統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè) 種樹郭橐駝傳 教育課件

種樹郭橐駝傳柳宗元〔唐代〕

本課目標(biāo)

1.了解作者及其本文背景

2.梳理文言，掌握詩(shī)歌知識(shí)

3.了解本文深刻含義

目錄壹

背景介紹貳

文本梳理叁

知識(shí)梳理肆

歸納總結(jié)壹

背景介紹背景介紹柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元出身河?xùn)|柳氏，與劉禹錫并稱“劉柳”，與韓愈并稱為“韓柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。背景介紹柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。背景介紹《種樹郭橐駝傳》（zhòngshùguōtuótuózhuàn）是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年(803—805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。

《種樹郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝。貳文本梳理文本梳理郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

翻譯：郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的。文本梳理有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”翻譯：有人問(wèn)他種樹種得好的原因，他回答說(shuō)：“我并不能使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，不過(guò)是能夠順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是按樹木的本性種植，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開后就不再管它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時(shí)，樹根拳曲著，又換了生土；給樹培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回來(lái)望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來(lái)觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹的根部來(lái)看培土是松還是緊，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？”文本梳理問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”(理一作：官理)問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。翻譯：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。文本梳理這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。文本梳理本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)。前后是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。四、五段是正面揭出本旨，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。文本梳理綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。叁

知識(shí)梳理知識(shí)梳理注釋橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。郭橐駝因駝背而得名。始：最初。病僂（lǚ）：患了脊背彎曲的病。隆然：脊背突起而彎腰行走。有類：有些像。號(hào)之：給他起個(gè)外號(hào)叫。號(hào)，起外號(hào)。之：代詞，指起外號(hào)事。名我固當(dāng)：這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。名，稱呼，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法。固：確實(shí)。當(dāng)：恰當(dāng)。因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來(lái)的名字。謂：稱為。云：句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”。長(zhǎng)安：今西安市，唐王朝首都。業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動(dòng)詞。知識(shí)梳理注釋為觀游：經(jīng)營(yíng)園林游覽。為，從事，經(jīng)營(yíng)。爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。碩茂：高大茂盛。早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，結(jié)果實(shí)，名詞做動(dòng)詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞。如：比得上，動(dòng)詞。有問(wèn)之：有人問(wèn)他（種樹的經(jīng)驗(yàn)）。木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長(zhǎng)久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。知識(shí)梳理注釋天：指自然生長(zhǎng)規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長(zhǎng)。致，使達(dá)到。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點(diǎn)。本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：舊。筑：搗土。密：結(jié)實(shí)。既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動(dòng)：不要再動(dòng)它。勿慮：不要再擔(dān)心它。去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。蒔（shì）：栽種。若子：像對(duì)待子女一樣精心。置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長(zhǎng)規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無(wú)義。知識(shí)梳理注釋不害其長(zhǎng)：不妨礙它的生長(zhǎng)。而已：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。不抑耗其實(shí)：不抑制、損耗它的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義。茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。愛(ài)之太恩：愛(ài)它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。憂之太勤：擔(dān)心它太過(guò)分。甚者：更嚴(yán)重的。甚，嚴(yán)重。爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動(dòng)詞用。以：表目的，連詞，用來(lái)。驗(yàn)：檢驗(yàn)，觀察。生枯：活著還是枯死。知識(shí)梳理注釋疏密：指土的松與緊。日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯。不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞。之：助詞，的。道：指種樹的經(jīng)驗(yàn)。之：代詞，指種樹之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。而已：罷了。理：治理百姓。長(zhǎng)（zhǎng）人者：為人之長(zhǎng)者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱“令”，小縣的長(zhǎng)官稱“長(zhǎng)”。煩其令：不斷發(fā)號(hào)施令。煩，使繁多。若甚憐：好像很愛(ài)（百姓）。焉：代詞，同“之”。而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束。卒，結(jié)束。知識(shí)梳理注釋官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。勖（xù）：勉勵(lì)。植：栽種。督：督促。獲：收割。繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線?？|，線。字：養(yǎng)育。遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長(zhǎng)。豚，豬。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：這里指木梆。吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來(lái)，連詞。勞吏者：慰勞當(dāng)差的。且：尚且。暇：空暇。何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。知識(shí)梳理注釋?。豪Э唷５。浩＞?。病且?。豪Э嘤制凇Ｈ羰牵合襁@樣。與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語(yǔ)氣詞。類：相似。嘻：感嘆詞，表示高興。不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語(yǔ)氣詞。養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒知識(shí)梳理通假字?①以致其性焉爾（爾：同“耳”，罷了）②字而幼孩（而：通“爾”，你們的）?③既然已（已：通“矣”，了）??古今異義?1、（故鄉(xiāng)）人號(hào)之“駝”古義，兩個(gè)詞，所以鄉(xiāng)里；今義，指家鄉(xiāng)。2、（既然）已，勿動(dòng)勿慮古義，已經(jīng)這樣；今義，連詞，表示先提示前提，而后加以推論。3、（去）不復(fù)顧?古義，離開；今義，與“來(lái)”相對(duì)知識(shí)梳理古今異義?4、不抑耗（其實(shí)）而已?古義，兩個(gè)詞，其，它們，實(shí)，結(jié)果實(shí)（名作動(dòng)）；今義，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況5、若（不過(guò)）焉則不及古義，不是過(guò)多；今義，連詞，表轉(zhuǎn)折，只是。6、（其實(shí)）害之?古義，兩個(gè)詞，其，這，實(shí)，實(shí)際上；今義，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。知識(shí)梳理古今異義?7、（字）而幼孩?字（古義，撫育；今義，用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)。8、吾（小人）輟飧饔以勞吏者古義，地位低下的人，指老百姓；今義，人格卑下的人。9、故（?。┣业?古義，困苦；今義，生物體發(fā)生不健康的現(xiàn)象。10、得（養(yǎng)人）術(shù)?古義，治理百姓；今義，養(yǎng)活別人。知識(shí)梳理詞類活用?1、名詞活用作動(dòng)詞（1）病瘺?（病：患，患…?。?）名我固當(dāng)?（名：稱呼）（3）早實(shí)以蕃?（實(shí)：結(jié)果實(shí)）（4）甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯?（爪：用爪抓，掐）?（5）移之官理可乎?（官：做官）（6）見(jiàn)長(zhǎng)人者?（長(zhǎng)：治理）（7）而卒以禍（禍：受到禍害）（8）傳其事以為官戒（傳：作傳）。5、意動(dòng)用法駝業(yè)種樹。（業(yè)：以…為職業(yè)）知識(shí)梳理詞類活用?2、名詞活用作狀語(yǔ)（1）旦視而暮撫?（旦，在早上；暮，在晚上）（2）而木之性日以離矣?（日：一天天）3、形容詞活用作動(dòng)詞（1）橐駝非能使木壽且孳也?（壽：活得長(zhǎng)久）（2）則其天者全而其性得矣?（全：保全）4、使動(dòng)用法（1）以致其性焉爾?（致：使…達(dá)到）（2）非有能碩茂之也?（碩茂：使…碩大茂盛）（3）非有能早而蕃．之也?（早，使…結(jié)果早；蕃，使…結(jié)果多）（4）鳴鼓而聚之?（鳴，使…發(fā)出響聲；敲響。聚，使…聚集。）（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?（蕃，使…繁衍生息；安，使…安定。）知識(shí)梳理詞類活用?2、名詞活用作狀語(yǔ)（1）旦視而暮撫?（旦，在早上；暮，在晚上）（2）而木之性日以離矣?（日：一天天）3、形容詞活用作動(dòng)詞（1）橐駝非能使木壽且孳也?（壽：活得長(zhǎng)久）（2）則其天者全而其性得矣?（全：保全）4、使動(dòng)用法（1）以致其性焉爾?（致：使…達(dá)到）（2）非有能碩茂之也?（碩茂：使…碩大茂盛）（3）非有能早而蕃．之也?（早，使…結(jié)果早；蕃，使…結(jié)果多）（4）鳴鼓而聚之?（鳴，使…發(fā)出響聲；敲響。聚，使…聚集。）（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?（蕃，使…繁衍生息；安，使…安定。）知識(shí)梳理特殊句式

1、判斷句?官理，非吾業(yè)也?（“…也”，表示判斷）

2、倒裝句?（1）賓語(yǔ)前置?①不知始何名?（名何：叫什么）②故不我若也?（若我：如我）?③吾又何能為哉?（能為何：能夠做什么）④又何以蕃吾生而安吾性耶?（以何：憑什么）知識(shí)梳理特殊句式?（2）定語(yǔ)后置?凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者?（經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的富豪人家）3、省略句?①茍有能反（于）是者②然吾居（于）鄉(xiāng)?③而卒以（之）禍?④傳其事以（之）為官戒⑤移之(于)官理可乎肆

歸納總結(jié)文本梳理本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)。前后是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。四、五段是正面揭出本旨，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。背景介紹《種樹郭橐駝傳》（zhòngshùguōtuótuózhuàn）是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年(803—805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。

《種樹郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝。文本梳理綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。感謝聆聽(tīng)

《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，讓文惠君通過(guò)庖丁宰牛，悟到了養(yǎng)生之道。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，今天我們跟著柳宗元認(rèn)識(shí)種樹人郭橐駝，了解他的種樹之道。教學(xué)目標(biāo)1.疏通文意，積累文言知識(shí)。2.由事入理，掌握類比、對(duì)比手法。3.理解柳宗元悲憫情懷，樹立尊重生命的意識(shí)。

柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，認(rèn)為的“道”應(yīng)該于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。

柳宗元的詩(shī)文俱佳，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。有《河?xùn)|先生集》。解

題種樹：種樹的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說(shuō)理文。

從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

文體知識(shí)一傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類：

一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。

二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。文體知識(shí)二寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。寓言是先秦說(shuō)理散文的一部分，諸子散文也保留了不少，后來(lái)才發(fā)展為一種獨(dú)立的文學(xué)形式。背景探尋

本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅?？梢哉f(shuō)，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。生字詞郭橐tuó駝tuó

病僂lǚ

佝僂gōulóu

移徙xǐ

早實(shí)以蕃fán

木壽且孳zī

蒔shì長(zhǎng)人者zhǎng好hào煩其令

勖xù爾植

早繅sāo而緒

傳zhuàn其事輟chuò飧sūn饔yōng基本信息姓名籍貫職業(yè)形象特長(zhǎng)性格姓郭、駝、郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹善良、豁達(dá)長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)種樹初讀課文自讀課文，完成表格。一、文本研讀

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來(lái)患?。患贡硰澢簇E病脊背高起的樣子彎著腰走像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，起名確實(shí)段意：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)。駱駝，這里指人駝背因此于是句末語(yǔ)氣詞，“了”①

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人（為觀游）及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)雇用高大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果“而”，表并列暗中觀察段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝。比得上定語(yǔ)后置。凡長(zhǎng)安（為觀游）富豪人及賣果者②郭橐駝的種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？本段通過(guò)正面描寫、側(cè)面描寫及反襯表現(xiàn)了郭橐駝高超的種樹技藝。①正面描寫：通過(guò)介紹郭橐駝所種的樹的特點(diǎn)，一是成活率高，二是長(zhǎng)得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說(shuō)明他種樹技術(shù)的高超。②側(cè)面描寫：通過(guò)歡迎他的人，這類人分為兩類：高觀賞游玩的（精神）、種樹賣果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹技術(shù)的高超。③反襯：通過(guò)其他植樹人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來(lái)反襯郭橐駝種樹技術(shù)的高超。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來(lái)的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)栽種像對(duì)待孩子那樣放在一邊不管保全妨害使動(dòng)，使……碩大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實(shí)抑制損耗使動(dòng)，使……早使……多③

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”段意：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同不這樣拳曲，伸展不開更換如果不是多了，就是不夠假如和這種做法相反回頭看檢驗(yàn)，查看活著樹干表修飾這實(shí)際上賓語(yǔ)前置，不若我。若，如、像在早上賓語(yǔ)前置，吾又能為何哉哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)？并分析這句話的含義。“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)。含義：這句話暗含了全文的寓意，一語(yǔ)破的，簡(jiǎn)單明了地揭示了萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律。郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)郭橐駝他植者種樹方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子根拳、土易、培土或過(guò)或不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長(zhǎng)，不耗其實(shí)，其置也若棄

愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本其天者全而其性得木之性日以離、害之仇之、不我若順木之天以致其性違反木之天性，勤慮害樹正反

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。做官治民。理，治、統(tǒng)治。官治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。形容詞的使動(dòng)使……繁多好像最終省略句，而卒以（之）禍因?yàn)槊鲃?dòng)，造成禍患④旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”段意：在問(wèn)答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來(lái)。一天到晚你們勉勵(lì)督促收割同“爾”,你們養(yǎng)育養(yǎng)好木梆小民停止名作動(dòng)，吃飯慰勞尚且空閑