現(xiàn)代文學名詞解釋匯總

現(xiàn)代文學名詞解釋匯總《新青年》：中國現(xiàn)代文學史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨?，同時進行了新文化運動和文學改革運動。創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學的反封建思想的革命主張，年初發(fā)表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。年5月，現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機關(guān)刊物，1926年終刊。文學改良芻議：1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學革命的第一篇理論文章，對文學革命在理論上作出了重要貢獻。提出文學改良應(yīng)從“八事”入手：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚的是一種反擬古主義的現(xiàn)實主義文學思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學的時代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學的要求和推行白話文的立場。文學革命論：1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學的征戰(zhàn)目標。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設(shè)平易的、抒情的平民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設(shè)明了的、通俗的社會文學。從內(nèi)容到形式對封建舊文學持批判否定態(tài)度，主張以革新文學作為革新政治、改造社會之途。4“人的文學”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時的文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學”，認為新文學即人的文學，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學”成為五四時期文學的一個中心概念。在《平民文學》中，周作人進一步闡述“人的文學”的主張，強調(diào)文學須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。5雙簧信：1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學與封建復(fù)古主義思潮斗爭的序幕。復(fù)古主義者反對新文化運動和文學革命，卻暫時沒有人公開出來講話。于是錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時發(fā)表，名為《文學革命之反響》，借以擴大文學革命的影響，引起了廣泛的社會注意。學衡派：得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學生，又是大學教授。他們以《學衡》為陣地，打著“學貫中西”旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運動、文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學衡》停刊。甲寅派：得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對白話文，為鎮(zhèn)壓進步學生運動制造輿論，維護反動軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運動的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。鴛鴦蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六派”。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說時報》《眉語》等。他們的文學主張，是把文學作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調(diào)和風格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學思潮存在時間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會和文學自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。黑幕小說：中國近代小說流派。約在1915?1918年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。當時多種雜志、大小報副刊均刊載這類小說，代表作是1918年出版的《中國黑幕大觀》及續(xù)集。此類小說反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學觀?！吨袊谀淮笥^》洋洋百萬言，涉及社會各界人物、事件，但不外乎都是些風流案件、私娼秘史之類，專以揭露陰私、潑污水、進行人身攻擊為能。雖然揭露了社會上的種種丑惡，但在寫法上赤裸裸地描繪現(xiàn)實，社會效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運動后即銷聲匿跡。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判。新月社：是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學社團。1923年成立于北京，該社活動在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點。它在中國現(xiàn)代文學史上的貢獻主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的“三美”主張。他們對于詩歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，在當時對于新詩在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。語絲社：得名于《語絲》周刊?！墩Z絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月停刊，語絲社隨之消散。《語絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風格的“語絲文體”，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新'，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機之際，也還是故意隱約其詞”。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。淺草-沉鐘社：1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦《淺草》季刊，并在上?！睹駠請蟆犯笨谐鲞^《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國文學，特別是德國浪漫主義文學，創(chuàng)作方面則有馮至的詩歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。莽原社：1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名?！睹г诽岢鐣u和文明批評，向舊勢力、舊文明發(fā)起攻擊。未名社：1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺靜農(nóng)等。這是一個著重于翻譯和介紹外國文學，尤其是俄羅斯文學的團體，有專收翻譯作品的《未名從刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學的成功之作。湖畔詩社：1922年4月在杭州成立的新詩團體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，并因此得名為“湖畔詩人”。他們寫作抒情詩，但最有影響的是愛情詩，風格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當時“專心致志做情詩”的四個年輕人。新?。河址Q文明戲。是中國話劇運動的第一階段。開始于1907年，留日學生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運動的影響下，組織話劇團體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命前后，新劇團體很多，演出以民族民主革命為內(nèi)容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多?！拔逅摹鼻跋?，新劇趨向衰落，其原因：一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演員上臺隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高。“五四”文學革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出“愛美劇”口號，中國話劇運動由此進入第二個階段。愛美?。褐袊逅倪\動后興起的非職業(yè)戲劇運動，簡稱愛美劇?！皭勖绖　毕涤⑽腁mateur的音譯，意為業(yè)余的，“愛美劇”指業(yè)余演劇。1921年1月，汪優(yōu)游在“五四”新思潮推動下，針對文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個非營業(yè)性質(zhì)的獨立劇團的設(shè)想，并與陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。不久，陳大悲著《愛美的戲劇》，遂在社會上引起熱烈反響，于是愛美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒落的文明戲，成為20年代初期中國話劇活動的主流。愛美的戲劇運動以學生為主體，中心在北京、上海。它是現(xiàn)代話劇在中國舞臺上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學說與方法，對中國話劇進行了革新。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進一步完善、具體化，主張“教化的娛樂”等等。象征詩派：以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。①運用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達對外部世界敏銳的感覺和印象。②運用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的暗示來表達感覺和情調(diào)。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中?，F(xiàn)代評論派：1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，稱為現(xiàn)代評論派。其成員多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，他們以《現(xiàn)代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產(chǎn)階級張目，支持北洋軍閥當局，誣蔑群眾革命運動。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。左聯(lián)：是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)?！白舐?lián)”的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)展。左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯(lián)十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大眾化運動。文學創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學作者。代表作家有：蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等?！白舐?lián)”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學創(chuàng)作上，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。革命文學論爭：指1928-1929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級革命文學的論爭。起因是創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)革命文學時，由于受到國內(nèi)外革命陣營內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴重的機械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達夫等，全盤否定五四新文學傳統(tǒng)。魯迅肯定無產(chǎn)階級文學的發(fā)生有其歷史背景，批評他們忽視文藝的特征、夸大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評他們題材過于狹窄和標語口號傾向。這一論爭的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭，擴大了革命文學的影響，促進了馬克思主義文藝理論的學習，提高了思想認識；論爭中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝理論著作，從而為左聯(lián)成立準備了條件。文藝大眾化運動：1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會通過的《中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務(wù)》的決議提出，今后的文學，必須以“屬于大眾，為大眾所理解、所愛好為原則”，明確規(guī)定“文學的大眾化”是建設(shè)無產(chǎn)階級革命文學的“第一個重大的問題”，為此成立了“大眾文學委員會”，大眾化問題成為左翼文學理論的焦點之一。左聯(lián)時期有三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論：第一次是在1930年春左聯(lián)成立前后，第二次是1931-1932年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語言向群眾學習的問題。第三次是1934年，討論舊形式的采用，提出大眾語和文字拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的采用》中“拿來主義”思想是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。革命+戀愛小說：英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學許多作品的重要內(nèi)容，一時成為流行主題。一方面反映了大革命前后的青年知識分子面臨個人與革命沖突的普遍問題，其中孕育著30年代知識新人的最初形象。另一方面，也暴露出某種對生活的片面理解與表達。但正是此類小說曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說明其確實和著時代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當時一部分知識青年興奮地追求光明的共同心理。華漢《地泉》及重版：1932年的陽翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯(lián)有計劃地清算初期革命文學創(chuàng)作中錯誤傾向的一個重要事例?！兜厝啡壳渡钊搿贰掇D(zhuǎn)換》《復(fù)興》是初期革命文學中一部有影響的代表作。重版時，瞿秋白、茅盾、錢杏屯阝、鄭伯奇四人為之分別作序，對“革命的浪漫蒂克”進行了清算，否定將人物描寫變成“時代精神號筒”的簡單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學應(yīng)當唾棄這樣的創(chuàng)作方法，堅決地走向“唯物辯證法創(chuàng)作方法”。社會主義現(xiàn)實主義：以左聯(lián)為核心的無產(chǎn)階級文學運動，后期從蘇聯(lián)引入這一口號，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其它方法更加深遠，甚至一直延續(xù)到當代。作為無產(chǎn)階級文學的一種基本創(chuàng)作方法，社會主義現(xiàn)實主義是1932年蘇聯(lián)首屆作家代表大會確定的。它要求文藝家從現(xiàn)實的革命出發(fā)，真實地歷史地具體地描寫現(xiàn)實，這種藝術(shù)的描寫還必須用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合。這個口號的提出，是為了清算“拉普”機械論的文學思想以及“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的偏誤，所以有強調(diào)“寫真實”的一面。（傳入時有些變形，由于周揚在左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文章幾乎給此后左翼文壇對創(chuàng)作方法探求定下了調(diào)子，即既吸收了其中有利于現(xiàn)實主義恢復(fù)與發(fā)展的因素，又不能從根本上擺脫左傾機械論的束縛）自由人和第三種人：1931年至1932年，“左聯(lián)”與“自由人”“第三種人”展開論爭。“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學的法西斯主義實質(zhì)，同時批評左翼文壇“將藝術(shù)隨落到一種政治的留聲機”。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文。“左聯(lián)”的《文藝新聞》載文批評胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人、》《文藝的自由與文學家的不自由》、《關(guān)于“第三種文學”的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭。他們批評了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了“左聯(lián)”機械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲。兩個口號論爭：指1936年上海左翼文學界關(guān)于國防文學和民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學這兩個口號的論爭。這兩個口號都是因日寇擴大對華侵略和國內(nèi)階級關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。國防文學口號先由上海文學界地下黨領(lǐng)導(dǎo)周揚提出，并由此開展了國防文學運動和國防戲劇、國防詩歌活動。民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學口號由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風等商量后由胡風撰文提出的。受到主張國防文學的一些作家的指責而發(fā)生論爭。魯迅撰文提出兩個口號可以“并存”，批評了主張國防文學的一些左翼領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)門主義、宗派主義錯誤。這是左翼文學界在新形勢下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭。通過論爭達到了新的團結(jié)，為過渡到抗戰(zhàn)文藝運動和建立廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準備了思想條件。劇聯(lián)：“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”的簡稱，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1930年成立于上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、于伶等曾擔任黨團書記。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運動在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。在演劇方面，團結(jié)進步的戲劇工作者，組成50多個左翼劇團。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國社等。劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的演劇活動，具有革命性、群眾性和戰(zhàn)斗性的特色。為了開展工人演劇活動，劇聯(lián)成立了工人演出委員會，推動了工人劇運的發(fā)展。左翼戲劇運動為后來話劇向職業(yè)化、實用化過渡準備了條件。為中國無產(chǎn)階級戲劇運動初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢發(fā)展的需要，自動宣告解散。中國詩歌會：左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩歌》。中國詩歌會成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩壇造成的某些迷霧，推進和發(fā)展革命的詩歌運動。中國詩歌會在內(nèi)容方面主張“捉住現(xiàn)實、歌唱新世界的意識”；形式方面則提倡“大眾歌調(diào)”，就是要創(chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當中去。中國詩歌會成立后，不僅注意詩歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑，出版“歌謠專號”、“創(chuàng)作專號”加以實踐。中國詩歌會對我國革命詩歌運動的發(fā)展，起了一定的推動作用。京派：是30年代一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報?文藝》“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特品格。他們的思想是講求“純正的文學趣味”所體現(xiàn)出的文學本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當”為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。論語派：論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場。《論語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話、尋開心。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭。新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康、”“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。民族主義文學：是屬于國民黨的一個文學派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立“文藝的中心意識”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”。主要刊物《前鋒周報》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運動宣言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》?！懊褡逯髁x文學”的中心意識“民族意識”，實質(zhì)上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學”、“殺人放火文學”的實質(zhì)及丑惡表現(xiàn)?，F(xiàn)代派與現(xiàn)代詩派：現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學雜志，主要負責人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人?！冬F(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為“現(xiàn)代詩派”?，F(xiàn)代詩派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩》雜志，推進這股現(xiàn)代派詩潮?，F(xiàn)代詩派的詩作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對現(xiàn)實的理性批判意識和孤獨寂寞的心態(tài)，追求語言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩潮，因后期新月詩派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩的黃金時代和成熟期。除現(xiàn)代派詩外，還有現(xiàn)代派小說，以施蟄存、穆時英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派。心理分析派：（心理分析小說）代表作家施蟄存。其特點是運用弗洛伊德學說深入細致地嚴肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉(zhuǎn)移、性變態(tài)等等。此前，魯迅、郭沫若、郁達夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實主義、浪漫主義為主要創(chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。而施蟄存這時期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。新感覺派：（海派小說、新感覺主義小說）新感覺派是20世紀30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時英、葉靈風等。穆時英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會、舞場、酒吧、投機家、交際花等是經(jīng)常描寫的場景和對象；極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對象中去；對人物的意識和潛意識進行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。代表作有穆時英《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。文協(xié)：中華全國文藝界抗敵協(xié)會的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作?！拔膮f(xié)”還提出了“文章入伍”的口號，對鼓勵作家深入現(xiàn)實生和實際斗爭產(chǎn)生了積極的作用。“文協(xié)”的會刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個抗日戰(zhàn)爭時期唯一的刊物，它對推進抗戰(zhàn)文藝運動促進抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。孤島文學：指抗戰(zhàn)時期上海租界的文學，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進行抗日文學活動，稱“孤島文學”。孤島文學最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風》；二是戲劇活動特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會影響。淪陷區(qū)文學：1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學的時代，納入了淪陷區(qū)文學的軌道。在此之前，已有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區(qū)文學，1937年“七七”事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學，統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學”。1941年上海完全淪陷時，最有影響的文學雜志《萬象》，團結(jié)了一大批在上海的進步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》，張愛玲的小說集《傳奇》等，蘇青的《結(jié)婚十年》等。在北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文集典型地表現(xiàn)了一個民族變節(jié)者進退失據(jù)的矛盾心靈。七月詩派：是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派，因胡風主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實主義雄渾的總風格中，又顯示出各詩人充滿個性的特色。胡風的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂爾多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。七月派小說：胡風主持的《七月》、《希望》等雜志，在抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)進步文藝界很有影響。它團結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張在現(xiàn)實主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量。這些小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風親自撰寫序文，故稱之為“七月派小說”。代表作有路翎《財主底兒女們》。九葉詩派：（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻。戰(zhàn)國策派：該派是1940年前后出現(xiàn)的國統(tǒng)區(qū)的一個頌揚國民黨統(tǒng)治、宣傳法西斯主義文藝派別，因出版《戰(zhàn)國策》雜志和在《大公報》開辟《戰(zhàn)國》副刊而得名。代表人物是陳國濟、陳銓、雷海宗等。他們提倡歷史重演說，鼓吹強權(quán)政治。在文學上他們力圖使文學恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務(wù)，主張以“恐怖?狂歡?虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”，并把文學納入表現(xiàn)恐怖的特務(wù)文學和表現(xiàn)狂歡的色文學的軌道。陳銓的話劇《野玫瑰》把國民黨間諜作為民族英雄歌頌，是其創(chuàng)作標本。延安文藝座談會：召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當時解放區(qū)文學的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗教訓，克服錯誤觀點，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言“。引言”和“結(jié)論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點移到無產(chǎn)階級方面來?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學?！吨v話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認為文學為政治服務(wù)在當時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風貌和社會心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用?？傊?，《講話》是對五四以來新文學運動經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝理論的發(fā)展，從理論上解決了新文學發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學具有重大深遠的指導(dǎo)意義。論語派現(xiàn)代文學流派。因《論語》半月刊而得名。主要代表人物為林語堂。《論語》於1932年9月16日在上海創(chuàng)刊，林語堂主編。第27期起改由陶亢德主編。第83期起署郁達夫、邵洵美二人編輯。邵洵美實際負責。第106期起署“文字編讀邵洵美”。第110期起，“文字編讀”又增林達祖一人。1937年8月1日出至第117期，因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)?？?946年12月1日復(fù)刊為第118期，仍由邵洵美編，至1949年5月?？?，共出177期。其間林語堂又先后主辦《人世間》（1934?1935）、《宇宙風》（1935?1947）兩個刊物。林語堂始辦《論語》，即提倡幽默，倡言“不談?wù)巍弊悦把灾九伞?，反對涉及“黨派政治”的“載道派”。《論語》初期文章尚多對國民黨統(tǒng)治下黑暗社會的諷刺。魯迅曾應(yīng)邀投稿支持，意在爭取并給以善意批評。至《宇宙風》時期，林語堂則進一步提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，主張“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材，”自命為“性靈派”與“語錄體”的繼承者。至此，思想消極的一面更有所發(fā)展。論語派提倡的“無所為的幽默小品文”，在民族矛盾、階級矛盾日益尖銳的30年代前期，實際起了麻痹人民群眾、導(dǎo)致青年逃避現(xiàn)實斗爭的不良作用。以魯迅為代表的革命文學陣營對“論語派”主張進行了必要的批評和揭露?，F(xiàn)代詩派現(xiàn)代詩派是在自由主義文學思潮激蕩下，自覺追求“純詩”藝術(shù)美的一個詩歌流派，得名于1932年5月施蟄存創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志。這一詩派既受益于法國象征詩“純粹詩歌”觀念的影響，又與20年代以李金發(fā)為代表的初期象征詩派的詩美追求一脈相承。從詩歌內(nèi)在審美機制的衍化角度來看，現(xiàn)代詩派的詩美建構(gòu)是對初期象征詩派象征品格的繼承與超越。他們善于借助感性對應(yīng)物，用暗示象征的方式，在主客融會、雙向同化的過程中超越客體的表象世界，傳達內(nèi)心各種幽微難明的個人化情意。從內(nèi)容上看，現(xiàn)代派詩人追隨西方現(xiàn)代主義文學向內(nèi)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風格，力圖充分展現(xiàn)詩人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實世界，詩歌的主題來自于西方現(xiàn)代主義文學的基本精神：彷徨和失落。這個主題在戴望舒詩歌得到了充分的表現(xiàn)。在詩歌技巧上，現(xiàn)代派繼承了初期象征派對“純詩”的強調(diào)，對“契合”與“暗示”的強調(diào)，對法國象征主義的借鑒。但是，現(xiàn)代詩派排除了對西方象征主義詩歌意象的盲目照搬，將西方的象征主義和中國古典詩歌的意象融合在一起，不僅是詩歌意象具有鮮明的中國特色，更將具有相對獨立性的意象單元和主體的人生感悟有機地融納整合，形成詩歌的整體意象之美