2017-2022年考研管綜真題范文

[2017年——論證有效性分析]

賞訓□XJ就可以4，口理好臣民嗎?

—只

上述論證通過系列分析(試圖說明要通過賞罰

，，

就可以把臣民/口理好的結論O但是該論證過程并非無懈

可擊存在諸多邏輯缺陷O現(xiàn)分析如下

a，，

首先由荀子、商鞅、韓非等人的主張就認為人

a，，—

的本性是好榮惡辱*好利惡害(是不妥當?shù)腛因為

部分人的觀點不具代表性存在以偏概全之嫌O而且即使

，，，，

人的本性a好榮惡辱好利惡害也不意味著a都追

臺匕等

求賞罰S逃避刑罰J畢竟人的本性不月匕同于人的行為O

a，，合匕

其次>由人本性好利惡害就得出沒有可月匕也沒

、士，，

必要尋求不求私利的廉之±是率的O因為人在成長

4臺匕

過程中受到道德、法律的約束J是可月匕存在不求私利的

、士a只

廉/口之±的O此外>廉政建設的關鍵在于任用后有

，，

防止他們權謀私這個判斷太過絕對任前選拔廉t士

以>?/口

之±也非常重要O

，，

再次1監(jiān)察官好利惡害不代表他們是以權謀私

，，，，

的O因為好利惡害是本性J但是監(jiān)察官受到制度和

4a，，臺匕

自身職責的限制未必就以權謀私O而且更不月匕得

，，

出他們只會共謀私利的結論畢竟除共謀私利外

O7J

他們也可月匕會相互監(jiān)督、彼此制衡O

cm?

最后>利用賞訓就可以讓人不敢以權謀私7嗎其實

未必O因為如果有臣民被利益誘惑出于好利惡害的本性

也許就4揭發(fā)甚使民揭發(fā)如懲4力

1不O至?即臣果/口不

或本權謀

犯罪成較低1還是無法杜絕以私O

述存諸多過賞

綜上所1原文在不妥之處1通罰就可

於，，

以/口理好臣民的結論值得商榷O

[2018年——論證有效性分析]

物質(zhì)主義真的不沖擊精神世界嗎?

原文通過—系列論證試圖證明a物質(zhì)主義不會沖擊

類精神，，論成該論存諸多缺陷

人世界這個結立1但證在O

現(xiàn)分析如下

a，，臺匕

首先由物質(zhì)決定精神的哲學原理不月匕得出物

ljh-l只精，，，，

質(zhì)豐曷充實神世界的結論O因為哲學的物質(zhì)

a，，臺匕

—者叱淆

和物質(zhì)生活的物質(zhì)不是同概念1兩不混O而

合匕臺匕

物質(zhì)對精神的決定作月匕極的也月匕消極

且>用可是積(可是

I-2^I只4

的O因此物質(zhì)豐未必充實精神世界O

a，，

其次>個人基本的物質(zhì)生活條件—旦得到滿足就

—?

定會把注意點轉(zhuǎn)移到非物質(zhì)方面嗎其實未必O因為在

a，，臺匕

基本的類有月匕求

物質(zhì)生活條件之上J人還可追更、

=■DT

更精致的物質(zhì)受>甚至滋生奢侈、貪圖樂、拜金等不

良風O

aa

再次>以(°)校大學生的抽樣調(diào)杳作為論據(jù)論證

，，

物質(zhì)生活豐豐的精神生活率的

3可以3人是O因為以

校大學生為調(diào)查樣本并具有代表性查樣本

[°]1不(而且調(diào)

京—

的數(shù)量否足夠文也沒有加以說明O因此這論證

是不嚴謹?shù)娜狈τ行設

最后9同樣說到對精神世界的沖擊文首稱物質(zhì)主

，，a，，

義潮流文末談物生活豐曷O這兩個概念是不同的

o物質(zhì)主義偏向?qū)ξ镔|(zhì)的崇拜和過度追求屬主觀態(tài)度

物質(zhì)生活豐可以是人類辛勤創(chuàng)造的理所應當?shù)奈镔|(zhì)財曷

屬客觀事實兩者不能等同O

可見9原文在諸多方面存在不妥之處9如果沒有更嚴

a

謹?shù)恼撟C9不宜憑此斷定物質(zhì)主義不會造成精神世界空

，,

虛的結論O

[2019年——論證有效性分析]

選擇越多真的4越痛苦嗎?

a臺匕

原文通過—系列分析試圖證明選擇越多可目匕會越

，，

痛苦的結論O但該論證本身存在多處邏輯缺陷1現(xiàn)分析

如下

，，

首先世界上事物是無窮的并不意味著a選擇也

，，—

是無窮的O因為世界上無窮的事物不定都屬于可選擇

的范疇1選擇的數(shù)量通常都是有限的O而且J不知足者不

咸a只4咸，，

心、到快樂也未必就心、到痛苦>畢竟快樂和痛

臺匕

苦不是非此即彼的關系也可目匕有其他情況O

44+4-a，，

其次>選擇越多未必來更多痛苦和煩惱O因

為在付出努力后也許收獲的是喜悅和興奮是努力+市H-來的

咸a

成就，匕、O并且1用考卷中的選擇題和生活中的選擇

，，a，，、口

作類比>是不妥當?shù)腛選擇題有錯厭和正確之分1

a

而生活大多數(shù)選擇并沒有絕對的對錯O

a，，合匕a、口，，

再次>由選擇越多不得出失1天的概率越r°j

a，，

J也不說明后悔越多0這里不當假設了隨著選擇

、口，，

增多(錯1天選項占比越[°)>正確選項占比越低J但事實

臺匕a、口，，臺匕

月匕只月匕

可并非如此o而且1即使失厭概率增[°]也說

臺匕

目匕

明后悔的可性增大1并非后悔的程度增大O因此1更不

臺匕a，，

得出痛苦越多的結論O

—

最后>股民痛苦不已定是可選購股不太多造成的嗎

?合匕

其實未必O股民的痛苦另有他因可月匕是因為股民自身

臺匕

月匕

選擇判斷力不足、買入和賣出的時機不對等因素"1而非

合匕a

股數(shù)量問題O因此不叱用此情景證明選擇越多越痛苦

，，

的結論O

綜上所述1原文在諸多方面存在不妥之處1如果沒有

，，

更加嚴謹?shù)恼撟C1不宜憑此就斷定選擇越多越痛苦的

結論O

[2020年——論證有效性分析]

商業(yè)性冰運動中心盈利未必可觀

原文通過—系列分析試圖證明a冰運動中心—旦

，，

投入運營將獲得可觀的經(jīng)濟效益的結論O但是1在論證

中存在諸多邏輯缺陷1影響7其論證的有效性O現(xiàn)分析如

下

，，

首先a北京與張家口共同舉辦冬奧4不必然a

t=t=?，，4

在全國掀起冰運動熱潮O(jiān)冬奧確實有助于人們7解

t=f=?

冰運動但7解并不意味著就參與其中O而且>即使

1=1;4

南方人對冰運動有好奇心也未必就投身其中O他們可

合匕臺匕臺匕

由于身體素質(zhì)、專業(yè)技月匕、消費月匕力等方面的限制而無

法投身冰運動O

其次同時經(jīng)營冬季運動用品就—定4獲得更多利潤

合匕4

?月匕

嗎其實未必O因為冰運動用品價格不菲1人們可

望而卻步>選擇放棄購買>不參與運動O而且即使參與J

4a

也可以選擇租賃運動裝備O因此J經(jīng)營冬季運動用品

，，

獲得更多利潤的結論也有待商榷O

a，，

再次*由人們更青睞直接體驗式的商業(yè)模態(tài)得出

，，

商業(yè)冰運動具有光明的前景也是不妥當?shù)腛因為人

們青睞直接體驗式未必就—定會青睞商業(yè)性冰運動畢

竟整體有特分未會有許

具的征J部必O也人們更傾向于農(nóng)

家樂、桌游等其他商業(yè)模態(tài)O

a，，臺匕

最后*即使商業(yè)性冰運動前景光明也不目匕證明

at=t=?，，臺匕

該冰運動中心就月匕獲得可觀的經(jīng)濟效益O因為人們

1=1=1等該中'=(='求

對冰運動的而求不于對運動心的而O更何況1

t=f=1中營都1=1=1資都

冰運動心的建設、運和維護而要投入金J不

臺匕—旦臺匕

目匕充分說明該中心運營就月匕獲得可觀的經(jīng)濟效益O

文論多方存缺陷其

可見!原證在面均在1想要證明結

1=1='

論>還而要更加嚴謹?shù)恼撟CO

[2021年——論證有效性分析]

眼見真的未必為實嗎?

料—

上述材通過系列分析(試圖證明眼見未必為實

，，

的結論O但是其論證過程存在諸多邏輯缺陷>現(xiàn)分析如

下

a等，，Zx匕a

首先由事物表象不于事物真相J不月匕推出

，，

親眼看到的就不是事物真相O因為不是所有事物的表象

等臺匕

都不于真相1部分事物的表象是月匕夠反映事物真相的O

只合匕

而且有透過現(xiàn)象看本質(zhì)才月匕看到真相嗎?其實也未必

臺匕

O畢竟很多真相是表象目匕夠直接現(xiàn)的1不需要經(jīng)過對表

臺匕

象的分析就月匕看到O

Zx匕a

其次太陽東升西落的例子不叱證明眼見者未必實

，，，，

0因為太陽繞地球轉(zhuǎn)不是人們看到的表象1而是根

a，，—

據(jù)旭日東升夕陽西下分析得到的觀點O個主觀的

臺匕a

觀點怎月匕用來證明眼見者未必實呢?因此該論證過

程是不嚴謹?shù)腛

再次1房子的無才有實際效用并不意味著眼見

，，a，，

者未必實*未見者為實O因為老子強調(diào)的實是指實

a，，a，，

際效用>而眼見者未必實!未見者為實的實是指

真實、真相O因此兩個概念看似相似J實則不同不混

淆O

a咸，，合匕

最后>父母與子女因為心、情深厚而不講禮就月匕

a咸，，?Zx匕

認為講究禮是，匕、情不深的表現(xiàn)嗎顯然不目匕O因為

只—種部有特

父母與女子的關系是人際關系的1分具的征

整體未有試

1必具O因此僅用父母和子女的關系就圖得出

與關的—般性結論偏概全

人人系?明顯是以O

綜述述a者未實，，論

上所1上關于眼見必為的證是不

—

嚴謹?shù)腛若想得到該結論其論證還需要進步兀善O

[2022年——論證有效性分析]

E0J1臺匕

默默無聞不月匕成為社道德精神嗎?

上述論證通過—系列分析(試圖說明默默無聞、無

臺匕，，

月匕精

私奉獻不成為社衣的道德神的結論O但是該論證過

并存諸多缺陷

程非無懈可擊1在邏輯O現(xiàn)分析如下

Zx匕

首先—種德行必須借助大眾媒介的傳播才月匕成為社

?廣

衣的道德精神嗎其實未必O因為在沒有播、電視、網(wǎng)

絡等媒介社4德精神過言教

大眾的時代J道通父母的傳身

、社大眾的口口相傳、文化典籍、學校教等方式也得

到廣泛的傳播并且影響深遠所以大眾媒介并不是—

71O

—

種德行傳播的唯方式O

其次雖然無私奉獻的精神存在的行為特點是不事張

精

揚、不為人知1但并不意味著這種神就得不到傳播O因

為即使奉獻者本身不事張揚(而受這種精神的咸2、染者、受

4臺匕rz±zi臺匕

益者和社大眾等可月匕會對這些善舉加以傳也目匕使這

4

種精神得到傳播成為社的道德精神O

次料奉媒體力

再1材認為無私獻的善舉經(jīng)大傳后

為更多的人所解這就從根本上使這—善舉失去E0J1

717默默

，，

無聞的特性O這種說法是有失偏頗的O因為無私奉獻是

Zx匕

指行為人在幫助他人時主觀上不求回報1我們不因為其

事后得到傳播就否定其前期EHji,E0J1奉獻的本質(zhì)

7默默O

料aE0J1善—旦被rd±i事

最后>材認為默默無聞的舉傳1當

肯，，

人必然會受到社的定與贊賞這未免過于絕對畢

?Zx1(

合匕肯

竟也存在視或被質(zhì)疑的月匕性使到

著無可O而且即得7

臺匕4a，，、口

定與贊賞這也目匕等社對他的報材料

*不同于回11天

，，

解報的含

7回義O

aE0J1mb4

綜上所述1上述關于默默無聞的行為不是社不道德

精，，論若想該論其論

神的證是不充分的O得到結J證還需

—

要進步兀善O

[2017-論說文1

研發(fā)新產(chǎn)品1贏得大未來

竟把有資擴

企業(yè)究是限的金用于大生產(chǎn)1還是研發(fā)新

?AA-

產(chǎn)品呢擴大生產(chǎn)確實可以取得立見影的效益>但是基

于長遠發(fā)展的理念1企業(yè)還是更應該勇于研發(fā)新產(chǎn)品O

只

擴大生產(chǎn)是關注眼前利益的短視行為O逐利是企業(yè)

的天性擴大生產(chǎn)可以讓企業(yè)在三到五年內(nèi)獲得可而豐

利期列

厚的潤O但在此間f產(chǎn)品同質(zhì)化日益嚴重1在激/\y\的

競爭中市場份額被逐步壓縮>盈利空間變小O而且>每

A

—個產(chǎn)品都有其生叩周期如果在產(chǎn)品淘汰后企業(yè)沒有

滿消費者*=|='求的新產(chǎn)也終將被市場淘汰

足而品1O

而研發(fā)新產(chǎn)品雖然有風險1但卻是企業(yè)基業(yè)長青的關

鍵O市場瞬息萬變誰洞察未來的發(fā)展趨勢提前做好

臺匕

月匕

戰(zhàn)略布局>誰就在未來的市場競爭中贏得先機O就像比

亞迪汽車在眾多商還在擴大生產(chǎn)燃油汽車的時候就

>r>

臺匕臺匕

斷新目匕車力電月匕駕駛等

迅速決>研發(fā)源汽1在動池、智方

臺匕

面全面布局今天已經(jīng)成為新Bts源汽車的行業(yè)領導者

17O

臺匕

比亞迪之所以月匕取得傲人的成績就是源于企業(yè)領導者有

長光捕捉市場趨勢敢發(fā)新產(chǎn)

遠眼>(于研品O

者者難并事定路

說易行O研發(fā)新產(chǎn)品非易1必阻且

—

艱Q方面研發(fā)新產(chǎn)品投入大成本局1企業(yè)存在資金壓

臺匕4

月匕

力O而且由于研發(fā)周期長>還可面臨資金鏈斷裂的危

—

機O另方面J在新產(chǎn)品研發(fā)成功后J由于產(chǎn)權制度的不

兀善?—旦被競爭對手抄襲和模仿>也將打擊企業(yè)研發(fā)創(chuàng)

新的積極性O

4

因此?要保證研發(fā)的成功需要凝聚口力O首先J企業(yè)

要有風險防范意識1制定科學的戰(zhàn)略規(guī)劃兀善風險管理

O其次1政府要為企業(yè)研發(fā)保駕護航O兀善產(chǎn)權保護制度

1打擊侵權行為1優(yōu)化融資渠道1提供資金支持O

臺匕

目匕

洞察先機1方贏得未來O企業(yè)要著眼長遠1不斷研

發(fā)新產(chǎn)品>充當行業(yè)領跑者O

[2018-論說文1

I臺匕

人智目匕是社發(fā)展的助推器

臺匕'-44-

人工智目匕發(fā)展如火如荼(有人卻，兩懷憂慮擔心人I

臺匕U-I

月匕—作位甚代類

智取代些低，而繁瑣的工岡1至取人O這

種觀點看似有理1實則是片面的1縱觀技術變革的發(fā)展歷

臺匕

程1人工智月匕也將為人類社會發(fā)展舔磚加瓦O

臺匕臺匕

人工智月匕讓勞動者活出精彩人生O隨著智月匕機器人的

，，合匕

發(fā)展許多實行機器換人這僅目匕讓生產(chǎn)提質(zhì)

f工r?不

臺匕

增效更月匕夠?qū)趧诱邚姆爆?、無趣單調(diào)的流水線中解放

出來有時間精力去提升自挖掘自身潛能志趣

*和己J和J

想象力創(chuàng)力ALbL±J位拓路

勝任更具和造的r°j炳網(wǎng)!見職業(yè)發(fā)展徑

實真價

J以此現(xiàn)人生值O

臺匕，，

人工智月匕將助力[°]質(zhì)量發(fā)展O十四五規(guī)劃中明確

背

提出(我國要走質(zhì)量發(fā)展之路O在此大景下人工智

合匕—臺匕

目匕的發(fā)展正當其時O方面以機器人為首的智目匕經(jīng)濟將迅

—合匕

速崛起>另方面?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)智化改造也將逐步推進O而

臺匕

目匕

且1還催生無人化、智化的現(xiàn)代管理方式O這些都有

助于產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級>提r°j發(fā)展質(zhì)量(讓中國制造

，，a，，

成為中國智造O

臺匕

事物都具有兩面性O面對人工智目匕的發(fā)展有人也深

臺匕4i_U

咸憂慮智月匕代類的作位讓—部分勞動

人工取人工岡1

者失增加社4的穩(wěn)定性甚在爾法狗打敗

業(yè)>不O至1阿圍

a臺匕，，音

叱

棋世界冠軍之后j人工智將取代人類的聲更是不

絕于耳O

確實*這些顧慮有—定的道理(但是我們不必為此過

—

于擔憂O畢竟人類經(jīng)歷的任何場技術變革都是機遇與挑

戰(zhàn)并存政府力教斷善

O在此之際1要大發(fā)展職業(yè)1不兀

臺匕

類目匕提多勞動者

職業(yè)分!給新興智人才供更保障O當然1

合匕

月匕

們更要迎難而上1抓住機遇努力學習1拓展職業(yè)技!

主動適應新發(fā)展趨勢O

臺匕

擁抱新事物贏大未來擁抱智目匕未來

1取O人工>為人

臺匕

類社會發(fā)展賦目匕O

[2019-論說文1

論辯檢驗真理

'=1='

知識的真理性不是絕對的(是而要檢驗的O而不同人

、口—

的論辯正是發(fā)現(xiàn)錯慶檢驗真理的途徑之O因此要敢于

論辯通過論辯檢驗并發(fā)現(xiàn)真理

、口—

論辯中暴露錯1天1從而兀善真理O俗話說個臭皮匠

臺匕臺匕

—月匕月匕

頂個諸葛靈O個人的思維可是局限的不保證知識

的真理性O而論辯就是讓不同的人從不同的角度對知識的

真理性進行剖析和審視)在分析中發(fā)展知識中的漏洞和缺

只

陷1進而去兀善知識1提升知識的真理性和準確性O有

臺匕

在論辯中經(jīng)過千錘百煉、反復雕琢的知識才目匕保證其真理

性O

論辯中思想碰撞1可以產(chǎn)生真理O春秋戰(zhàn)國時期文

化思想空前活躍>不同派別的代表人物1針對各種問題提

出7不同的見解和主張*他們四處游說、論辨進而涌現(xiàn)

—

出批開創(chuàng)性貢獻的學術大師>形成7百家爭鳴S百花齊

放的文化盛世O這些論辯中產(chǎn)生的真理至今啟迪著我們J

3

成為我們立身行事之本1更是/口國安邦之智O

4

反之>如果忽視7論辯也許就產(chǎn)生不可挽回的損失

O如果某些知識不經(jīng)過檢驗和論辯就信以為真就認定為

臺匕4、口

目匕

真理用于指導日常生活和生產(chǎn)實踐活動1可就1天導使

、口

用者1讓其走向錯慶的道路1并造成不可估量的損失O

普

知者易*行者難O當前人們遍存在著崇尚權威的心

理1因此很少發(fā)出質(zhì)疑的聲f甚至有些質(zhì)疑還被冷嘲

熱諷O因此要堅持論辯出真理t首先要營造開放、包容、

4

自信的社工氛圍1鼓勵人們獨立思考、敢于表達*自信、

理性地闡述自己的見解O當然更要勇于傾聽和接納不同聲

音4

1其中社媒體要以身作則1做好榜樣和引導O其次)

更要健全體制機制>拓見表達的途徑>暢通反饋的渠道O

音

世界和而不