《蘭亭集序》所見帝王書法

《蘭亭集序》所見帝王書法

歷史上最具影響力的文化之謎是王力的書法《蘭亭集》序。東晉穆帝永和九年(353)三月初三,王羲之與謝安、孫綽等41人,宴聚于紹興市郊會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔,26人賦詩41首,并聚詩成集,為《蘭亭集》,王羲之為之書寫序文手稿,曰《蘭亭集序》。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情,抒發(fā)作者對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。王羲之生于303年,卒于361年,東晉瑯琊(今山東臨沂)人。他出身貴族,官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,故世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王羲之自幼愛好書法,苦心研練,博采漢魏諸家之精華,集其大成,超脫魏國書法家鐘繇真書的境界,另辟蹊徑,使真書完全擺脫隸書遺跡,成為獨(dú)立的新體。他兼善隸、草、真、行,后人在研究其書法藝術(shù)時(shí)贊譽(yù)頗多:“點(diǎn)畫秀美,行氣流暢”,“清風(fēng)出袖,明月入懷”,“飄若浮云,矯若驚龍”,“遒媚勁健,絕代所無”,“貴越群品,古今莫二”,有“右軍書在而魏晉之風(fēng)盡”的美譽(yù),被尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也達(dá)到了爐火純青的地步,人們稱他們父子兩人為“二王”,王羲之的另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍?！短m亭集序》全文28行、324字,通篇遒媚飄逸,字字精妙,有如神助。如其中的20個(gè)“之”字,竟無一雷同,成為書法史上的一絕。以后他多次重寫,皆不如此次酒酣之作,被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。但是,就是這件“貴越群品,古今莫二”的書法極品,直到如今,其下落仍然撲朔迷離,令人無法不惋惜。長期以來,學(xué)界盛行的說法是:《蘭亭集序》被對(duì)之愛不釋手的唐太宗李世民死后帶進(jìn)了棺材里,作為殉葬品永絕于世。何延之的《蘭亭記》中曾說過,文韜武略的李世民對(duì)書法情有獨(dú)鐘,尤其喜愛“書圣”王羲之的墨寶,他利用帝王之便,在天下廣為搜尋王羲之的書法作品。每每得一真跡,便視若珍寶,余興來時(shí)臨摹揣度,體會(huì)其筆法興意。領(lǐng)略其天然韻味之后,便珍藏身旁,唯恐失卻。不僅如此,他還倡導(dǎo)王羲之的書風(fēng),親自為《晉書》撰《王羲之傳》,搜集臨摹王羲之的真跡。太宗晚年,喜好王羲之更甚。雖然收藏王羲之墨跡不少,其中也有《蘭亭集序》,但始終沒有找到王羲之的《蘭亭集序》的真本。作為一國君主,卻不能得到前朝的稀世之珍品,太宗每想到此,便顯得悶悶不樂。原來,王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》,小心翼翼地保管它,把它作為傳家之寶,一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家,酷愛書法,對(duì)乃祖王羲之、王獻(xiàn)之的書法極為欽佩,決心使乃祖的書法萬古流芳。智永練習(xí)書法極為刻苦,他在永欣寺時(shí),就曾蓋一座小樓專供練字,發(fā)誓“書不成,不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里,他如癡如醉地練字,毛筆用了一支又一支,他常把用壞了的毛筆扔進(jìn)大甕,天長日久,就積了好幾甕。智永后來把這些毛筆集中埋在一個(gè)地方,自撰銘詞以葬之,時(shí)稱“退筆冢”。經(jīng)過三十年的努力,智永的書法名氣也越來越大,求其真跡者很多,登門求教的也極多,以致他戶外之屨常滿,連門檻也踩壞了,智永只好用鐵皮來加固門檻,時(shí)人稱之為“鐵門檻”。智果、辨才、虞世南等書法大師都是智永的弟子。《真書千字文》系智永的代表書作,后人對(duì)它評(píng)價(jià)頗高,都穆《寓意編》云:“智永真草千文真跡,氣韻飛動(dòng),優(yōu)入神品,為天下法書第一?！敝怯赖摹墩鏁ё治摹诽拼鷷r(shí)流傳到日本后,對(duì)日本書道曾產(chǎn)生過很大的影響。智永年百歲乃終,死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究,他知道《蘭亭集序》的價(jià)值,將它珍藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。當(dāng)李世民獲知《蘭亭集序》在辨才和尚那里后,興奮不已,多次派人去索取,可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成,便改為智取,他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣,去與辨才接近,尋機(jī)取得《蘭亭集序》。蕭翼對(duì)書法也很有研究,和辨才和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后,蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后,不以為然地說:“真倒是真的,但不是好的,我有一本真跡,那才是王羲之真正的傳世之寶?！笔捯泶е靼籽b糊涂,不動(dòng)聲色地問是什么帖子,辨才猶豫再三,才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信,說此帖已失蹤,怎么可能在你這里呢!辨才見蕭翼不信,就決定讓他開開眼,從屋梁上的洞內(nèi)取下《蘭亭集序》真跡給蕭翼觀看。蕭翼仔細(xì)察看了一番,果真是《蘭亭集序》真跡。只見他臉色一變,迅即將其納入袖中,同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時(shí)方知上當(dāng),但悔之已遲。夢寐以求的東西終于到手了,李世民高興得不得了。因?yàn)槭捯碇侨　短m亭集序》有功,李世民朱筆欽點(diǎn),提升他為員外郎,加五品,并賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一只和珍珠等,又賜給他宮內(nèi)御馬兩匹,并配有用珠寶裝飾的鞍轡,宅院與莊園各一座。對(duì)將《蘭亭集序》秘藏起來不奉獻(xiàn)給他這位當(dāng)朝天子的辨才大師,李世民開始時(shí)還生氣,冷靜后又考慮到辨才年事已高,不忍處罰之,于是就放過了辨才。數(shù)月后,仁厚的李世民又賜給辨才大師錦帛等物三千段,谷三千石,下敕書讓越州都督府衙代為支付。驚魂未定的辨才大師得到這些賞賜后,不敢將它們歸為己有。他設(shè)法將此賜物兌換成錢,用這些錢造了一座三層寶塔。這座寶塔造得特別精致華麗,直到現(xiàn)在還存于世。辨才因受驚嚇與刺激積憂成疾,一年后便撒手人寰了。李世民對(duì)王羲之書法推崇備至,敕令侍奉在宮內(nèi)的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人,各拓?cái)?shù)本,賞賜給皇太子及諸位王子和近臣,當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外,還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世。那么,唐太宗死后,王羲之的《蘭亭集序》真跡又到了哪里呢?史書記載,《蘭亭集序》在李世民遺詔里說是要枕在腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應(yīng)該在昭陵(唐太宗的陵墓)。唐末五代的軍閥溫韜在任陜西關(guān)中北部節(jié)度使期間,把昭陵盜了。史籍記載:“在鎮(zhèn)七年,唐帝之陵墓在其境內(nèi)者,悉發(fā)掘之,取其所藏金寶?！崩钍烂竦恼蚜曜匀浑y以幸免。盜墓者進(jìn)入昭陵的地宮后,見其建筑及內(nèi)部設(shè)施之宏麗,簡直跟長安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寢,床上放置石函,打開石函,內(nèi)藏鐵匣。鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書字畫,其中最貴重的當(dāng)推三國時(shí)大書法家鐘繇和東晉時(shí)大書法家王羲之的真跡。打開一看,二百多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏,全被溫韜取了出來,但迄今千余年來下落不明,誰也不知道這些寶物去向何方。但在溫韜寫的出土寶物清單上,卻并沒有《蘭亭集序》,而且此后亦從未見真跡流傳和收錄的任何記載。一些史學(xué)家認(rèn)為,溫韜盜掘匆忙草率,未作全面、仔細(xì)的清理,故真跡很可能仍藏于昭陵墓室某一更為隱密之處。史學(xué)界還有另一種說法,那就是《蘭亭集序》并沒有隨李世民埋藏到昭陵之中,而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為:唐太宗死時(shí),并沒有提出要將《蘭亭集序》隨葬,而是將《蘭亭集序》交給了同樣喜愛傳世藝術(shù)品的兒子李治。李治是李世民第九子,貞觀十七年(643)被立為太子,貞觀二十三年(649)即位。李治在位34年,于弘道元年(683)駕崩,葬于乾陵。李治臨終前在病榻上遺詔,把生前喜歡的字畫隨葬。因此,在《蘭亭集序》失傳之后,就有人懷疑《蘭亭集序》并非隨葬昭陵,而是被藏在乾陵。唐代皇陵有十八座,據(jù)說被溫韜挖了十