神農(nóng)本草經(jīng)傳承-課件

《神農(nóng)本草經(jīng)》的傳承《神農(nóng)本草經(jīng)》的傳承1

《神農(nóng)本草經(jīng)》作為一部中藥“元典”著作，它的源頭是個謎，它的流傳過程也曾撲朔迷離?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》作為一部中藥“元典”著作，2一、《神農(nóng)本草經(jīng)》的問世

及宋以前的傳承1、陶弘景與《神農(nóng)本草經(jīng)》的流傳2、《新修本草》與《神農(nóng)本草經(jīng)》的流傳一、《神農(nóng)本草經(jīng)》的問世

及宋以前的傳承1、陶弘景與《神農(nóng)本31、陶弘景與《神農(nóng)本草經(jīng)》的流傳

秦皇所焚，醫(yī)方、卜術(shù)不預(yù)，故猶得全錄。而遭漢獻遷徙，晉懷奔迸，文籍焚靡，千不遺一。今之所存，有此四卷，是其《本經(jīng)》。所出郡縣，乃后漢時制，疑仲景、元化等所記。又云有《桐君采藥錄》，說其花葉形色?！端帉Α匪木恚撈渥羰瓜囗殹Ｎ?、晉已來，吳普、李當(dāng)之等更復(fù)損益?；蛭灏倬攀澹蛩陌偎氖?，或三百一十九；或三品混糅，冷熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨；且所主治，互有得失，醫(yī)家不能備見，則識智有淺深。1、陶弘景與《神農(nóng)本草經(jīng)》的流傳秦皇所4

今輒苞綜諸經(jīng)，研括煩省，以《神農(nóng)本經(jīng)》三品合三百六十五為主，又進名醫(yī)副品，亦三百六十五，合七百三十種。精粗皆取，無復(fù)遺落，分別科條，區(qū)畛物類，兼注銘時用，土地所出，及《仙經(jīng)》道術(shù)所須，并此序錄，合為七卷。雖未足追踵前良，蓋亦一家撰制。吾去世之后，可貽諸知音爾。今輒苞綜諸經(jīng)，研括煩省，以《神農(nóng)本經(jīng)》三5理解不同，產(chǎn)生了如下的認識：

（1）前代留下《神農(nóng)本草經(jīng)》的不同版本，已經(jīng)摻入了后世醫(yī)家的內(nèi)容，經(jīng)陶弘景整理，篩選出《神農(nóng)本草經(jīng)》原文，加上《名醫(yī)別錄》一書內(nèi)容，恰巧是730種，又加上陶弘景個人注釋，成為《本草經(jīng)集注》。理解不同，產(chǎn)生了如下的認識：（1）前代留6

（2）以上述觀點基本一致，但認為根本不存在所謂《名醫(yī)別錄》。所謂“名醫(yī)副品”，實際上是散在的許多醫(yī)家或成書或未成書的內(nèi)容。（3）不僅認為《名醫(yī)別錄》不存在，連《神農(nóng)本草經(jīng)》也不存在，只有各種古本草。直至陶弘景才出現(xiàn)了《本草經(jīng)集注》，后世醫(yī)此為依據(jù)，發(fā)明了《神農(nóng)本草經(jīng)》和《名醫(yī)別錄》。（2）以上述觀點基本一致，但認為根本不存7《詔問山中何所有賦詩以答》山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君?！对t問山中何所有賦詩以答》山中何所有，8

姜筠：《深山白云圖》

姜筠：《深山白云圖》9陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》的貢獻（1）全面總結(jié)本草，使本草學(xué)系統(tǒng)化（2）《本草經(jīng)集注》有承先啟后作用（3）陶弘景發(fā)展了本草藥性理論（4）創(chuàng)新編寫體例為后世歷代本草典范陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》的貢獻（1）全面總結(jié)本草，使本草學(xué)系統(tǒng)10（1）全面總結(jié)本草，使本草學(xué)系統(tǒng)化

陶弘景時期，《本草經(jīng)》的情況：秦皇所焚，醫(yī)方、卜術(shù)不預(yù)，故猶得全錄。而遭漢獻遷徙，晉懷奔迸，文籍焚靡，千不遺一。今之所存，有此四卷。是其本經(jīng)所出郡縣，乃后漢時制，疑仲景、元化等所記。（1）全面總結(jié)本草，使本草學(xué)系統(tǒng)化陶弘景時期，《本草經(jīng)11

又云有《桐君采藥錄》，說其華葉形色?！端帉Α匪木恚撈渥羰瓜囗?。魏、晉以來，吳普、李當(dāng)之等，更復(fù)損益?；蛭灏倬攀澹蛩陌偃?，或三百一十九。或三品混糅，冷、熱舛錯；草、石不分；蟲、獸無辨。又云有《桐君采藥錄》，說其華葉形色。12醫(yī)家的情況

今庸醫(yī)處治，皆恥看本草，其畏惡相反，故自寡昧，而藥類違僻，分兩參差，亦不以為疑脫。醫(yī)家的情況今庸醫(yī)處治，皆恥看本草，其畏13藥家的情況

采送之家，傳習(xí)造作，真?zhèn)魏脨?，并皆莫測。螵蛸膠著桑枝，蜈蚣朱足令赤……又合藥之日，悉付群下，其中好藥貴石，無不竊換……以此治病，固難即效。

藥家的情況采送之家，傳習(xí)造作，真?zhèn)魏?4（2）《本草經(jīng)集注》有承先啟后作用

《本草經(jīng)集注》到唐代《新修本草》問世，間隔160多年。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》

收載本草，近60種。獨取陶弘景《本草經(jīng)集注》為藍本。（2）《本草經(jīng)集注》有承先啟后作用《本草15（3）陶弘景發(fā)展了本草藥性理論

陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》序錄中三品藥性，君臣佐使，七情配伍，藥物性味、有毒無毒、炮制、采收，制劑，“治未病”，毒藥用量，藥性的應(yīng)用，服藥方法，疾病的認識等注釋外，對藥性的論述，亦有所發(fā)展。（3）陶弘景發(fā)展了本草藥性理論陶弘景對16（4）創(chuàng)新編寫體例為后世歷代本草典范

陶弘景《本草經(jīng)集注》在序錄方面，創(chuàng)制很多新例。如諸藥采制、合藥分劑料治法、諸病主治例、解百藥毒例、服藥食忌例、藥不宜入湯酒例、七情畏惡例、藥對歲物藥品例。這些新例為后世歷代本草相繼沿用，并有所發(fā)展。（4）創(chuàng)新編寫體例為后世歷代本草典范陶17（5）保存下許多古代科技史料

陶弘景博學(xué)多聞，他不僅明醫(yī)藥，對天文、地理、博物、歷法、道教亦精通。因此他在書中記載下不少有關(guān)科技史的資料。（5）保存下許多古代科技史料陶弘景博學(xué)18（6）《本草經(jīng)集注》反映出

陶弘景治學(xué)精神

陶弘景治學(xué)嚴謹，表現(xiàn)在既重視文獻資料，又重視民間實踐經(jīng)驗。重視文獻資料上，陶弘景書中援引眾多書籍，均注明出處。特別對《本草經(jīng)》文，以朱書為標(biāo)記，我們今日所以能識別本草經(jīng)文，全歸陶弘景之功。（6）《本草經(jīng)集注》反映出

陶弘景治學(xué)精神19（6）《本草經(jīng)集注》反映出

陶弘景治學(xué)精神

在重視民間實踐經(jīng)驗上，陶弘景云：“或田舍試驗之法，或殊域異識之術(shù)。如藕皮散血，起自庖人；牽牛逐水，近出野老；面店蒜韭，乃是下蛇之藥；路邊地菘，而為金瘡所秘?！保?）《本草經(jīng)集注》反映出

陶弘景治學(xué)精神20《本草經(jīng)集注》的殘卷出土于敦煌石窟的殘卷出土于吐魯番的殘卷《本草經(jīng)集注》的殘卷出土于敦煌石窟的殘卷212、《新修本草》

與《神農(nóng)本草經(jīng)》的流傳《新修本草》是在公元659年由唐代政府主持編寫頒行的第一部藥典，它開啟了我國官修本草的先河。因為比歐洲最早的《佛羅倫薩藥典》（1498年出版）早839年，比1535年頒發(fā)的世界醫(yī)學(xué)史上有名的《紐倫堡藥典》早876年，所以被稱為世界上第一部藥典。2、《新修本草》

與《神農(nóng)本草經(jīng)》的流傳22神農(nóng)本草經(jīng)傳承-課件23《新修本草》的組成

全書在序例之后，由三部分內(nèi)容組成：本草、藥圖和圖經(jīng)。本草部分是以陶弘景《本草經(jīng)集注》為基礎(chǔ)發(fā)展而成，藥物由原來的730種，增加到850種。以玉石、草木、獸禽、蟲魚、果菜、米谷等分類，并注意藥物實際形態(tài)。當(dāng)時曾下詔全國，征詢各地藥物形色，畫成圖形，另外還加有說明的圖經(jīng)?！缎滦薇静荨返乃巿D和圖經(jīng)的篇幅繁富，超過正文的內(nèi)容?！缎滦薇静荨返慕M成全書在序例之后，由三部24《新修本草》完整保留了

《神農(nóng)本草經(jīng)》的內(nèi)容《新修本草》完整保留了《本草經(jīng)集注》的內(nèi)容，因而也間接保存了陶弘景整理過的《神農(nóng)本草經(jīng)》內(nèi)容。在文字處理上把所謂《本經(jīng)》與別錄書寫成大字（是唐代蘇敬等修本草時首次使用《別錄》書名的，這一提法在20世紀以前沒有疑義，相沿不替。）以朱墨分書區(qū)別，即紅字為《本經(jīng)》，墨字為別錄。新增藥物也用大字，但標(biāo)明“新附”以示區(qū)別。其他注文包括陶弘景注和《新修本草》新加的注文都用小字表示，《新修本草》注文前標(biāo)明“謹案”用以區(qū)別?！缎滦薇静荨吠暾Ａ袅?/p>

《神農(nóng)本草經(jīng)》的內(nèi)容25《新修本草》的流傳日本抄本：天平三年（公元731年）歲次辛未七月時期日書生田邊史抄本。傅云龍將該書?？淌杖肓俗约壕幾氲摹蹲胂矎]叢書》中，還把日本學(xué)者小島寶素從《政和本草》中輯出的《新修本草》第三卷一并刻入。

1955年上海群聯(lián)出版社還據(jù)此出過影印本。據(jù)說小島寶素還輯出過卷六、七、八、九、十、十一，可惜已經(jīng)失傳。日本仁和寺藏本《十三四世紀抄卷子本》的殘卷共10卷，又補輯1卷(人民衛(wèi)生出版社有影印本)?！缎滦薇静荨返牧鱾魅毡境荆禾炱饺辏ü?31年）歲次辛未26神農(nóng)本草經(jīng)傳承-課件27

敦煌殘卷：乾封二年（公元667年）抄本殘卷。敦煌發(fā)現(xiàn)的殘卷片段分別被收藏在英、法、日本。1952年羅福頤根據(jù)出土殘卷的膠片，摹寫收入到《西陲古方技書殘卷匯編》之中。敦煌殘卷：乾封二年（公元667年）抄本殘28

除此中日學(xué)者多有作此書輯佚工作者，先后有清末李夢瑩、范行準(zhǔn)、日本小島寶素、中尾萬三等皆未告全功。而完成全帙影響較大的有日本岡西為人的《重輯新修本草》和國內(nèi)尚志鈞的《唐·新修本草》。

《神農(nóng)本草經(jīng)》雖然沒有因為《新修本草》的顛沛而流失，卻也飽受苦難。除此中日學(xué)者多有作此書輯佚工作者，先后29二、宋以后《神農(nóng)本草經(jīng)》的傳承1、李時珍與《神農(nóng)本草經(jīng)》2、對于《神農(nóng)本草經(jīng)》的研究進一步深化3、明清的《神農(nóng)本草經(jīng)》輯本二、宋以后《神農(nóng)本草經(jīng)》的傳承1、李時珍與《神農(nóng)本草經(jīng)》30

1、李時珍與《神農(nóng)本草經(jīng)》

（1）將《神農(nóng)本草經(jīng)》中藥物全部收入《本草綱目》之中（2）將《神農(nóng)本草經(jīng)》序錄部分也皆收入，并依次列入后代注釋、補充1、李時珍與《神農(nóng)本草經(jīng)》31《本草綱目》——以綱帶目，綱舉目張。

《本草綱目》一開篇就說明了引用的上自《神農(nóng)本草經(jīng)》，下至《本草綱目》自身的主要本草著作41種?！侗静菥V目》——以綱帶目，綱舉目張。32（1）將《神農(nóng)本草經(jīng)》中藥物全部收入《本草綱目》之中

明確說明引用包括《神農(nóng)本草經(jīng)》在內(nèi)的藥物總數(shù)并加以解釋?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》347種，“除并入18種外，草部164種，谷部7種，菜部13種，果部11種，木部44種，土部2種，金石部41種，蟲部29種，介部8種，鱗部7種，禽部5種，獸部15種，人部1種。”（1）將《神農(nóng)本草經(jīng)》中藥物全部收入《本草綱目》之中33

并且收錄了《神農(nóng)本草經(jīng)》目錄，在目錄前李時珍寫道：“神農(nóng)古本草凡三卷，三品共三百六十五種，首有名例數(shù)條。至陶弘景作別錄，乃析分各部，而三品亦移改，又析出青葙、赤小豆二條，故有三百六十七種。逮乎唐、宋，屢經(jīng)交易，舊制莫考。今又并入已多，故存此目，以備考古云耳?！辈⑶沂珍浟恕渡褶r(nóng)本草經(jīng)》目錄，在目錄前34（2）將《神農(nóng)本草經(jīng)》序錄部分也皆收入，并依次列入后代注釋、補充

李時珍在收錄《神農(nóng)本草經(jīng)》序錄時，依次將陶弘景、《新修本草》、掌禹錫等的解說都排列如下，并在最后添加自己的發(fā)明。（2）將《神農(nóng)本草經(jīng)》序錄部分也皆收入，并依次列入后代注釋、352、明清兩代，對于《神農(nóng)本草經(jīng)》的研究進一步深化。（1）明代《神農(nóng)本草經(jīng)》的研究盧復(fù)《神農(nóng)本經(jīng)》繆希雍《神農(nóng)本草經(jīng)疏》盧之頤《本草乘雅半偈》劉文泰等《本草品匯精要》2、明清兩代，對于《神農(nóng)本草經(jīng)》的研究進一步深化。（1）明代36（2）清代《神農(nóng)本草經(jīng)》研究張志聰、高士栻《本草祟原》姚球《本草經(jīng)解要》徐大椿《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》（2）清代《神農(nóng)本草經(jīng)》研究張志聰、高士栻《本草祟原》37注疏經(jīng)方藥物為主的本草著作黃元御《長沙藥解》鄒澍《本經(jīng)疏證》周巖《本草思辨錄》吳槐綬《南陽藥證匯解》田伯良《神農(nóng)本草經(jīng)原文藥性增解》注疏經(jīng)方藥物為主的本草著作黃元御《長沙藥解》38明清一些主要的中小型

綜合性本草著作

陳嘉謨《本草蒙筌》、李中立《本草原始》、倪朱謨《本草匯言》、李中梓《本草通玄》、徐彥純《本草發(fā)揮》、騰弘《神農(nóng)本草經(jīng)匯通》、薛己《本草約言》、皇甫嵩《本草發(fā)明》、方谷《本草纂要至寶》、方有執(zhí)《本草抄》、楊祟魁《本草真詮》、顧逢伯《分部本草妙用》、肖京《藥性微蘊》等也均是明代頗有特色的小型綜合型本草著作。明清一些主要的中小型

綜合性本草著作陳393、明清的《神農(nóng)本草經(jīng)》輯本、

不同版本的《神農(nóng)本草經(jīng)》明代盧復(fù)的《神農(nóng)本草》（1616年）清代孫星衍等《神農(nóng)本草經(jīng)》（1799年）日本狩谷望之志《神農(nóng)本草經(jīng)》（1824年）清代顧觀光《神農(nóng)本草經(jīng)》（1844年）日本森立之《神農(nóng)本草經(jīng)》（1854年）日本森立之《本草經(jīng)考注》（1858年）清代黃奭《神農(nóng)本草經(jīng)》（1865年）清代王闿運《神農(nóng)本草經(jīng)》（1885年）清代姜國伊《神農(nóng)本草經(jīng)》（1892年）民國劉復(fù)的《神農(nóng)古本草經(jīng)》（1942年）3、明清的《神農(nóng)本草經(jīng)》輯本、

不同版本的《神農(nóng)本草經(jīng)》明代40

1949年以后出現(xiàn)了尚志鈞《神農(nóng)本草經(jīng)校點》（1981年）曹元宇《本草經(jīng)輯注》（1987年）王筠默等《神農(nóng)本草經(jīng)校證》（1988年）尚志鈞《神農(nóng)本草經(jīng)》（1994年）馬繼興等《神農(nóng)本草經(jīng)輯注》（2019年）1949年以后出現(xiàn)了41（1）盧復(fù)輯本

盧復(fù)，明代醫(yī)學(xué)家。字不遠，號芷園，錢塘（今浙江杭州）人。早年習(xí)儒，二十歲始攻醫(yī)學(xué)，后與當(dāng)時名醫(yī)繆希雍、王紹隆等過往甚密。又崇信佛教大乘禪理，著有《醫(yī)種子》四集，分別為《醫(yī)經(jīng)種子》《醫(yī)論種子》《醫(yī)方種子》《醫(yī)案種子》。（1）盧復(fù)輯本盧復(fù)，明代醫(yī)學(xué)家。字不42（2）孫星衍、孫馮翼輯本

孫星衍是清代注明考據(jù)學(xué)家。江蘇陽湖（今武進）人。乾隆間進士，授翰林院編修，曾官山東督糧道。《清史稿》有傳，稱其“博極群書，勤于著述。又好聚書，聞人家藏有善本，借抄無虛日，金石文字，靡不考其原委。”主要著作有《尚書今古文注疏》《周易集解》《晏子春秋音義》《寰宇訪碑錄》等。（2）孫星衍、孫馮翼輯本孫星衍是清代43

孫星衍等輯本的特點是重視隱含在經(jīng)史文獻中的《本草經(jīng)》佚文，輯錄了包括《抱樸子》《藝文類聚》《太平御覽》《博物志》《文選》中有關(guān)的文字。從孫星衍《廉石居藏書記》《平津館鑒藏記》記載，孫星衍所藏的《證類本草》就達5種之多，可見孫星衍輯佚底本資料的充實。孫星衍等輯本的特點是重視隱含在經(jīng)史文獻44孫星衍繪的扇面孫星衍繪的扇面45孫星衍書寫的扇面孫星衍書寫的扇面46孫星衍邢澍撰《寰宇訪碑錄》清孫星衍刻筆筒清嘉慶孫星衍邢澍撰寰宇訪碑錄孫星衍邢澍撰《寰宇訪碑錄》清孫星衍刻筆筒清嘉慶孫星衍邢澍47神農(nóng)本草經(jīng)傳承-課件48神農(nóng)本草經(jīng)傳承-課件49（3）顧觀光輯本

顧觀光是清代考據(jù)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家。金山縣（今屬上海）人。好訓(xùn)詁，善醫(yī)道，精于天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、史地。世以行醫(yī)為業(yè)，診病之余，系統(tǒng)研究了我國歷代的歷法和數(shù)學(xué)名著。主張“中西之法可互相證，而不可互相廢”。在醫(yī)學(xué)方面，除輯佚《神農(nóng)本草經(jīng)》外，還撰寫了《傷寒論補注》《傷寒雜病論集》等。（3）顧觀光輯本顧觀光是清代考據(jù)學(xué)50顧觀光墓碑顧觀光墓碑51顧觀光墓碑顧觀光墓碑52

顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》校注本書影顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》校注本書影53（4）黃奭輯本

黃奭在清代以輯佚古籍著名，江蘇甘泉人。曾向著名學(xué)者江藩學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。黃奭對古書輯佚極感興趣，有《清頌堂叢書》8種，《漢學(xué)堂叢書》226種，《漢學(xué)堂知足齋叢書》215種，以及《黃氏逸書考》等。而其《神農(nóng)本草經(jīng)》的輯佚與孫星衍等本完全相同，被指為剽竊，僅卷后多出逸文補遺23條分別來自《爾雅音義》《太平御覽》《爾雅疏》《續(xù)博物志》等，亦非深入研究所得，僅為掩人耳目而已。（4）黃奭輯本黃奭在清代以輯佚古籍54通緯(清)黃奭撰通緯(清)黃奭撰55（5）王闿運輯本

王闿運，清末經(jīng)學(xué)家，湖南湘潭人。晚年筑居室“湘綺樓”于長沙，故號湘綺老人。熟讀經(jīng)史，為“漢魏六朝詩派”的代表作家。著述頗多，主要有《湘軍志》、《湘綺樓日記》、《湘綺樓詩集》、《文集》、《楚辭注》等。（5）王闿運輯本王闿運，清末經(jīng)學(xué)家，56黃氏逸書考(清)黃奭輯黃氏逸書考(清)黃奭輯57王闿運及湘綺樓詩存第一卷王闿運及湘綺樓詩存第一卷58王闿運書法王闿運書法59王闿運富貴圖行書紈扇王闿運富貴圖行書紈扇60（6）姜國伊輯本

姜國伊，晚清醫(yī)家。字尹人，岷陽（今郫縣）人。幼習(xí)儒，曾舉孝廉，《郫縣志》有傳。因久病不愈，遂究心醫(yī)學(xué)。輯有《神農(nóng)本經(jīng)》，并撰《神農(nóng)本經(jīng)經(jīng)釋》。其他醫(yī)學(xué)著作有《傷寒方經(jīng)解》、《脈經(jīng)真本》、《醫(yī)學(xué)六種》，并收入《守中正齋叢書》中，又稱《姜氏醫(yī)學(xué)叢書》。（6）姜國伊輯本姜國伊，晚清醫(yī)家61（7）尚志鈞輯本

尚志鈞（1918～2009），我國著名本草文獻學(xué)家，

1991年被評定為有突出貢獻的專家，享受國務(wù)院特殊津貼。人事部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局確認的全國第一批500名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承教學(xué)工作指導(dǎo)老師。（7）尚志鈞輯本尚志鈞（1918～262

60余年來，專攻本草，矢志不移，先后研究、輯復(fù)、校點了《名醫(yī)別錄》、《吳普本草》、《海藥本草》、《本草經(jīng)集注》、《本草圖經(jīng)》、《本草綱目》、《本草拾遺》、《大觀本草》、《證類本草》、《食療本草》等本草文獻著作。60余年來，專攻本草，矢志不移，先后研63神農(nóng)本草經(jīng)傳承-課件64《神農(nóng)本草經(jīng)校點》（1981年皖南醫(yī)學(xué)院科研處印刷）《神農(nóng)本草經(jīng)校注》(唐以前中醫(yī)經(jīng)典叢書，學(xué)苑出版社)《神農(nóng)本草經(jīng)校點》（1981年皖南醫(yī)學(xué)院科研處印刷）65（8）馬繼興輯本

馬繼興（1924～），回族，山東濟南人。1941年至1945年在華北國醫(yī)學(xué)院求學(xué)，畢業(yè)后后在母校華北國醫(yī)學(xué)院任教務(wù)委員會副主任委員及教授。1955年中醫(yī)研究院成立后一直在此工作，歷任院專家委員會委員、學(xué)位評定委員會委員、院專家咨詢委員會委員。在長達60余年的學(xué)術(shù)生涯中，馬繼興教授獨撰專著近20部，與他人合著8部，發(fā)表論文150余篇。（8）馬繼興輯本馬繼興（1924～），66

其中《中醫(yī)文獻學(xué)》、《神農(nóng)本草經(jīng)輯注》、《敦煌古醫(yī)籍考釋》、《敦煌醫(yī)藥文獻