李白一生主要分為五個時期

李白一生主要分為五個時期：李白是一位偉大的詩人，他的一生可以分為五個時期。第一階段是讀書和蜀中游歷期，從他出生到25歲。在他五歲時，他隨父親到江油縣讀書，“五歲誦六甲，十歲觀百家，十五好劍術，十五游神仙，十五觀奇書，作賦凌相如”。蘇颋在不到20歲時見到李白，稱他為“天才英麗，可與相如比肩?！钡澜檀髱熕抉R承禎說他有“仙風道骨”。第二階段是壯游和求仕期，從他25歲到41歲。李白不屑于參加科舉，希望通過漫游來尋找引薦的機會，“仗劍去國，辭親遠游”。在他到達湖北安陸時，他與高宗時的宰相許圉師的孫女結婚，并在那里住了十多年。第三階段是長安三年入仕期，從他42歲到44歲。有人考證，李白曾兩次入長安，一次是在開元后期，但無功而返。天寶元年可能是因為玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，他被召入長安作家供奉翰林。雖然他實際上是以詩名來供奉，但他自認為太高傲，沒有心理準備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長安市中酒家眠，天子呼來不上船?！焙髞硭艿脚艛D，被賜金放還。李白兩次入長安對他的后期創(chuàng)作有著強烈的思想性和政治性。第四階段是再次游歷期，從他45歲到55歲。離開長安后，李白又開始漫游。在洛陽，他遇到了去長安的杜甫，兩人一起游歷了近一年。李白寫了兩首詩給杜甫，而杜甫則寫了十二首詩贈送給李白。之后，李白與武后時的宰相宗楚客的孫女結婚。在這段時間里，李白熱衷于尋找仙人和探索道路。第五階段是安史之亂期，從他56歲到62歲。安史之亂后，李白隱居在廬山。當玄宗奔蜀、馬嵬后，肅宗在靈武繼位時，玄宗在成都還不知道。后來，他發(fā)布公文，命令他的兒子平定天下。永王李璘在江陵招募了數萬名將士，東下平亂，實則別有野心。他經過廬山，辟李白為幕僚。然而，李白并不懂政治，只是出于報國安民的意圖，入幕，寫了《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉;但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”肅宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，李白因為“附逆”罪被流放到夜郎(今貴州正安縣西)。玄宗回到都城后，大赦天下，李白得以重返。據郭沫若考證，“朝辭白帝彩云間”一詩是李白聽到自己被赦免后高興而作的。他花了一年多的時間從九江到三峽，最終回到了江陵。“千里江陵一日還。”62歲時，李白在當涂去世，有一說是因患腐脅疾而死，另一說是因為醉酒后入水撈月而死。二、思想：李白既是儒家、道家、又是俠客。道家思想貫穿了他的一生，影響了他的創(chuàng)作風格。他非常自信，希望有所作為：“像申管晏那樣談論，策劃帝王之道，發(fā)揮自己的智慧和才能，愿意成為輔佐者。讓天下和平，讓海內清一色。”但他又自比謝安，追求功成名退：“在東山高臥時醒來，想要拯救蒼生，但已經太晚了?！彼戎匾暼寮业乃枷?，又充滿自信，但又無法在政治上有所作為，他的一生充滿了矛盾和痛苦。三、生活和個性：李白一生漂泊天涯，以詩和酒為生。A、追求道教，想成為仙人。他經常夢見與仙人交往，對于長生不死的仙境深信不疑。李白進行了入道儀式，據說進行了兩次。比如《西岳蓮花山》、《夢游天姥吟留別》等。B、漫游山水。李白游歷了天下七八成的山水，廣交天下友人。C、行俠仗義，終生酗酒。他手不離劍，想像項羽一樣成為萬人敵。他揮金如土，講究義氣，重視承諾。自稱“酒中仙”。楊義在《李白的醉態(tài)詩學》中指出，醉態(tài)成為他的思維方式，酒過三巡，詩篇百出；喝酒后下筆如有神，如《清平調》中的“云想衣裳，月想容顏”。其他詩人雖然也喜歡酒，但不能像李白那樣把酒作為思維方式：阮籍喜歡酒，但“喝醉了不能說話”；陶淵明也喜歡酒，但“想要辯論時，已經忘記了說什么”。D、追求官職。李白放任自己的性情，對政治一竅不通。雖然他曾擔任官職，但時間很短，但這對他的一生產生了影響。個性：杜甫在《贈李白》中寫道：“秋天相聚時還是用瓢盂喝酒，還沒有達到煉丹的境界，痛飲狂歌，虛度光陰，為誰而狂放不羈，為誰而自由平等？”他追求自由平等，樂觀豪爽，傲視權貴，即使是身份卑微，也不愿屈服。特別是他的浪漫氣質和理想主義，把十分復雜困難的事情看得非常簡單，以詩人的心態(tài)觀察政治和人情世態(tài)。但結果是加劇了主客體之間的落差，李白在這種加速循環(huán)中變得更加敏感，情感也更容易激動。一旦遇到不公正的事情，他的深刻憂憤和感傷就會具象化為巨大的潮汐和海涵。吳經熊在《唐詩四季》中寫道，李白就像一首交響樂。他像王梵志一樣快樂活躍，像杜審言一樣自大，像陳子昂、張若虛一樣富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是比他們更加地真實。像王昌齡和其他擅長描寫春情的詩人一樣，他了解女性的心理。最后，他描繪大自然的能力非常出色，雖然與王孟之不同，但也不遜于他們。他是盛唐時期最具人格魅力的人之一。有人認為，李白的悲劇是科舉制度替代傳統的用人制度下的悲劇。但實際上，他的悲劇是因為他的性格。李白的詩歌創(chuàng)作多源于政治殘酷壓迫，他的作品中常帶有強烈的憤激之氣，如《夢游天姥吟留別》便是一例。這首詩描繪了他在游心馳神的過程中所體驗的惝恍迷離之感，而末兩句則直接表達了他對權貴的不滿。因此，他的山水詩不僅僅是景物描寫，更是政治抒情。他常使用“黃河萬里動風色，白波九道流雪山”等意象來表達憤慨和才華，同時也展現了他沉迷于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，這些以酒為題材的作品最能代表他的藝術個性和思想。李白的存詩超過940篇，僅次于白居易和杜甫。他的詩集有《草堂集》和《李太白文集》等，其中最好的版本是日本靜嘉堂文庫所存。楊齊賢、蕭士赟、王琦、詹锳等人都曾對其詩作注解和校注。李白的詩歌取材常以南方景物為主，追求形象出眾，喜好雄偉瑰奇的怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電等。他側重于抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對客觀景物進行細致描繪。他對大自然的偉力神功感到的不是己身的渺小無為，而是一種極其無限的解放感、昂揚感和飄逸感。李白的詩歌形式多采用七言歌行古體和樂府雜言，很少拘泥于律詩。他的詩歌常常是情感噴發(fā)式的，故縱橫錯綜，氣逸調雄，犖犖不可相羈。他擅長的詩體是歌行和絕句，其中歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩體。李白的創(chuàng)造力和表現力都在七古和歌行中得到最充分的展示。他的歌行詩體最適合他的個性和風格，最具風神。他的代表作包括《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》和《夢游天姥吟留別》等。李白是一位擅長樂府詩的詩人，他的代表作《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》等都是在古題的基礎上進行創(chuàng)新，一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)，另一方面則用古題寫己懷。他的詩歌磅礴豪放，充滿了創(chuàng)造性的生發(fā)和聯想，讓樂府詩達到了無與倫比的高峰。除了樂府詩，他的歌行也是非常出色的，代表作有《夢游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》等。他的歌行打破了詩歌創(chuàng)作上的固有格式，充滿了陽剛美和神奇境界，被魏萬推崇為“鬼出神入”。除此之外，李白還有五古，如《古風》59首、《丁都護歌》等，這些古體詩是前朝之極致。與杜甫不同的是，李白的影響主要在唐朝中期和晚期以及宋朝