蕭伯納戲劇《淋巴娜三昧》

蕭伯納戲劇《淋巴娜三昧》

sh伯納（1856-1950）是英國(guó)最偉大的劇作家。他是英國(guó)十八世紀(jì)以來最重要的散文作家,現(xiàn)代最優(yōu)秀的戲劇評(píng)論家和音樂評(píng)論家,也是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)方面一位杰出的演說家和論文作家。他是現(xiàn)代世界文學(xué)上最有影響的文豪之一。在六十多年的著作生涯中,他除了寫出五部長(zhǎng)篇小說、大量評(píng)論文章和書信之外,一共創(chuàng)作了五十三個(gè)劇本。他于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。今年是這位卓越的批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇家逝世三十二周年?！栋桶湍壬傩！?“MajorBarbara”)是蕭伯納在1905年創(chuàng)作的一個(gè)三幕劇。劇情梗概如下:薄麗托瑪·安德謝夫夫人有三個(gè)子女:兒子斯蒂芬二十四歲,受過大學(xué)教育,女兒巴巴娜是救世軍的少校,另一女兒名叫莎拉。子女很小的時(shí)候,她就和丈夫、大軍火商安德魯·安德謝夫分居;分居的主要原因是他不肯讓兒子斯蒂芬作為他的巨大軍火工業(yè)安德謝夫一拉莎羅斯公司的繼承人。按照祖?zhèn)鬟z規(guī),軍火工業(yè)的繼承人必須是個(gè)棄兒,安德謝夫不愿破壞這個(gè)古老的傳統(tǒng)。在夫妻分居的時(shí)候,薄麗托瑪夫人已經(jīng)分到一大筆財(cái)產(chǎn),但她希望從安德謝夫那里取得更多的財(cái)富,以為將要結(jié)婚的兩個(gè)女兒的嫁妝,同時(shí)企圖說服安德謝夫,讓兒子斯蒂芬繼承他的軍火工業(yè)。幕啟時(shí),薄麗托瑪夫人對(duì)三個(gè)子女說,她已經(jīng)邀請(qǐng)他們的父親安德謝夫在當(dāng)天晚上來家和他們會(huì)面。安德謝夫來到時(shí),先后誤認(rèn)莎拉的未婚夫勞邁克斯和巴巴娜的未婚夫柯森斯為他的兒子,鬧了笑話。擔(dān)任救世軍少校的巴巴娜和希臘文教授柯森斯給安德謝夫留下了良好的印象。安德謝夫說他對(duì)救世軍很感興趣,說救世軍的口號(hào)“血與火”“可能就是我的口號(hào)”。他和巴巴娜約定,由他先去救世軍的西海姆收容所參觀,然后由他陪她和全家成員去參觀他的軍火工廠。救世軍收容所里的工人的窮苦生活和軍火工廠的工人模范村的富裕生活形成了鮮明的對(duì)照。巴巴娜因?yàn)榫仁儡娊邮茉炀粕?、威士忌大王鮑吉爾和軍火大王安德謝夫的捐款,憤而辭職。薄麗托瑪夫人再次要求安德謝夫讓兒子斯蒂芬作為軍火工業(yè)的繼承人,仍然遭到拒絕。在全家去軍火工廠參觀時(shí),他們才發(fā)現(xiàn)巴巴娜的未婚夫柯森斯是個(gè)棄兒,因?yàn)榘凑沼?guó)法律的規(guī)定,柯森斯的父母在澳大利亞的婚姻是不合法的?？律雇庾鳛榘驳轮x夫軍火工業(yè)的繼承人。巴巴娜最后也贊成這個(gè)決定,因?yàn)樗嘈跑娀鸸S的工人的靈魂也是值得拯救的。蕭伯納認(rèn)為貧窮是最大的社會(huì)罪惡。在《巴巴娜少?！返男蜓岳?他以嘲諷的口氣說:“假使我們?nèi)∠麑?duì)盜竊、放火、強(qiáng)奸和兇殺之類的行徑的懲罰,而決定貧窮是我們唯一令人不能容忍的東西——認(rèn)為對(duì)每年收入不到三百六十五金鎊的成人必須以毫無痛苦的方式毫不寬容地予以處死,同時(shí)使每一個(gè)挨餓的、衣不蔽體的兒童豐衣足食,這些措施難道不會(huì)大大改善我們現(xiàn)存的社會(huì)制度(這個(gè)制度已經(jīng)毀滅了許多時(shí)代的文化,同時(shí)也顯然正在毀滅我們的文化)嗎?”蕭伯納在這篇序言里又說:“我們大家都厭惡并且否認(rèn)一條不可抗拒的、自然的真理,這條真理就是:貧窮是我們社會(huì)最大的罪惡,也是我們社會(huì)最可怕的罪行;而我們超越一切的首要責(zé)任就是做到不貧窮。在安德謝夫這個(gè)形象身上,我描寫的就是這樣一個(gè)在實(shí)際上、智能上和精神上認(rèn)識(shí)這條真理的人物?！薄栋桶湍壬傩！返闹黝}是貧窮和消滅貧窮的問題,以及資本主義壟斷企業(yè)如何控制資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問題。這個(gè)劇本的主要矛盾是安德謝夫的思想和巴巴娜一家所代表的整個(gè)社會(huì)的思想之間的矛盾。軍火商安德謝夫原是倫敦東端一個(gè)窮小子,“一直講道德,可一直吃不飽。”有一天他發(fā)了宏誓大愿,不管怎么樣,非作一個(gè)豐衣足食的自由人不可。為了達(dá)到這個(gè)目的,他“把理智、道德、別人的性命都忘得干干凈凈,除了一顆槍彈以外,什么也攔不住”他。他說:“寧教你餓死,不教我餓死?！彼枚诉@個(gè)主意以后,“就成了自由偉大的人物了?！彼拷疱X和軍火生意為生,而且不以這種生活為恥。站在他的對(duì)立面的是他的女兒,救世軍的少校巴巴娜和與他分居的妻子薄麗托瑪夫人及其家人。巴巴娜少校堅(jiān)信基督教的美德而不相信金錢的威力。她因?yàn)閰⒓泳仁儡姷墓ぷ?“把使女也辭了,一星期過一鎊錢的日子?！彼嘈艔氖戮仁儡姷墓ぷ骶褪钦仁澜缟嫌凶锏娜说撵`魂。她相信她的父親“跟別人一樣,也有一個(gè)靈魂希望得救?！卑桶湍扰闼母赣H到救世軍的收容所去參觀。安德謝夫看到的是一些接受救濟(jì)的失業(yè)工人,“一群受窮、受罪、挨餓、受凍的人。救世軍給他們一點(diǎn)面包和糖漿以及一杯摻水的牛奶,教他們夢(mèng)想天堂?！本仁儡姷母呒?jí)專員貝恩斯太太宣稱:莎斯?jié)M丹男爵(即造酒商、威士忌大王鮑吉爾)說,他愿意給救世軍捐款五千金鎊,條件是:救世軍能另外募到五千金鎊。安德謝夫馬上慷慨解囊,給救世軍捐款五千金鎊。貝恩斯太太欣然接受了安德謝夫的捐款,卻不愿接受失業(yè)工人畢爾·渥凱爾一金鎊的捐款。巴巴娜認(rèn)為救世軍已出賣給“酗酒和屠殺”,感到幻想破滅,因此她就從制服上摘下救世軍的領(lǐng)章,和救世軍斷絕關(guān)系。巴巴娜和薄麗托瑪夫人及其家人在安德謝夫的陪同下到大炮工廠去參觀,看到的是另一番景象。大炮工廠建設(shè)在一個(gè)非常美麗的山坡上的小城鎮(zhèn)里,有兩個(gè)教堂和一個(gè)倫理道德社。圖書館、學(xué)校、托兒所、跳舞場(chǎng)和會(huì)餐廳、保險(xiǎn)基金、養(yǎng)老金、房屋建筑互助社以及其他合作事業(yè),應(yīng)有盡有。安德謝夫說:“我給我的土人最少三十先令一星期,最多一千二百金鎊一年?！惫べY高,待遇好,生活好,工人就不會(huì)造反?！斑@就是維持工人紀(jì)律的方法?！l都不敢不服從老板的一切命令?！卑驳轮x夫闡明了他的軍火工業(yè)和金錢的理論,巴巴娜闡明了她的關(guān)于上帝和拯救世人的理論。結(jié)果是:巴巴娜失敗了,因?yàn)榘驳轮x夫的“金錢和火藥”的“福音”意味著“自由和力量”,意味著生死的大權(quán)。巴巴娜終于放棄她那“以宗教改造世界”的幻想,和柯森斯一起搬到軍火工業(yè)的模范村去住,并且參加安德謝夫的事業(yè)了。她認(rèn)為她已經(jīng)找到了最理想的出路。她說:“我當(dāng)初進(jìn)入救世軍那一段短短的時(shí)期是頂快樂的。我從人間逃到充滿熱情的終日禱告和忙著救人靈魂的天堂里去了?？墒钱?dāng)我們?cè)诮疱X上發(fā)生困難的時(shí)候,我們竟又得去找鮑吉爾一類的人物。是他‘混世魔王’、我爸爸救活了我們那里的許多人。鮑吉爾和安德謝夫,他們向各處伸出救援的手。我們讓挨餓的同胞不挨餓,得用鮑吉爾和安德謝夫拿出來的面包去喂他們;我們要照顧病人,得利用靠他們的捐獻(xiàn)維持著的醫(yī)院;我們要是不愿意在他們蓋的教堂里禱告,就只好跪在他們修建的馬路的石頭上。這個(gè)情況一天不改變,我們就沒法躲開他們;棄絕鮑吉爾和安德謝夫,就等于棄絕生活。”(第三幕)在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里,資本家靠剝削勞動(dòng)人民以自肥,廣大人民的窮苦是少數(shù)百萬富翁巧取豪奪的罪惡行為造成的。資產(chǎn)階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)通過舉辦救世軍之類的宗教慈善機(jī)構(gòu),對(duì)窮苦者和失業(yè)者施予小恩小惠,以這種手段來緩和勞動(dòng)人民的不滿情緒。蕭伯納正確地指出,資產(chǎn)階級(jí)的慈善事業(yè)并沒有能夠消滅貧窮。蕭伯納在《巴巴娜少?！分羞€通過安德謝夫軍火工廠的模范村的描繪,來說明資產(chǎn)階級(jí)如何培養(yǎng)工人貴族,以瓦解工人隊(duì)伍,消磨勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)意志。在二十世紀(jì)初期,蕭伯納就對(duì)資產(chǎn)階級(jí)舉辦慈善事業(yè)和培養(yǎng)工人貴族這兩方面進(jìn)行了揭露和批判。這種揭露和批判在二十世紀(jì)八十年代的今天依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。蕭伯納在《巴巴娜少校》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)政治也進(jìn)行了尖銳的揭露和諷刺。試看第三幕中的幾段對(duì)話:薄麗托瑪夫人你的想法糟糕得很。你一帆風(fēng)順,因?yàn)槟阒活欁运阶岳?其它什么都不關(guān)心。安德謝夫絕對(duì)沒有的事。我對(duì)于貧窮和饑餓,比誰都關(guān)心。只有你們那些道德專家們才是對(duì)那些東西滿不在意,他們反而把受窮和挨餓說成了德性。我寧愿作賊也不愿受窮,寧愿作殺人犯也不愿作奴才。我并不是愿意殺,愿意偷,可是如果不得已,那么,皇天在上,我一定選擇這條比較英勇、比較合乎道德的一條路。我恨受窮,恨作奴才,比恨一切罪惡都恨得兇。我告訴你說吧,你們那些講道德說仁義的,寫文章的,搞了幾百幾千年,并沒有打倒受窮和奴役,可是這兩個(gè)東西都抗不住我的機(jī)關(guān)槍。不用對(duì)它們講道,也別跟它們講理,干脆殺死它們。巴巴娜殺!這就是你認(rèn)為可以用來改變一切的唯一良方嗎?安德謝夫?qū)τ谝粋€(gè)人的信念來說,這是最高的考驗(yàn)。只有這條杠子才有力量掀動(dòng)一個(gè)社會(huì)制度,只有它能夠“言無不行”。你要把六百七十個(gè)混蛋撒到大街上去胡鬧,三個(gè)警察就能把他們?nèi)o趕散,可是要讓他們擠在威斯敏斯特柯森斯這個(gè)或者能說明我為什么跟大多數(shù)有腦筋的人一樣,向來是不去投票的。安德謝夫投票!算了吧!投票,你只能給內(nèi)閣閣員換一換名單兒;放槍,你就能夠推翻政府,開創(chuàng)新世紀(jì),廢除舊制度,建立新制度。這在歷史上是不是實(shí)情啊,學(xué)者先生?柯森斯這在歷史上是實(shí)情,可是我不愿意承認(rèn)它是實(shí)情?！挷{在這個(gè)戲劇中以諷刺的藝術(shù)手法生動(dòng)地刻劃了一個(gè)大軍火商的典型形象:英國(guó)“死亡制造廠”的老板安得魯·安德謝夫。這個(gè)槍炮大王在世界上只認(rèn)識(shí)一件東西:金錢;他的卑鄙無恥的“哲學(xué)”就是:一切都可以買賣。他的座右銘是:“決不要臉”。為了追求軍火生意的最高利潤(rùn),他宣稱他的經(jīng)營(yíng)方法是:“誰出公道價(jià)錢,就把軍火賣給誰,不管他是什么人,什么主義;是貴族黨,是共和黨,是虛無黨,是沙皇,是資本家,是社會(huì)主義者,是基督教,是天主教,是強(qiáng)盜,是警察,是黑種人,白種人,黃種人,不管是什么種類,什么情況,什么民族,什么信仰,干的什么渾事兒,進(jìn)行的什么偉大事業(yè),犯的什么罪,都一視同仁?！?第三幕)蕭伯納一針見血地指出,象安德謝夫這樣的軍火商,才是資本主義國(guó)家的真正統(tǒng)治者,他們掌握著資產(chǎn)階級(jí)政府的權(quán)力。安德謝夫把這個(gè)道理教導(dǎo)他的兒子斯蒂芬說:“你祖國(guó)的政府!我就是你祖國(guó)的政府,我和拉莎羅斯。你以為你跟五、六個(gè)象你這個(gè)樣兒的外行,跑到那個(gè)胡說專家俱樂部在蕭伯納的筆下,安德謝夫是人民不共戴天的敵人;他在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,在剝削勞動(dòng)人民的血腥勾當(dāng)中,積聚了大量的不義之財(cái)。失業(yè)工人彼得·謝理忿怒地對(duì)安德謝夫說:“你的萬貫家財(cái),誰給你掙的呀?還不是我和我們這一類的人嘛。我們?cè)趺磿?huì)貧窮的?還不是因?yàn)槟惆l(fā)了財(cái)。就算把你的收入全都給我,我也不愿意做個(gè)象你這樣沒有良心的人。”(第二幕)蕭伯納在這個(gè)劇本中雖然接觸到貧窮問題,雖然也提到以暴力改造社會(huì)制度,但他并沒有能夠提出解決貧窮的方法。巴巴娜少校最后向父親、大軍火商妥協(xié)了。她打算和她的未婚夫、軍火工廠的繼承人柯森斯從軍火業(yè)內(nèi)部對(duì)資本主義王國(guó)進(jìn)行點(diǎn)滴改良。這完全是一種不切實(shí)際的幻想。在這里,蕭伯納受到費(fèi)邊主義《巴巴娜少?！吩谒囆g(shù)上取得了很大的成就。首先,這部戲劇針對(duì)二十世紀(jì)初期英國(guó)的軍火業(yè)、救世軍的宗教救濟(jì)事業(yè)、和資產(chǎn)階級(jí)政治進(jìn)行了無情的揭露和批判,具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義。其次,蕭伯納對(duì)劇中人物,特別是軍火商安德謝夫,進(jìn)行尖銳的、辛辣的諷刺。第三,劇中充滿機(jī)智的臺(tái)詞和巧妙的對(duì)話(例如下述第二幕里的一段對(duì)話),妙趣橫生,發(fā)人深省?？律?氣得面色蒼白)您言外之意,是不是說您可以拿錢收買巴巴娜呀?安德謝夫不是,不過我可以拿錢收買救世軍。安德謝夫你往后瞧。所有的宗教團(tuán)體都靠著把自己出賣給闊人來過日子。柯森斯救世軍不可能。它是窮人的教會(huì)?？律刮铱茨淮罅私饩仁儡娛窃鯓訛楦F人服務(wù)的。安德謝夫噢,那瞞不了我。它削弱窮人的斗爭(zhēng)意志;對(duì)我這商人來說,這已經(jīng)夠了。柯森斯豈有此理!救世軍使窮人安分守己……安德謝夫我喜歡安分守己的工人。他們給我掙的紅利更大些?？律埂艺\(chéng)老實(shí)……安德謝夫用忠誠(chéng)老實(shí)的工人是最經(jīng)濟(jì)不過的。安德謝夫那更好啦,這樣他們就寧可忍受一切,也不掉換工作。安德謝夫那才是預(yù)防革