四川省資陽(yáng)市高中語(yǔ)文高三期末通關(guān)試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①儒學(xué)作為主流的傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)歷史層面的積累，需要總結(jié)以往的文化成果，在此基礎(chǔ)上要處理好三方面的關(guān)系。②關(guān)注儒學(xué)自身的多樣特點(diǎn)。從形成之時(shí)起，儒學(xué)便包含多方面的思想和觀念，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，又進(jìn)一步形成了不同的思想趨向。儒學(xué)的特點(diǎn)之一是“派中有派”，先秦時(shí)期有孟荀區(qū)分，從荀子到唐代柳宗元、劉禹錫，再到宋代張載、明代王夫之，構(gòu)成了儒學(xué)注重外王、事功的路向；從孟子到唐代韓愈、李翱，再到宋明“程朱理學(xué)”“陸王心學(xué)”，則構(gòu)成了注重內(nèi)圣、心性的進(jìn)路。從儒學(xué)的歷史衍化看，心性的路向成為儒學(xué)的主流，但就今天的發(fā)展而言，則不能僅僅偏于一端，需要關(guān)注儒學(xué)本身多重路向，包括儒學(xué)內(nèi)部心性、事功等不同流派及其思想成果對(duì)現(xiàn)代的意義。③今天考察儒學(xué)，也需要注意儒學(xué)與其他學(xué)派，包括法家、墨家、道家等等之間的互動(dòng)和論辯。不同學(xué)派在學(xué)術(shù)、思想上各有側(cè)重，對(duì)社會(huì)、人生、宇宙等給予了不同的關(guān)注。從今天來(lái)看，這些不同的側(cè)重和關(guān)注各有其意義。就社會(huì)秩序建構(gòu)而言，儒家注重禮的規(guī)范系統(tǒng)和法家注重法的約束體制以及治理程序，都構(gòu)成了社會(huì)有序運(yùn)行的條件。從價(jià)值體系方面看，道家提出“道法自然”，以自然為第一原理，注重自然原則，儒家從孔子開(kāi)始便以“仁”為核心，更注重仁道原則；從確立合理的價(jià)值體系來(lái)說(shuō)，兩者都值得關(guān)注。此外，墨家講“兼愛(ài)”，相對(duì)于儒家以親親為出發(fā)點(diǎn)而言，墨家賦予人道以普遍的意義，也體現(xiàn)了更為寬廣的理論視野。④從更廣的視域來(lái)說(shuō)，儒學(xué)在今天的發(fā)展，同時(shí)涉及中西文化之間的關(guān)系。從中西文化的關(guān)系看，一方面，在發(fā)展儒家思想的過(guò)程中，需要防止單向迎合西方思想的趨向。例如，西方有什么概念，理論，便簡(jiǎn)單地試圖在中國(guó)傳統(tǒng)思想中發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的概念，如西方有正義論，便以所謂“中國(guó)的正義論”去對(duì)應(yīng)。另一方面，應(yīng)警惕另一極端，即簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)，注重儒學(xué)向經(jīng)學(xué)還原，便屬這一趨向。后者同樣不利于儒學(xué)內(nèi)在生命在今天的展現(xiàn)。⑤在現(xiàn)代，應(yīng)該如何看待儒學(xué)？這里涉及情感認(rèn)同和理性分析之間的關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)，一方面，應(yīng)該有必要的情感認(rèn)同，對(duì)儒學(xué)要有充分的敬意和尊重；另一方面，需要有理性分析的態(tài)度，對(duì)儒學(xué)可能具有的理論限度，予以充分的認(rèn)識(shí)和把握。如果僅僅強(qiáng)調(diào)理性的分析，缺乏情感認(rèn)同，則儒學(xué)容易被視為認(rèn)知的對(duì)象，其價(jià)值內(nèi)涵難以得到充分肯定；相反，如果單純注重情感認(rèn)同而忽視理性分析，則可能走向傳統(tǒng)的衛(wèi)道的立場(chǎng)，對(duì)儒學(xué)的限度曲意回護(hù)?？傊?，既要避免對(duì)儒學(xué)缺乏情感認(rèn)同而走向簡(jiǎn)單否定，又要避免單一的衛(wèi)道意識(shí)。⑥今天發(fā)展儒學(xué)，同時(shí)需要立足現(xiàn)實(shí)，注重時(shí)代的變遷。從時(shí)代的歷史變遷看，人類(lèi)社會(huì)已發(fā)生了多方面的變化，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)文明之間的沖突、國(guó)際關(guān)系的爭(zhēng)端所給出的中國(guó)回應(yīng)。在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程中，儒學(xué)可以提供多重思想資源。如儒家從二程到王陽(yáng)明，都肯定“仁者以萬(wàn)物為一體”?！叭f(wàn)物一體”涉及兩個(gè)方面，即人和物的關(guān)系、人與人的關(guān)系。從“萬(wàn)物一體”的觀念出發(fā)，便應(yīng)當(dāng)尊重自然，由此走向人與物（天與人）的統(tǒng)一。孟子提出“仁民愛(ài)物”，已概要地闡明了以上二重關(guān)系：“仁民”也就是以仁道的原則對(duì)待他人，“愛(ài)物”則要求進(jìn)一步將這一原則引入處理人與自然界關(guān)系的領(lǐng)域。這種觀念對(duì)今天構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，無(wú)疑具有重要的啟示意義。⑦從更形而上的層面看，儒家所具有的對(duì)天下的情懷，蘊(yùn)含著意義的關(guān)切。心學(xué)提出“意之所在便是物”，體現(xiàn)了對(duì)人作為主體與物理世界如何聯(lián)系的獨(dú)特理解：對(duì)人來(lái)說(shuō)，世界所具有的意義，離不開(kāi)人自身對(duì)世界的觀照和作用，其中內(nèi)含意義的關(guān)切。這種關(guān)切對(duì)于理解和處理人與人之間的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，對(duì)于深入理解人類(lèi)命運(yùn)共同體理念等，能夠提供具體而深厚的資源。（摘編自楊國(guó)榮《推動(dòng)儒學(xué)創(chuàng)新發(fā)展》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著歷史發(fā)展，儒學(xué)衍化成兩種“派別”，即注重外王、事功的進(jìn)路以及注重內(nèi)圣、心性的進(jìn)路。B．先秦諸子百家在學(xué)術(shù)、人生、宇宙等方面有著不同的側(cè)重和關(guān)注，儒家與其他學(xué)派有著互動(dòng)和辯論。C．儒家注重禮的規(guī)范系統(tǒng)和法家注重法的約束體制及治理程序，對(duì)社會(huì)秩序的建構(gòu)各有其意義。D．從中西文化的關(guān)系看，儒學(xué)在今日的發(fā)展需避免單向迎合西方思想和簡(jiǎn)單回歸傳統(tǒng)的極端趨向。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)宗明義，指出儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展需要在總結(jié)以往文化成果的基礎(chǔ)上處理好三方面的關(guān)系，引出下文。B．文章第②～④段采用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)論述了儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)處理好與自身、其他學(xué)派、中西文化之間的關(guān)系。C．文章第⑤段采用類(lèi)比手法，論證現(xiàn)今看待儒學(xué)的立場(chǎng)既要有情感認(rèn)同，也要有理性分析，兩者不可偏廢。D．文章第⑦段引用心學(xué)中的觀點(diǎn)，論證了儒學(xué)可以為理解和處理人與人、人與自然之間的關(guān)系提供資源。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展不是一個(gè)孤立的過(guò)程，既要繼往，也要開(kāi)來(lái)，儒學(xué)應(yīng)處理好自身與他者的關(guān)系，立足現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。B．考察儒學(xué)要有更寬廣的學(xué)術(shù)視野，如儒家注重仁道原則，道家注重自然原則，在確立合理的價(jià)值體系上兩者都值得關(guān)注。C．從時(shí)代的歷史變遷看，人類(lèi)社會(huì)已發(fā)生了多方面的變化，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體應(yīng)立足于儒家立場(chǎng)，同時(shí)兼顧其他流派思想。D．“仁民”體現(xiàn)了人與人的關(guān)系，“愛(ài)物”體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，“仁民愛(ài)物”觀念對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要啟示意義。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一山上的小屋殘雪在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起來(lái)的小屋。我每天都在家中清理抽屜。當(dāng)我不清理抽屜的時(shí)候，我坐在圍椅里，把雙手平放在膝頭上，聽(tīng)見(jiàn)呼嘯聲。是北風(fēng)在兇猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋頂，狼的嗥叫在山谷里回蕩?！俺閷嫌郎朗酪睬謇聿缓?，哼。”媽媽說(shuō)，朝我做出一個(gè)虛偽的笑容。“所有的人的耳朵都出了毛病?！蔽冶镏豢跉庹f(shuō)下去，“月光下，有那么多的小偷在我們這棟房子周?chē)腔?。我打開(kāi)燈，看見(jiàn)窗子上被人用手指捅出數(shù)不清的洞眼。隔壁房里，你和父親的鼾聲格外沉重，震得瓶瓶罐罐在碗柜里跳躍起來(lái)。我蹬了一腳床板，側(cè)轉(zhuǎn)腫大的頭，聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)被反鎖在小屋里的人暴怒地撞著木板門(mén)，聲音一直持續(xù)到天亮?！薄懊看文銇?lái)我房里找東西，總把我嚇得直哆嗦。”媽媽小心翼翼地盯著我，向門(mén)邊退去，我看見(jiàn)她一邊臉上的肉在可笑地驚跳。有一天，我決定到山上去看個(gè)究竟。風(fēng)一停我就上山，我爬了好久，太陽(yáng)刺得我頭昏眼花，每一塊石子都閃動(dòng)著白色的小火苗。我咳著嗽，在山上輾轉(zhuǎn)。我眉毛上冒出的鹽汗滴到眼珠里，我什么也看不見(jiàn)，什么也聽(tīng)不見(jiàn)。我回家時(shí)在房門(mén)外站了一會(huì)，看見(jiàn)鏡子里那個(gè)人鞋上沾滿了濕泥巴，眼圈周?chē)≈鴥纱髨F(tuán)紫暈?！斑@是一種病?！甭?tīng)見(jiàn)家人們?cè)诤诠韭∵说牡胤礁`笑。等我的眼睛適應(yīng)了屋內(nèi)的黑暗時(shí)，他們已經(jīng)躲起來(lái)了——他們一邊笑一邊躲。我發(fā)現(xiàn)他們趁我不在的時(shí)候把我的抽屜翻得亂七八糟，幾只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上，他們很清楚那是我心愛(ài)的東西?！八麄儙湍阒匦虑謇砹顺閷?，你不在的時(shí)候?！毙∶酶嬖V我，目光直勾勾的，左邊的那只眼變成了綠色。“我聽(tīng)見(jiàn)了狼嗥，”我故意嚇唬她，“狼群在外面繞著房子奔來(lái)奔去，還把頭從門(mén)縫里擠進(jìn)來(lái)，天一黑就有這些事。你在睡夢(mèng)中那么害怕，腳心直出冷汗。這屋里的人睡著了腳心都出冷汗。你看看被子有多么潮就知道了?！蔽倚睦锖軄y，因?yàn)槌閷侠锏囊恍〇|西遺失了。母親假裝什么也不知道，垂著眼。但是她正惡狠狠地盯著我的后腦勺，我感覺(jué)得出來(lái)。每次她盯著我的后腦勺，我頭皮上被她盯的那塊地方就發(fā)麻，而且腫起來(lái)。我知道他們把我的一盒圍棋埋在后面的水井邊上了，他們已經(jīng)這樣做過(guò)無(wú)數(shù)次，每次都被我在半夜里挖了出來(lái)。我挖的時(shí)候，他們打開(kāi)燈，從窗口探出頭來(lái)。他們對(duì)于我的反抗不動(dòng)聲色。吃飯的時(shí)候我對(duì)他們說(shuō)：“在山上，有一座小屋?！彼麄?nèi)悸裰^稀里呼嚕地喝湯，大概誰(shuí)也沒(méi)聽(tīng)到我的話。“許多大老鼠在風(fēng)中狂奔?！蔽姨岣吡松ぷ樱畔驴曜樱吧缴系纳笆Z隆隆地朝我們屋后的墻倒下來(lái)，你們?nèi)珖樀媚_心直出冷汗，你們記不記得？只要看一看被子就知道。天一晴，你們就曬被子，外面的繩子上總被你們曬滿了被子?！备赣H用一只眼迅速地盯了我一下，我感覺(jué)到那是一只熟悉的狼眼。我恍然大悟。原來(lái)父親每天夜里變?yōu)槔侨褐械囊恢?，繞著這棟房子奔跑，發(fā)出凄厲的嗥叫?！暗教幎际前咨诨蝿?dòng)，”我用一只手摳住母親的肩頭搖晃著，“所有的東西都那么扎眼，搞得眼淚直流。你什么印象也得不到。但是我一回到屋里，坐在圍椅里面，把雙手平放在膝頭上，就清清楚楚地看見(jiàn)了杉木皮搭成的屋頂。那形象隔得十分近，你一定也看到過(guò)，實(shí)際上，我們家里的人全看到過(guò)。的確有一個(gè)人蹲在那里面，他的眼眶下也有兩大團(tuán)紫暈，那是熬夜的結(jié)果?！薄懊看文阍诰呁诘媚菈K麻石響，我和你媽就被懸到了半空，我們簌簌發(fā)抖，用赤腳蹬來(lái)蹬去，踩不到地面?！备赣H避開(kāi)我的目光，把臉向窗口轉(zhuǎn)過(guò)去。窗玻璃上沾著密密麻麻的蠅屎?！澳蔷?，有我掉下的一把剪刀。我在夢(mèng)里暗暗下定決心，要把它打撈上來(lái)。一醒來(lái)，我總發(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了，原來(lái)并不曾掉下什么剪刀，你母親斷言我是搞錯(cuò)了。我不死心，下一次又記起它。我躺著，會(huì)忽然覺(jué)得很遺憾，因?yàn)榧舻冻猎诰咨P，我為什么不去打撈。我為這件事苦惱了幾十年，臉上的皺紋如刀刻的一般。終于有一回，我到了井邊，試著放下吊桶去，繩子又重又滑，我的手一軟，木桶發(fā)出轟隆一聲巨響，散落在井中。我奔回屋里，朝鏡子里一瞥，左邊的鬢發(fā)全白了?！薄氨憋L(fēng)真兇，”我縮頭縮腦，臉上紫一塊藍(lán)一塊，“我的胃里面結(jié)出了小小的冰塊。我坐在圍椅里的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)它們丁丁當(dāng)當(dāng)響個(gè)不停?！蔽乙恢毕氚殉閷锨謇砗?，但媽媽老在暗中與我作對(duì)。她在隔壁房里走來(lái)走去，弄得“踏踏”作響，使我胡思亂想。我想忘記那腳步，于是打開(kāi)一副撲克，口中念著：“一二三四五……”腳步卻忽然停下了，母親從門(mén)邊伸進(jìn)來(lái)墨綠色的小臉，嗡嗡地說(shuō)話：“我做了一個(gè)很下流的夢(mèng)，到現(xiàn)在背上還流冷汗?！薄斑€有腳板心，”我補(bǔ)充說(shuō)，“大家的腳板心都出冷汗。昨天你又曬了被子。這種事，很平常?！毙∶猛低蹬軄?lái)告訴我，母親一直在打主意要弄斷我的胳膊，因?yàn)槲议_(kāi)關(guān)抽屜的聲音使她發(fā)狂，她一聽(tīng)到那聲音就痛苦得將腦袋浸在冷水里，直泡得患上重傷風(fēng)?！斑@樣的事，可不是偶然的?！毙∶玫哪抗庥肋h(yuǎn)是直勾勾的，刺得我脖子上長(zhǎng)出紅色的小疹子來(lái)?！氨热缯f(shuō)父親吧，我聽(tīng)他說(shuō)那把剪刀，怕說(shuō)了有二十年了？不管什么事，都是由來(lái)已久的?！蔽以诔閷蟼?cè)面打上油，輕輕地開(kāi)關(guān)，做到毫無(wú)聲響。我這樣試驗(yàn)了好多天，隔壁的腳步?jīng)]響，她被我蒙蔽了?？梢?jiàn)許多事都是可以蒙混過(guò)去的，只要你稍微小心一點(diǎn)兒。我很興奮，起勁地干起通宵來(lái)，抽屜眼看就要清理干凈一點(diǎn)兒，但是燈泡忽然壞了，母親在隔壁房里冷笑?！氨荒惴坷锏墓饬链碳ぶ?，我的血管里發(fā)出怦怦的響聲，像是在打鼓。你看看這里，”她指著自己的太陽(yáng)穴，那里爬著一條圓鼓鼓的蚯蚓?！拔业箤幵甘菈难Y。整天有東西在體內(nèi)搗鼓，這里那里弄得響，這滋味，你沒(méi)嘗過(guò)。為了這樣的毛病，你父親動(dòng)過(guò)自殺的念頭?！彼斐鲆恢慌质执钤谖业募缟?，那只手像被冰鎮(zhèn)過(guò)一樣冷，不停地滴下水來(lái)。有一個(gè)人在井邊搗鬼。我聽(tīng)見(jiàn)他反復(fù)不停地將吊桶放下去，在井壁上碰出轟隆隆的響聲。天明的時(shí)候，他咚地一聲扔下木桶，跑掉了。我打開(kāi)隔壁的房門(mén)，看見(jiàn)父親正在昏睡，一只暴出青筋的手難受地?fù)妇o了床沿，在夢(mèng)中發(fā)出慘烈的呻吟。母親披頭散發(fā)，手持一把笤帚在地上撲來(lái)?yè)淙?。她告訴我，在天明的那一瞬間，一大群天牛從窗口飛進(jìn)來(lái)，撞在墻上，落得滿地皆是。她起床來(lái)收拾，把腳伸進(jìn)拖鞋，腳趾被藏在拖鞋里的天牛咬了一口，整條腿腫得像根鉛柱。“他，”母親指了指昏睡的父親，“夢(mèng)見(jiàn)被咬的是他自己呢?！薄霸谏缴系男∥堇?，也有一個(gè)人正在呻吟。黑風(fēng)里夾帶著一些山葡萄的葉子?！薄澳懵?tīng)到了沒(méi)有？”母親在半明半暗里將耳朵聚精會(huì)神地貼在地板上，“這些個(gè)東西，在地板上摔得痛昏了過(guò)去。它們是在天明那一瞬間闖進(jìn)來(lái)的?！蹦且惶?，我的確又上了山，我記得十分清楚。起先我坐在藤椅里，把雙手平放在膝頭上，然后我打開(kāi)門(mén)，走進(jìn)白光里面去。我爬上山，滿眼都是白石子的火焰，沒(méi)有山葡萄，也沒(méi)有小屋。（原載《人民文學(xué)》1985年第8期）文本二殘雪，本名鄧小華，中國(guó)女作家，先鋒派文學(xué)的代表人物，被譽(yù)為“中國(guó)的卡夫卡”。殘雪的小說(shuō)用變異的感覺(jué)展示了一個(gè)荒誕、變形、夢(mèng)魘般的世界，揭露了陰郁、晦澀、恐懼、焦慮、窺探和變態(tài)的人物心理及丑惡人性的相互仇視與傾軋。她的作品不僅寫(xiě)出了人類(lèi)生存的悲劇，而且寫(xiě)出了人的某種本質(zhì)性的特點(diǎn)。她的筆觸直指人存在荒謬，關(guān)注內(nèi)心沖突與靈魂沖突，努力營(yíng)造一個(gè)常規(guī)意義缺失、世俗價(jià)值消解的文本世界，進(jìn)而尋找人類(lèi)有意義存在的根據(jù)，更值得一提的是，她在荒蕪的世界里寄托少許希望的微光，盡管只是夢(mèng)幻的碎影。上個(gè)世紀(jì)80年代，許多先鋒派小說(shuō)家紛紛結(jié)束實(shí)驗(yàn)性寫(xiě)作，投身現(xiàn)實(shí)主義懷抱，但殘雪認(rèn)為文學(xué)實(shí)驗(yàn)是她已經(jīng)踏上的道路，她要捍衛(wèi)自己的價(jià)值體系，為理想而寫(xiě)作。4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者筆下的母親舉止夸張，丑態(tài)百出，暗示了在夢(mèng)魘之下傳統(tǒng)倫理關(guān)系的消解和人性的壓抑。B．文中的父親經(jīng)受著現(xiàn)實(shí)的煎熬，而“化身為狼”則展現(xiàn)了他在短暫超脫中向世俗發(fā)起的吶喊。C．“我”最終難逃困于精神桎梏的宿命，而“我”曬被子的情節(jié)實(shí)際上反映出社會(huì)的病態(tài)扭曲。D．小說(shuō)結(jié)尾“小屋”消失象征著“我”的心靈荒蕪，可以理解為“我”所堅(jiān)守的價(jià)值體系崩潰。5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以荒誕、夢(mèng)魘般的形式，紛繁復(fù)雜的象征、隱喻為我們呈現(xiàn)出一種自我批判的內(nèi)心真實(shí)。B．小妹這一角色，充當(dāng)“我”與父母間的傳聲筒，她雜亂的意識(shí)流動(dòng)使不同事件發(fā)展齊頭并進(jìn)。C．小說(shuō)記錄了一種超現(xiàn)實(shí)的特殊把握，以夢(mèng)魘般景象刻畫(huà)出人們找不到救贖與解脫的焦慮體驗(yàn)。D．小說(shuō)掠過(guò)那些浮于表面的癥結(jié)，用一個(gè)“放大鏡”將日常生活中的矛盾沖突凸顯，真實(shí)深刻。6.小說(shuō)中的“我”與家人格格不入，“我”的一些奇異舉動(dòng)折射了我的真實(shí)心理狀態(tài)。請(qǐng)以“清理抽屜”這一情節(jié)為例，分析“我”在面對(duì)外部沖突時(shí)的內(nèi)心世界。

7.有人認(rèn)為“殘雪以其作品的獨(dú)創(chuàng)性與反叛性堅(jiān)定個(gè)人的定位，尤其是試圖通過(guò)屋中人，或者說(shuō)她本人的突圍歷程去規(guī)避小說(shuō)結(jié)尾的悖論，而這正從反面彰顯了她不曾動(dòng)搖過(guò)的寫(xiě)作初衷”，請(qǐng)你結(jié)合兩則文本，談?wù)剬?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉敞舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書(shū)考功。奉使契丹素習(xí)知山川道徑契丹導(dǎo)之行欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)敞質(zhì)譯人曰自松亭趨柳河甚徑且易不數(shù)日可抵中京何為故道此譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問(wèn)敞。敞曰：“此所謂駁也?！睘檎f(shuō)其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書(shū)曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。揚(yáng)之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運(yùn)使?fàn)幹?，敞卒以予民。天長(zhǎng)縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見(jiàn)而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致益牢。將論囚，敞曰：“冤也?！庇H按問(wèn)之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。敞以議論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院。偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過(guò)直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位，天地享之，百娃戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也?；侍舐勚?，亦大喜。積苦眩瞀，屢予告。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。熙寧元年，卒，年五十。（節(jié)選自《宋史·劉敞傳》）8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．奉使契丹/素習(xí)知山川道徑/契丹導(dǎo)之行/欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易/不數(shù)日可抵中京/何為故道此/B．奉使契丹/素習(xí)知山川/道徑契丹導(dǎo)之行/欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易不數(shù)日/可抵中京/何為故道此/C．奉使契丹/素習(xí)知山川/道徑契丹導(dǎo)之行/欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易/不數(shù)日可抵中京/何為故道此/D．奉使契丹/素習(xí)知山川道徑/契丹導(dǎo)之行/欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易不數(shù)日/可抵中京/何為故道此/9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代神話、地理、民俗等的著作，也是一部富于神話傳說(shuō)的奇書(shū)。B．翰林侍讀學(xué)士是專(zhuān)門(mén)為皇帝講讀書(shū)史，講釋經(jīng)義，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)的官員，官位較高、對(duì)皇帝影響較大。C．堯是中國(guó)上古時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一，號(hào)陶唐氏，史稱唐堯，他死后禪讓于舜。D．“太后”一詞最早出現(xiàn)在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；皇太后是皇帝為母親上的尊號(hào)，但不一定是親生母親。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉敞曾參加慶歷年間的進(jìn)士考試，殿試中高中狀元，由于編排官是自己妻子的哥哥，為避嫌隙而自報(bào)朝廷，降為第二名。B．劉敞出使契丹，經(jīng)過(guò)順州時(shí)，大家不能辨識(shí)山中怪獸，他不僅知道其名稱、聲音、形貌等，還引用典籍，以此曉諭契丹人。C．王甲一案已定案，劉敞看完卷宗覺(jué)得有冤情，杜誘再審卻加固了罪名，最終劉敞為王甲主持公道，還其清白，人們都稱贊他是神明。D．劉敞時(shí)常引用《史記》進(jìn)言，曾以堯禪讓天下為例勸諫皇上應(yīng)孝順，英宗聽(tīng)后雖很惱怒，但還是接受了，皇太后為此贊許他。11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也?！?/p>

（2）大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成各小題。題李次云窗竹白居易不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚(yú)竿。千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。題子瞻墨竹黃庭堅(jiān)眼入毫端寫(xiě)竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻化出無(wú)像①，問(wèn)取人間老斫輪②。

【注】①無(wú)像：沒(méi)有畫(huà)像的白紙或白絹。②老斫輪：斫輪老手。《莊子·天道》記載，輪扁是一位斫車(chē)輪的巧匠，常年操作，經(jīng)驗(yàn)豐富。

12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易詩(shī)前兩句突出竹子的實(shí)用性，用詞淺顯，“不用”“不須”巧設(shè)懸念，引出下文。B．白居易詩(shī)和黃庭堅(jiān)詩(shī)都以竹作為寫(xiě)作對(duì)象，題材不相同，前者是詠物詩(shī)，后者是題畫(huà)詩(shī)。C．黃庭堅(jiān)詩(shī)第一句“眼入毫端”表現(xiàn)東坡聚精會(huì)神；“寫(xiě)竹真”，即畫(huà)出的墨竹形態(tài)逼真。D．白詩(shī)“留向紛紛雪里看”與黃詩(shī)“枝掀葉舉是精神”中的“竹”的精神內(nèi)涵相同。13.上面兩首詩(shī)中，對(duì)竹的描寫(xiě)，角度不同，所起的作用也不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、名篇名句默寫(xiě)

14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，以“______，______”描寫(xiě)云中仙人以彩虹為衣、以風(fēng)作馬奔赴仙山的盛會(huì)而來(lái)，場(chǎng)景美妙。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中用“______，______”來(lái)形容諸侯的祖輩父輩擁有“尺寸之地”的艱辛。

（3）在古典詩(shī)詞當(dāng)中，詩(shī)人常常直接用眼淚來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的悲情，如“______，______”。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用

15.下列各句中畫(huà)線的成語(yǔ)，全都是褒義的一項(xiàng)是（

）A．仿制古畫(huà)還有一種情形，就是不署姓名，以假亂真，魚(yú)龍混雜，騙取黑錢(qián)。B．作家若肯肝膽相照地和人民打成一片，他們一定會(huì)寫(xiě)出感人至深的作品來(lái)。C．岳飛的剛正不阿與秦檜的阿諛?lè)畛行纬闪缩r明的對(duì)比。D．諷刺難免是要夸大事實(shí)的，但是不能無(wú)中生有，信口雌黃。16.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A．秦漢魏石刻書(shū)法藝術(shù)展增進(jìn)了中日兩國(guó)書(shū)法藝術(shù)家的友好往來(lái)，推動(dòng)兩國(guó)文化交流起到了積極作用。B．從3月27日國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)正式掛牌算起，截至4月11日，已有11個(gè)國(guó)務(wù)院組成部門(mén)、機(jī)構(gòu)和