生命的記憶個(gè)人攝影風(fēng)格轉(zhuǎn)變?nèi)壳_(tái)灣攝影家翁庭華訪談

生命的記憶個(gè)人攝影風(fēng)格轉(zhuǎn)變?nèi)壳_(tái)灣攝影家翁庭華訪談

蔡煥松：你是一位為大陸同行熟悉而有影響力的臺(tái)灣攝影師。你已經(jīng)50多歲了。我在研究你50年來(lái)個(gè)人攝影風(fēng)格的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)你經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段。第一階段是用紀(jì)實(shí)的眼光記錄了你當(dāng)年身邊的農(nóng)村生活，你自己把它定位為“具象的黑白童年”，你當(dāng)時(shí)的拍攝理念是什么？翁庭華：攝影的寫(xiě)實(shí)性、紀(jì)實(shí)性是其最基本的特質(zhì)，亦是攝影的獨(dú)特創(chuàng)作手段，它能準(zhǔn)確復(fù)制現(xiàn)實(shí)，記錄再現(xiàn)，這是攝影的自然屬性。攝影能將社會(huì)生活中的人、事、物的動(dòng)態(tài)或靜態(tài)在剎那間予以凍結(jié)，它是反映時(shí)代、記錄歷史的最佳手段。我的“黑白童年”攝影系列是我從事攝影早期，在這個(gè)理念基礎(chǔ)上，用親身體驗(yàn)的生活感受書(shū)寫(xiě)內(nèi)心情感，表露童年喜怒哀樂(lè)。它是一個(gè)人的真實(shí)記錄，亦是一個(gè)時(shí)代的反映，是人生旅途中最純真、最多彩的時(shí)光，那是一個(gè)物質(zhì)生活相當(dāng)匱乏的時(shí)代，但亦是精神生活最豐富的時(shí)代，相反現(xiàn)在的童年已罕見(jiàn)昔日天真無(wú)邪的天性。蔡煥松：你的第二階段是用抽象的眼光拍攝你家海邊的巖石，你是如何發(fā)現(xiàn)和拍攝這一題材的？翁庭華：臺(tái)灣東北部從野柳至北關(guān)長(zhǎng)達(dá)100公里的沿海海域，豐富多樣的地質(zhì)風(fēng)貌，是臺(tái)灣海域自然景觀的特色，亦是舉世罕見(jiàn)的自然奇觀。千百萬(wàn)年以來(lái)，由陸地沖刷下來(lái)的泥沙，在淺海地區(qū)堆積，由于地殼相互推擠，引起劇烈的造山運(yùn)動(dòng)，臺(tái)灣北部逐漸露出海面，再經(jīng)由陽(yáng)光、海潮、風(fēng)雨等力量長(zhǎng)期侵蝕下，終于展現(xiàn)出今日東北角海域多變的風(fēng)貌來(lái)。我生長(zhǎng)于臺(tái)灣北部的漁港——基隆小漁村，因長(zhǎng)時(shí)間與沿海波濤及奇巖嶙石為鄰，在心中產(chǎn)生了深厚的感情。除了人為的景物，大自然的一草一木、一水一石皆具生命，它們常年受到大自然侵蝕，巖砂與海潮產(chǎn)生了生命的光輝。在家附近的和平島與東北角海岸線，受到風(fēng)化的面積甚為寬廣，在這里隨時(shí)可見(jiàn)自然的造型美，這些都是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年大自然的洗禮變貌而來(lái)，它跟人一樣有生命存在。從平滑的巖面形成具有動(dòng)感的造型美，經(jīng)海浪浸蝕刻畫(huà)優(yōu)美的紋理，隨著光陰的流逝，它的形影慢慢消失，這優(yōu)美的風(fēng)貌在我內(nèi)心激起強(qiáng)烈的回響，此感觸透過(guò)鏡頭表現(xiàn)是我的最佳方式。由于每個(gè)人社會(huì)背景、生活環(huán)境、工作性質(zhì)、學(xué)識(shí)高低、人生歷練的差異，對(duì)同樣事物的看法、感覺(jué)產(chǎn)生極大的不同，我是把自己的感覺(jué)、知覺(jué)和情感融入攝影，與自然對(duì)話，想形成有別于他人的意境，是自己借景傳情最典型的反應(yīng)。蔡煥松：你幾十年關(guān)注家鄉(xiāng)的人文和景觀，發(fā)表了不少作品，對(duì)此你是怎么評(píng)價(jià)？翁庭華：從1960年開(kāi)始習(xí)影，至今已屆滿50周年，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于人文生活專題攝影情有獨(dú)鐘，因此用鏡頭下留住不斷流逝的生活點(diǎn)滴，見(jiàn)證時(shí)代變遷的形影，如已發(fā)表的《黑白童年》《逝去的腳印》《山城久份》等濃郁鄉(xiāng)土氣息的作品?！芭_(tái)灣東北角海域自然風(fēng)貌系列”乃秉持愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土的情操，從1978年開(kāi)始進(jìn)行拍攝工作，由于素材豐富，變化無(wú)窮，乃利用長(zhǎng)時(shí)間抓取了不同季節(jié)、不同氣象、不同時(shí)段所呈現(xiàn)的不同面貌。蔡煥松：聽(tīng)說(shuō)你的臺(tái)灣海域系列共分兩個(gè)階段完成的？翁庭華：第一階段拍攝工作于1987年完成，此一系列作品于1988年應(yīng)邀配合第二屆上海國(guó)際攝影展覽展出，獲得很高評(píng)價(jià)。接著1989年獲邀以招待作家名義在日本《PHOTOKONICA》攝影雜志發(fā)表后，蒙素昧平生、享譽(yù)國(guó)際的日本攝影家浜谷浩（HAMAYAHIROSH）先生的賞識(shí)，推薦在日本最大出版商巖波書(shū)店的月刊《圖書(shū)》作封面，并附內(nèi)文，是無(wú)上光榮。蔡煥松：你這個(gè)系列第一階段完成后，得到業(yè)界高度評(píng)價(jià)。什么原因使你多年后又繼續(xù)拍攝呢？翁庭華：雖然作品之完成，獲得各界推重與肯定，但不以此為自滿，仍繼續(xù)不斷關(guān)注東北角海域之環(huán)境變化，發(fā)現(xiàn)短短十年間，由于遭到人為因素嚴(yán)重破壞，原先拍攝的影像中，不是面目全非，就是已消失無(wú)蹤，乃于1995年決定做第二階段的拍攝工作，現(xiàn)已完成，算是對(duì)社會(huì)的回饋。蔡煥松:你50年攝影歷程的第一階段是用攝影的本體特征客觀地記錄;第二階段是帶著自己主觀的審美理念和熟練的技巧去揚(yáng)棄記錄對(duì)應(yīng)的被拍攝物;你第三階段可是根本性的轉(zhuǎn)換,用底片多次曝光去營(yíng)造一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的主觀世界。你是否受到歐洲超現(xiàn)實(shí)主義的影響?蔡煥松：許多攝影同行也知道重復(fù)的復(fù)制是不行的，但總找不到突破口，為什么？翁庭華：許多人很想改變創(chuàng)作形式，但想到的第一個(gè)方法，總離不開(kāi)技巧的運(yùn)用，或增加一些道具來(lái)增加作品的鮮度，如果長(zhǎng)此以往，這些偏方總有技窮的一天，因?yàn)榧记墒菙z影這門(mén)藝術(shù)最根本的條件，有一定的極限。那接下來(lái)怎么辦？實(shí)在找不出更有效的方法繼續(xù)搞下去。難怪很多人在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的創(chuàng)作歷程后，遇到關(guān)鍵性的瓶頸時(shí)，會(huì)覺(jué)得周遭一切顯得平凡不起眼，沒(méi)有什么可拍了，因無(wú)計(jì)可施索性不拍了，就這樣逐漸封機(jī)不動(dòng)了，接著光說(shuō)不練，只看不拍，變成“話家”了。蔡煥松：我們現(xiàn)在面對(duì)的是一個(gè)多元文化的時(shí)代，如何用多元的攝影表現(xiàn)方法去記錄和表現(xiàn)當(dāng)下的城市景觀和生活呢？翁庭華：攝影是一種大眾藝術(shù)，它的表達(dá)范圍包羅萬(wàn)象，創(chuàng)作形式更是多樣，無(wú)論是風(fēng)景人物、動(dòng)態(tài)靜態(tài)、具象抽象，能于瞬息之間盡收鏡底。城市風(fēng)光攝影為其中重要一環(huán)，我們從攝影史的發(fā)展過(guò)程中，不難找到許多攝影家以敏銳的觀察力和堅(jiān)定的毅力記錄許多城市的經(jīng)典之作。這些攝影家終其一生，多視角多層面記錄下城市富有韻味的街頭景觀，讓人從影像中去感受和回味不同視覺(jué)美感和雋永意境。城市風(fēng)光攝影乃反映各層面景觀的形形色色，挖掘城市生活，刻畫(huà)人生喜怒哀樂(lè)。蔡煥松：現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)—城市景觀要紀(jì)實(shí)的才好，你怎么看？翁庭華：是的，有人認(rèn)為城市風(fēng)光屬景觀寫(xiě)實(shí)，此話似未盡然，除景觀之外尚有許多人文生活，就藝術(shù)創(chuàng)作而論，我們對(duì)每一種事物的表現(xiàn)，要有多方面的可能性，關(guān)鍵在于如何表現(xiàn)而已，對(duì)于不同風(fēng)格流派，應(yīng)從各方面去嘗試，通過(guò)實(shí)踐體會(huì)，互相比對(duì)，再做結(jié)論。城市風(fēng)光攝影大致可分為街頭景觀和人文生活，表現(xiàn)手法則分為寫(xiě)實(shí)與非寫(xiě)實(shí)兩種：寫(xiě)實(shí)—肉眼所見(jiàn)的具體現(xiàn)存事物與人生百態(tài)，表現(xiàn)上是不加修飾，排斥虛構(gòu)，忠實(shí)反映城市景觀與人文生活。非寫(xiě)實(shí)—利用光、色、線、形等抽象組合，使世界變形、變色，光怪陸離，表現(xiàn)觀念情緒，采用街頭的景物為素材，以超然的心境，抽象的手法為出發(fā)，以個(gè)人的主觀意識(shí)為取舍，是自我風(fēng)格的表現(xiàn)，通過(guò)客觀物象的抒發(fā)，發(fā)揮自我心靈中所見(jiàn)的人生世界，憑個(gè)人的想象、靈感、幻覺(jué)，無(wú)論何時(shí)何地，皆以新奇的目光和敏捷的心境，在舊題材中找尋新發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中發(fā)掘超越現(xiàn)實(shí)的境界。蔡煥松：現(xiàn)在許多攝影家紛紛改變拍單張獨(dú)幅的習(xí)慣，轉(zhuǎn)向拍專題和組照。對(duì)此你是怎么看？翁庭華：攝影可以單幅或片段式（不同手法）在一張作品上做完結(jié)，但很多時(shí)候要在單幅作品上很詳細(xì)、很深入去描述它的創(chuàng)作意圖、故事，演繹、表達(dá)理念，是有一定的難度，常有意猶未盡的遺憾。這才有專題組照的開(kāi)創(chuàng)。它是在一個(gè)主題上，花長(zhǎng)時(shí)間去透視、深入、了解主體的特殊意蘊(yùn)。這是1936年美國(guó)《生活》（LIFE）雜志首先以圖片畫(huà)刊的專題（20～30頁(yè)），針對(duì)某一人物、事件及特殊環(huán)境所做的表達(dá)形式，培育了許多杰出攝影家。蔡煥松：你對(duì)我們的讀者如何成為一個(gè)有作為的攝影家有什么好建議？翁庭華：日本著名攝影家中居正躬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要成為一個(gè)杰出攝影家必須堅(jiān)持三個(gè)原則，我個(gè)人受到很大影響：實(shí)力—細(xì)水長(zhǎng)流、持之以恒。品德—忠于時(shí)代、忠于社會(huì)、變?cè)煊跋?。包容—?duì)不同風(fēng)格流派（受到啟示）朝多方向去嘗試。c-c心象城市系列-精神形象提高鏡頭的創(chuàng)造力翁庭華:是的。1920年代在歐洲興起了超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)潮,以曼·瑞為首的藝術(shù)家為了擺脫長(zhǎng)久以來(lái)攝影步美術(shù)后塵而開(kāi)創(chuàng)以暗房技巧為手段,企圖建立攝影的獨(dú)自創(chuàng)作風(fēng)格。以拼貼、中途曝光、浮雕、高反差、合成等方法而風(fēng)靡全球,雖然拼貼在發(fā)明后不久就有人做過(guò),但合成(集錦)這新穎思潮最具代表性,它是利用多張底片的局部投放在感光紙上,形成交叉重疊的超現(xiàn)實(shí)效果。1989年直接用底片做多次曝光的獨(dú)特性(美國(guó)杰瑞·尤斯曼至今仍堅(jiān)持傳統(tǒng)方法)靈像則以心靈的感觸結(jié)合夢(mèng)想與幻覺(jué),把不同的影像交叉重疊在一張底片上,人類自古以來(lái)希望能夠在思想上突破,而用幻想來(lái)滿足自己,如太空戰(zhàn)爭(zhēng)等科幻作品只是用想象空間突破現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境。我是想借此表現(xiàn)我對(duì)現(xiàn)代都市的感受。蔡煥松:城市景觀是許多攝影同行喜歡拍攝的題材,但由于沒(méi)有自己的發(fā)現(xiàn)和追求,甚至是在一個(gè)出了好作品的地方無(wú)休止重復(fù),產(chǎn)生了大批明信片般的照片,使欣賞者產(chǎn)生了審美疲勞。我覺(jué)得這和發(fā)現(xiàn)能力有關(guān),你怎么看?翁庭華:我們已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多不斷反復(fù)、規(guī)格化、通俗化的影像,如果沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的思維和看法,永遠(yuǎn)跳脫不出既定的框框,天下一大抄的陋習(xí)將一直延續(xù)下去。如此,要追求有創(chuàng)意、有風(fēng)格、有個(gè)性的作品談何容易。為了克服這個(gè)難題,有必要加強(qiáng)攝影眼的培養(yǎng),有了敏銳的攝影眼會(huì)提高觀察力和判斷力,才能發(fā)現(xiàn)別人看不到的素材,發(fā)掘別人不會(huì)去拍的東西,辨別是共性或個(gè)性、新穎或陳腐、高雅或低俗的作品。福爾摩斯有一次問(wèn)學(xué)生,門(mén)前的臺(tái)階有幾級(jí),他們幾乎每天都走過(guò)臺(tái)階,但沒(méi)有一個(gè)學(xué)生答得出來(lái)。福爾摩斯說(shuō),雖然你們看見(jiàn)了,但都沒(méi)有觀察到,我知道臺(tái)階有17級(jí),看到的同時(shí)也觀察到了,這就是看見(jiàn)