(xué)的某些理論和認(rèn)識，如整體思想、的經(jīng)驗上升為理論。他們在醫(yī)學(xué)實踐與解剖學(xué)成就的基礎(chǔ)

體質(zhì)理論等，正在影響著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。上，以古代哲學(xué)的精氣、陰陽、五行學(xué)說作為思維方法，創(chuàng)

中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)的范疇，但亦具有濃厚的社會科學(xué)立了藏象、經(jīng)絡(luò)、精氣血津液神等學(xué)說，并在探討人與自然

的特點，同時還受到中國古代哲學(xué)思想的深刻影響，是一門關(guān)系的過程中創(chuàng)立了六淫致病學(xué)說，以闡釋人體的生理和病

以自然科學(xué)為主體、多學(xué)科知識相交融的醫(yī)學(xué)科學(xué)。理，指導(dǎo)疾病的診斷和防治，逐步建立起中醫(yī)學(xué)的理論體系。

（-）中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇（1）有利的社會文化背景：戰(zhàn)國時期是我國社會大變

自然科學(xué)是研究自然界各種物質(zhì)運動、變化和發(fā)展規(guī)革的時期。生產(chǎn)關(guān)系的改變和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，促進(jìn)了生產(chǎn)

律或本質(zhì)的學(xué)科。中醫(yī)學(xué)研究的對象是人，主要探討人體的水平的提高，因而使西周時期形成的以農(nóng)為本的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，

生、長、壯、老、已的生命規(guī)律，人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功在戰(zhàn)國以后得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展，與農(nóng)業(yè)相美的科學(xué)技

能以及疾病的發(fā)生發(fā)展和防治規(guī)律等，因而具有自然科學(xué)的術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，天文、歷算、物候、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、

屬性。礦物學(xué)以及冶煉、釀造技術(shù)也有諸多創(chuàng)新。這些都對中醫(yī)學(xué)

（二）中醫(yī)學(xué)具有社會科學(xué)特性理論體系的構(gòu)建產(chǎn)生了有利的影響。戰(zhàn)國時期，在哲學(xué)思想

社會科學(xué)是研究人類社會運動變化和發(fā)展規(guī)律的學(xué)方面出現(xiàn)了“諸子蜂起，百家爭鳴”的局面，形成了道、儒、

科。人不僅具有自然物質(zhì)（生物〉的屬性，還具有社會屬性。法、兵、陰陽等諸家。這一有利的文化氛圍對中醫(yī)學(xué)理論體

人生活在社會中，必然受到社會環(huán)境的影響，由此引起一系系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。其中道家關(guān)于世界本原與

列有關(guān)健康和疾病的醫(yī)學(xué)問題。社會環(huán)境的變更，人的社會生命起始的探討，對中醫(yī)學(xué)的生命理論有著深刻的影響；儒

地位、經(jīng)濟條件的變化，對人體的身心健康常產(chǎn)生較大影響。家提倡的“自強不息，厚德載物”的進(jìn)取精神和道德觀念，

對醫(yī)生的修身及醫(yī)德的形成有較大影響；兵家的用兵之道，的解剖方法得到的知識，顯然遠(yuǎn)不能解釋當(dāng)時醫(yī)療實踐積累

對中醫(yī)學(xué)治療原則和方法的建立具有一定影響。起來的寶貴經(jīng)驗，也不可能對更為復(fù)雜的生命現(xiàn)象如思維、

（2）醫(yī)藥知識的積累：從原始社會醫(yī)藥的起源，到戰(zhàn)情緒等作出明確的說明，更不可能將經(jīng)驗上升為指導(dǎo)臨床實

國時期這一漫長的歷史過程中，我國古代醫(yī)藥學(xué)家積累了豐踐的理論。人們只得尋找另外的方法認(rèn)識人體，這就是整體

富的醫(yī)藥學(xué)知識，并將此總結(jié)、升華，建立起一些醫(yī)學(xué)理論觀察法。

雛形，為戰(zhàn)國以后醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展及理論體系的建立奠定了基整體觀察法，是把活著的人作為一個整體進(jìn)行觀察，通

礎(chǔ)。過分析人體對不同的環(huán)境條件和外界刺激的不同反應(yīng)，結(jié)合

殷商時期，藥物已相當(dāng)豐富，不但發(fā)明了酒及湯液，而已有的解剖知識，并運用精氣、陰陽、五行學(xué)說進(jìn)行類比推

且在醫(yī)療實踐中應(yīng)用了治病的“毒藥”。西周時期，人們對理，從而認(rèn)識人體生命活動規(guī)律的一種方法。

疾病的認(rèn)識已較深刻，并能為疾病確立專門的病名。春秋時人體是一個內(nèi)外統(tǒng)一的整體，體內(nèi)臟腑的生理病理變

期，治療技術(shù)更有所擴展。如《左傳》記載，秦國名醫(yī)醫(yī)緩化可反映于外，即所謂“有諸內(nèi)，必形諸外”（《孟子?告子

曾說：“攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉?！闭f明當(dāng)時攻（灸下》），而觀察人體外在的生理病理征象，則可推知體內(nèi)臟腑

療）、達(dá)（針刺）、藥（藥物治療）已是醫(yī)生常用的治療方法。的變化，即所謂“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟”（《靈樞?本藏》）。

專業(yè)醫(yī)生的出現(xiàn)，為醫(yī)學(xué)理論的初步形成創(chuàng)造了極為有利的古人經(jīng)過長期的臨床觀察，逐漸認(rèn)識到每?類疾病發(fā)作時，

條件。如《左傳》記載秦國名醫(yī)醫(yī)和給晉侯診病時提出“六總有大致相同的一組癥狀同時出現(xiàn)，而這一組癥狀與人體外

氣病源說”，用以解釋疾病發(fā)生的原因，巴勾畫出中醫(yī)病因表的一定部位和器官相聯(lián)系，又與人體內(nèi)臟的一定生理功能

病機理論的雛形。此時可謂醫(yī)學(xué)理論的萌芽階段。被破壞有關(guān)。在治療時，乂觀察到某類藥物或某組穴位對某

戰(zhàn)國時期，由于專業(yè)醫(yī)生如扁鵲等的大量出現(xiàn)，醫(yī)學(xué)一組癥狀有較特異的療效，逐漸摸索出其規(guī)律所在。經(jīng)過無

知識有了快速的積累，對疾病已有了一定的診斷方法，《史數(shù)次的反復(fù)實驗，便得出了“五臟分證”的規(guī)律。所謂“五

記?扁鵲倉公列傳》記載扁鵲診病已能“切脈