四川省眉山市高中語(yǔ)文高一期末高分預(yù)測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①由于中國(guó)古代體育植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，東方文化的傳統(tǒng)思維模式對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，東方智慧的體育文化特質(zhì)不同程度地呈現(xiàn)在不同的運(yùn)動(dòng)形式之中。②弱化競(jìng)爭(zhēng)性的人格培養(yǎng)模式。中華傳統(tǒng)文化中原始樸素的和諧理想、中和融通的寬和精神，決定了古代多數(shù)體育形式在競(jìng)技中對(duì)抗性的弱化。中華民族的務(wù)實(shí)精神，催生了古代運(yùn)動(dòng)活動(dòng)在由表及里的身體機(jī)能調(diào)節(jié)過(guò)程中，通過(guò)無(wú)形精神的升華，達(dá)到人格培養(yǎng)的目的，這在一定程度上弱化了古代體育求競(jìng)求動(dòng)的生命張力，如古代射箭、龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅、弈棋等眾多運(yùn)動(dòng)形式所，強(qiáng)調(diào)的身體鍛煉與心理素質(zhì)、精神升華與自然和諧關(guān)系等，都是傳統(tǒng)文化影響下人格培養(yǎng)模式的顯現(xiàn)，而這一模式就是在多數(shù)體育形式弱化競(jìng)爭(zhēng)性的前提下形成的。③凸顯教育與社會(huì)功能的運(yùn)動(dòng)形式。中華傳統(tǒng)倫理教育觀念，貫穿于古代體育的發(fā)展中，漢魏以來(lái)，諸多運(yùn)動(dòng)形式深受傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)、士風(fēng)影響，不同程度地凸顯出寓藝于教的特色。如射禮、賽車等活動(dòng)，西周時(shí)被納入六藝的教育體系，并形成了一整套體育教育規(guī)儀。明人匯編的《蹴鞠譜》中指出參與蹴鞠活動(dòng)者“要和氣、要信實(shí)、要志誠(chéng)、要行止、要溫良”等。這類體育運(yùn)動(dòng)理念的展現(xiàn)與相關(guān)規(guī)儀的要求，凸顯了古代體育所具有的教育與社會(huì)功能的示范意義，“與眾樂(lè)樂(lè)”的推廣效果。宋元以后，多數(shù)體育活動(dòng)形式開(kāi)始沖破“禮儀”束縛，出現(xiàn)了娛樂(lè)化趨勢(shì)，如水嬉、蹴鞠、馬球以及其他民俗游樂(lè)項(xiàng)目，其表演性、游戲性、趣味性特色愈來(lái)愈明顯。在宋代瓦舍一類市民綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所中，不但出現(xiàn)了民間自發(fā)組織的業(yè)余運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，而且?jiàn)蕵?lè)式競(jìng)賽形式也更多樣化。這種體育項(xiàng)目的廣泛普及及其平民化的推廣模式，體現(xiàn)出古代體育在發(fā)展過(guò)程中“與眾樂(lè)樂(lè)”的文化特質(zhì)。④體美合一的藝術(shù)展現(xiàn)。中國(guó)古代體育所蘊(yùn)含的身心一體思想，使其體美合一的特點(diǎn)表現(xiàn)得殊為突出，中國(guó)古人主張的神與形、人為與自然有機(jī)的統(tǒng)一“美”，成為古代體育的重要文化特質(zhì)。如“六藝”中的體育形式“射”“御”，之所以與“藝”聯(lián)系在一起，就是古人體育亦“習(xí)藝”理念的體現(xiàn)，反映出體育活動(dòng)已超越自身的生命活動(dòng)，成為“美的追求”的文化展現(xiàn)，當(dāng)然這種“美”是通過(guò)運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)的，是古代體育運(yùn)動(dòng)體美合一的藝術(shù)再現(xiàn)。⑤當(dāng)代，隨著人類價(jià)值觀、思維方式、生活方式的巨大變化，由中國(guó)古代體育演進(jìn)而來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)體育，其強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入心理意識(shí)和內(nèi)部生理功能的運(yùn)行模式，將會(huì)為當(dāng)代體育提供一種新的以促進(jìn)人類健康發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)模式，并與世界現(xiàn)代競(jìng)技體育一起，共同為人類體育文化的發(fā)展與進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。（節(jié)選自崔樂(lè)泉《中國(guó)古代體育精神及其文化特質(zhì)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．受和諧理想，寬和精神和務(wù)實(shí)精神影響，中國(guó)古代多數(shù)體育形式缺失了競(jìng)爭(zhēng)性。B．《蹴鞠譜》中記載的對(duì)參與蹴鞠活動(dòng)者的要求體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)倫理教育觀念。C．宋元以后很多體育活動(dòng)形式娛樂(lè)化，開(kāi)始沖破“禮儀”束縛，其教育功用隨之變?nèi)?。D．體美合一反映了古人神形統(tǒng)一的審美主張，因而成為中國(guó)古代體育重要的文化特質(zhì)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章既詳細(xì)論述了中國(guó)古代體育的文化特質(zhì)，也簡(jiǎn)要指出了它的當(dāng)代意義。B．文章整體為總分總式結(jié)構(gòu)，集中闡述了中國(guó)古代體育逐步形成的文化特質(zhì)。C．文章多次使用“射”這一論據(jù)，論證了中國(guó)古代體育的不同的文化特質(zhì)。D．文章語(yǔ)言簡(jiǎn)明，論述風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．與古代龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅，弈棋運(yùn)動(dòng)形式相比，現(xiàn)代競(jìng)技體育可能更具求競(jìng)求動(dòng)的生命張力。B．古代體育運(yùn)動(dòng)形式如果不能寓藝于教，沒(méi)有相關(guān)的規(guī)儀、理念，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其教育與社會(huì)功能。C．中國(guó)古代體育應(yīng)該經(jīng)歷了從部分人群推及平民大眾、從恪守“禮儀”延及注重娛樂(lè)的發(fā)展過(guò)程。D．當(dāng)代應(yīng)該提倡中國(guó)傳統(tǒng)體育注重身心同步發(fā)展的運(yùn)動(dòng)模式，因?yàn)檫@將有利于促進(jìn)人類健康發(fā)展。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：渡江孟超叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻來(lái)，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來(lái)。窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過(guò)，又一陣驟雨，正如千軍萬(wàn)馬，在疆場(chǎng)上奔馳。正如他所預(yù)言的，晉室的國(guó)難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候，不但疆土一天一天削弱，整個(gè)中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢？晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項(xiàng)羽的八千子弟兵那樣，在國(guó)難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人，一開(kāi)始就要使他們像軍隊(duì)一樣。當(dāng)寇警傳來(lái)最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭(zhēng)著問(wèn)他：“怎么辦啊，匈奴兵來(lái)了？我們不能就讓他們?cè)闾０。　薄拔覀冇惺裁崔k法呢？還是要請(qǐng)你出個(gè)主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。一個(gè)年輕的小伙子，實(shí)在忍不住了：“你有什么主意趕快說(shuō)吧，我們一定照辦就是了！”祖逖沉吟了一剎：“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過(guò)長(zhǎng)江。不過(guò)，這里到底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來(lái)，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”“對(duì)呀！”青年都摩拳擦掌。大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來(lái)。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶，五六百人口，攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開(kāi)了他們的故鄉(xiāng)。他們一直南奔，到了揚(yáng)州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊(duì)里，而且這里邊包含著無(wú)數(shù)的壯丁勇士；同時(shí)，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來(lái)。祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長(zhǎng)江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的表章。晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯露出一線光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺(jué)地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見(jiàn)祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專主北伐。在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了。別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個(gè)人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長(zhǎng)江一樣澎湃激蕩。鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊(yùn)藉的豐度，正象征著漢族的河山。遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國(guó)而刷上新清的色彩。隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語(yǔ)：“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”他的話剛剛說(shuō)完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。船，他，和著這一群人民的隊(duì)伍，迅疾地渡過(guò)了長(zhǎng)江。祖逖大破石勒兵萬(wàn)余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺(jué)到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父；玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。全場(chǎng)的人聽(tīng)了他那懇摯的話，聽(tīng)了這動(dòng)人的頌歌，看著那新登場(chǎng)的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。（初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》，有刪改）文本二：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實(shí)際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的歷史的觀念。愛(ài)國(guó)主義題材的歷史小說(shuō)是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國(guó)歷史視為愛(ài)國(guó)者和賣國(guó)者兩類人的斗爭(zhēng)歷史；在愛(ài)國(guó)者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實(shí)的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀念的情節(jié)，以此揭示愛(ài)國(guó)者成功或失敗的原因。至于愛(ài)國(guó)者形象本身，并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來(lái)的愛(ài)國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。（摘編自王富仁、柳鳳九《中國(guó)現(xiàn)代歷史小說(shuō)論》）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場(chǎng)景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開(kāi)也有著內(nèi)在聯(lián)系。B．祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫(huà)了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。C．“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。D．民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護(hù)人民，就會(huì)得到人民的感恩和擁戴。5.關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。B．祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后來(lái)帶領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)失地等作鋪墊。C．北渡過(guò)程中對(duì)江水的描寫體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌蹴鐨鈩?shì)。D．渡江后的宴飲既表達(dá)了慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。6.文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

7.文本二說(shuō)“從正史而來(lái)的愛(ài)國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)此的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無(wú)謂。自今以來(lái)，除謚法。朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！倍吣?，始皇巡隴西、北地，至雞頭山，過(guò)回中焉。作信宮渭南，已，更命曰極廟，自極廟道通驪山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽(yáng)屬之；治馳道于天下。二十八年，始皇東行郡縣。三十四年，丞相李斯上書(shū)曰：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》，棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉，與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若有欲學(xué)法令，以吏為師?！敝圃唬骸翱??！比迥?，始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。隱宮、徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石，寫蜀、荊地材，皆至。侯生、盧生相與譏議始皇，因亡去。始皇聞之大怒，曰：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問(wèn)，或?yàn)檠砸詠y黔首?！庇谑鞘褂废ぐ竼?wèn)諸生。諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲后。三十六年，有隕石于東郡或刻其石曰始皇死而地分始皇使御史逐問(wèn)莫服盡取石旁居人誅之燔其石。三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。始皇西至平原津而病，乃令中車府令行符璽事趙高為書(shū)賜扶蘇曰：“與喪，會(huì)咸陽(yáng)而葬?！睍?shū)已封，在趙高所，未付使者。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?豪杰亡秦》）8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．有隕石于東郡/或刻其石曰/始皇死而地分/始皇使御史逐問(wèn)/莫服/盡取石旁居人誅之/燔其石B．有隕石/于東郡/或刻其石曰/始皇死而地分/始皇使御史逐問(wèn)/莫服/盡取石旁居人誅之/燔其石C．有隕石于東郡/或刻其石曰/始皇死而地分/始皇使御史逐問(wèn)莫服/盡取石旁居人誅之/燔其石D．有隕石/于東郡/或刻其石曰/始皇死而地分/始皇使御史逐問(wèn)莫服/盡取石旁居人誅之/燔其石9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隴西，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦昭王二十八年（前279年）置，因在隴山以西而得名。B．郡縣，是對(duì)秦朝地方行政區(qū)域的稱謂，其中郡小縣大，以縣統(tǒng)郡。C．博士，古代學(xué)官名，要求通曉古今學(xué)術(shù)，并掌管相應(yīng)的書(shū)籍。D．城旦，秦漢時(shí)犯人被罰至北方邊地四年，晝夜從事守御、筑城之役，稱“城旦”。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦王剛剛兼并天下，自認(rèn)為兼?zhèn)淞巳实牡滦?，功?jī)超過(guò)了五帝，因此改號(hào)為“皇帝”，下達(dá)的命令稱為“制”，發(fā)布的教令稱為“詔”。B．役使判官刑、徒刑的七十多萬(wàn)人，去建造阿房宮或驪山的陵墓，并把蜀、荊兩地的木材全部運(yùn)來(lái)。C．秦始皇以誹謗罪抓了四百六十多名儒生，全部在咸陽(yáng)活埋，借以警誡后來(lái)人。D．秦始皇到達(dá)平原津就生了病，于是給扶蘇寫信說(shuō)：“辦理喪事，靈柩到咸陽(yáng)后安葬?！毙乓逊饪?，但沒(méi)有交付使者。11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①侯生、盧生相與譏議始皇，因亡去。

②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

12.有人認(rèn)為秦朝滅亡，根源在于秦始皇自己。請(qǐng)從文中找出這種觀點(diǎn)的依據(jù)。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。病

馬杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。【注】這首詩(shī)大約寫于乾元二年（759），當(dāng)時(shí)詩(shī)人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬于唐朝邊境地區(qū)）。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前兩聯(lián)語(yǔ)意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與自己長(zhǎng)期患難相依的關(guān)系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。B．頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，在我面前溫順馴服雖有改變，但它對(duì)我非常忠誠(chéng)，表達(dá)出對(duì)病馬的濃濃情。C．同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動(dòng)于此馬為物雖微但對(duì)我情意深厚而沉吟。D．同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子詠梅》運(yùn)用第三人稱，杜詩(shī)以第二人稱抒情達(dá)意，把馬人格化，生動(dòng)而饒有趣味。14.有人認(rèn)為，這首詩(shī)是杜甫以馬自況之作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

三、名篇名句默寫

15.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中，運(yùn)用側(cè)面烘托手法展示琵琶女技藝高超、美麗出眾的句子是：________________，________________。

（2）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：________________，________________。

（3）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：________________，________________。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用

16.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是（

）A．你畢業(yè)時(shí)送給我的那支鋼筆，我敝帚自珍，一直保存著。B．沒(méi)有臻于至善、超古冠今的追求，怎能有出類拔萃、鬼斧神工的卓越。C．我廠生產(chǎn)的紅石牌高級(jí)涂料色澤高雅，歷久常新，使用紅石牌涂料來(lái)裝修你的居室，包你蓬蓽生輝。D．那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。17.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．《聲臨其境》中那些匠心獨(dú)具的演員給浮躁的娛樂(lè)圈扎扎實(shí)實(shí)上了一課——為作品添彩增色的，不是浮華的形式，而是內(nèi)在的魅