黃粱意象的起源與流變

黃粱意象的起源與流變

一、黃粱意象在宋詩中的運(yùn)用“黃亮夢”是唐傳奇文學(xué)中的一部小說。呂國富資產(chǎn)邯鄲街的客人。呂翁給他發(fā)了一張床，并進(jìn)入了一個(gè)夢。他欣賞世界的財(cái)富和不幸，突然間，他不知道如何伸展。他看到主人煮黃高粱飯很熟悉。他知道自己在50多年的時(shí)候就是這樣。唐代士子追慕功名富貴,枕中故事剛出現(xiàn)便廣為流傳,文宗開成年間,房千里作《骰子選格序》已有“近者沈拾遺述枕中事”至宋代,“黃粱”成為文學(xué)作品中的新興意象并逐漸定型,較之詞曲文賦,以宋詩中尤為常見?！度卧姟分杏薪偈缀悬S粱意象的詩歌,且義素豐富,遠(yuǎn)多于今義,其他與枕中主題有關(guān)的作品更不勝枚舉。黃粱詩作者中亦不乏名家,如蘇軾、王安石、范成大、陸游、劉克莊等等?？梢哉f,宋代是黃粱意象進(jìn)入文學(xué)視域的關(guān)鍵時(shí)期,而宋詩則是黃粱意象的主要依托。在宋詩中,黃粱意象主要有以下三種表現(xiàn)形式:其一,物象意象;宋人直接把“黃粱”物象用于詩中,代指枕中故事。黃粱是古時(shí)中原重要的糧食,可蒸食或煮粥,去皮前稱黍,《枕中記》中“時(shí)主人方蒸黍”其二,細(xì)節(jié)意象;《枕中記》中有云:“盧生欠伸而悟,見其身方偃于邸舍,呂翁坐其傍,主人蒸黍未熟,觸類如故?！敝档藐P(guān)注的是,雖然原典《枕中記》及宋代幾乎所有相關(guān)小說都清楚寫到黃粱“未熟”,但宋詩中卻出現(xiàn)了黃粱“已熟”的表述。例如歐陽修的“夢回枕上黃粱熟,身在壺中白日長”對比發(fā)現(xiàn),凡使用黃粱“未熟”的詩句,一是為強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的短暫,與《南柯太守傳》里“余樽尚湛于東牖”,以及后世《三國演義》里關(guān)羽斬華雄后“其酒尚溫”異曲同工;二是黃粱“未熟”情境上既可以指尚在夢中沒有醒來,也可以指突然夢醒的瞬時(shí)狀態(tài)。相比而言,黃粱“已熟”則是在原有故事節(jié)點(diǎn)上將時(shí)間延長,多用于形容閑來無事的悠長心境或滄海桑田的世事變化。黃粱“已熟”無形中拉長了詩歌的時(shí)間維度,使其意象層次更加豐富,故而可以認(rèn)為“已熟”之說是宋人對黃粱意象一詞精彩的再創(chuàng)造。其三,偏正意象;宋詩中,“黃粱”常和一些固定字詞搭配組成偏正詞使用并構(gòu)成意象,常見的有“黃粱舍”、“黃粱枕”、“一枕黃粱”、“黃粱殘夢”等。這些表達(dá)使黃粱意象在情感闡發(fā)上更加巧妙豐富,例如劉克莊的“盧生相黃粱舍,沈郎婿翠微宮”由上可見,宋詩中的黃粱意象有多種表現(xiàn)形式,彼此間存在意義的差別和側(cè)重點(diǎn)的不同。因之宋代黃粱意象的適應(yīng)范圍得以不斷擴(kuò)大,成為此后文學(xué)創(chuàng)作中的常見表達(dá)和經(jīng)典主題。二、黃良的宋詩內(nèi)涵《現(xiàn)代漢語詞典》對“黃粱夢”的解釋是:“想要實(shí)現(xiàn)的好事落得一場空”(一)夢中意象:文心意濃《枕中記》中盧生在夢里與大族崔氏成婚并高中進(jìn)士,此后歷任中外顯官,屢建功業(yè),位崇望重,貴寵無比,年逾八十而善終。對于征戰(zhàn)科場的宋代文人來說,此般如意美夢正是其畢生追求的目標(biāo),自然希望好景長存,享盡夢里樂事,甚至永不醒來。陳師道有詩:“客舍黃粱未應(yīng)熟,且容秋蝶夢南華。”三杯攻散愁腸易,百歲頻開笑口難。誰與南柯太守說,黃粱未熟且追歡。同樣是流連夢中,其中種種,卻是冷暖自知。一方面,宋朝厚待文人,不少儒士官僚享受著相對富足閑適的生活,這樣的狀態(tài)往往讓人產(chǎn)生渾是夢中之感。李新在《過垂云亭》中講:“白日蘭堂一局棋,百年閑事無游絲。山僧更勸黃粱飯,真似邯鄲枕上時(shí)”另一方面,客觀來講,對美滿夢境的迷戀大多還是對現(xiàn)實(shí)生活的不滿,更多士人畢生碌碌無所為,郁郁不得志,沉溺夢境便成了逃避現(xiàn)實(shí)的良法。陳巖《九子庵》云:“倦臥盡人身自在,翻愁作夢趁黃粱”(二)夢覺意象批判悲劇夢中薨逝,風(fēng)云突變,欠伸而寤,措手不及,夢中的喜劇以夢覺的悲劇收場,五十余年的榮辱悲歡不過泡影而已。夢醒后現(xiàn)實(shí)與夢境的巨大反差給人帶來極其痛苦的生命體驗(yàn),正是黃粱意象最深刻的情感內(nèi)涵。宋人對此產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴,正如方逢辰在《挽宋尚書余公二首》中所說:“斑催紫橐朝天近,夢到黃粱霍地空?！彼稳松欣?意識到黃粱之旨在于對浮華鬧劇必將破滅成空的反思而非惋惜,故轉(zhuǎn)為借黃粱意象批判鬧劇外的無知小丑。宋詩中“傳呼九門開,奔走千官忙。若若夸組綬,紛紛夢黃粱”擔(dān)夫勇似踏槐忙,衛(wèi)卒嚴(yán)於夾棘防。千古文章成畫餅,萬人場屋忽敖倉。籍存尚或思班爵,禮廢寧容并去羊。立盡斜陽還獨(dú)笑,功名自古夢黃粱于艾看來,廢貢院如導(dǎo)火索引燃了讀書人的傷懷感概,自認(rèn)為可以不朽的文章大業(yè)突然好似充饑的畫餅,禮教嚴(yán)防在現(xiàn)實(shí)面前軟弱不堪,執(zhí)著已久的信念轟然崩坍,如同夢覺。由黃粱意象引發(fā)的對功名利祿和人生價(jià)值的重新思考在當(dāng)時(shí)彌足深刻,恐怕也只有宋人才能以超越歷代的理性和睿智挖掘出這種深刻的思考。(三)黃粱意象在邯鄲文學(xué)中的表現(xiàn)睡夢中與現(xiàn)實(shí)中的時(shí)間長度本無法可比,但在宋人看來,人生和蒸黍儼然并無差異,甚至百年生命走到盡頭,鍋里的黃粱米飯仍是尚未蒸熟。直面?zhèn)€體短暫性與見黍后的時(shí)光感慨,有人選擇像《古詩十九首》里那般趁早行樂,不枉青春,可以“萬事黃粱欲熟時(shí),世間談笑漫追隨”,邯鄲四十馀年夢,相對黃粱欲熟時(shí)。萬事只如空鳥跡,怪君強(qiáng)記尚能追這首詩是對王安石一生的概括,頗有見黍之悲,從二十二歲榮登進(jìn)士踏上仕途,到六十五歲時(shí)新法廢除,政治理想結(jié)束,恰好“四十余年夢”。王安石一生排除萬難,興利除弊,立法種種,實(shí)屬不易,改革之功,影響后世。而新法廢除,畢生功業(yè)煙消云散,當(dāng)真是浮生一夢,倏忽而逝,空如鳥跡。感慨白駒過隙,人生易逝的同時(shí),宋詩中的黃粱意象又帶上了幾番思鄉(xiāng)意味。南宋政治家、詩人范成大曾出使金國,途經(jīng)邯鄲留詩八首,其中一首《邯鄲道》云:“薄晚霜侵使者車,邯鄲阪峻日徐驅(qū)。困來也作黃粱夢,不夢封侯夢石湖”(四)黃粱酒的u3000目《枕中記》寫道:“生憮然良久,謝曰:‘夫?qū)櫲柚?窮達(dá)之運(yùn),得喪之理,死生之情,盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教!’稽首再拜而去?！贝祟愒娋湓邳S粱詩歌中并不少見,例如“等是黃粱未熟時(shí),車塵馬足竟胡為。山翁不起功名想,足糓多田正自奇”南柯一夢還,不待黃粱熟。脫身解印綬,矯跡回林麓宋代士大夫雖多用事之心,亦有曠達(dá)超脫之性,可謂進(jìn)則盡憂國憂民,退則處樂天樂道。宋人把黃粱夢覺后盧生的頓悟定位于對世俗生活超越,借此將厭倦仕途風(fēng)波、人事紛擾的精神引向遠(yuǎn)離世俗的自然山水,歸于寧靜淡泊、逸出塵埃之外的玄遠(yuǎn)生活,希望“窮居而野處,升高而望遠(yuǎn),坐茂樹以終日,濯清泉以自潔”,(五)豐富的人生生活宋詩中,黃粱意象最直接最淺切的內(nèi)涵便是指睡覺時(shí)做夢,例如晁公溯《晝寢》一詩所云:楊花浩蕩天無風(fēng),檐端三丈朝陽紅。晴薰病眼暖欲醉,臥搔短發(fā)如飛蓬。枕書睡熟呼不醒,黃粱正飯邯鄲翁。不知紛紜夢幾許,覺來煙際聞昏鐘。詩中描述了晝寢的舒適自在,讀之輕松自然,頗有生活情趣。晁公溯本人建樹不大,但也是進(jìn)士出身,屢屢升遷,算是無災(zāi)無難至公卿之人,這首詩頗為其人生寫照。此外,黃粱作為一種常見的食物,也直接以本義入詩,如戴復(fù)古的“逐一炊黃粱,兼得魚蝦賤”由上可見,宋詩中的黃粱意象包含避世求樂,萬事無常,人生易老,超俗去欲等意蘊(yùn)內(nèi)涵,是在《枕中記》故事情節(jié)基礎(chǔ)上的延伸擴(kuò)展,是宋人文化審美心態(tài)和社會現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。三、黃粱意象的美學(xué)特征黃粱意象雖于唐代出現(xiàn),實(shí)則成型于兩宋。數(shù)量上看,從《全唐詩》中僅有的兩首黃粱詩歌到《全宋詩》中的近百首,雖稱不上極多,卻是由無到有;創(chuàng)作群體上看,黃粱詩人多為一代名家或文壇領(lǐng)袖,堪稱由有到優(yōu);影響上看,詩歌作為宋代黃粱文學(xué)的主要形式,與民間黃粱故事并行,逐漸成為家喻戶曉的典故,正是由優(yōu)到廣。故可以說,黃粱意象是在宋代被真正發(fā)掘出來的,究其原因主要有如下三點(diǎn):其一,與宋人的文化審美心態(tài)有關(guān)。前朝覆滅引起宋人的戒懼和對事功的厭倦,加之連年貧弱,宋人天生便帶有一副憂生意識,偏好略帶傷感和末路意識的主題,故在宋人作品里常有低落情緒流露。細(xì)察宋代黃粱詩人,如蘇軾、王安石、范成大等人的生平經(jīng)歷可發(fā)現(xiàn),他們或事業(yè)失敗,或親人喪命,或前途暗淡,或國家不幸,慘痛經(jīng)歷進(jìn)一步催化了他們的這種集體憂生意識,迫使他們?nèi)タ济鎸ι钔蛔兊膽B(tài)度,迫使他們超越當(dāng)下而歸向平淡真實(shí)。而黃粱意象所傳達(dá)的滄桑感、幻滅感、無奈感、淡淡哀愁以及達(dá)觀知命等美學(xué)特征恰恰契合了士人們的這種審美心態(tài),故能迅速引起他們的關(guān)注和共鳴。加之宋人又喜用典,黃粱意象及由此衍生出的南柯夢、蕉鹿夢、羅浮夢、華胥夢等意象故因此得以在宋代被廣泛使用。其二,與宋代科舉制的發(fā)展有關(guān)。所謂“天子重英豪,文章教爾曹。萬般皆下品,惟有讀書高”,其三,與宋代民間黃粱故事的傳播與演化有關(guān)。文學(xué)由俗入雅、雅俗相濟(jì)是必然之