數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字生命政治

數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字生命政治

一、．社會(huì)智力馬克思眼中的“一般智力”不是科技知識(shí)的產(chǎn)物，而是人類社會(huì)智慧的總稱，它具有依附性，但它表明，工作形式是從屬于資本向現(xiàn)實(shí)的過程，而不僅僅是員工的可能性。這一實(shí)際從屬關(guān)系，并不只是生產(chǎn)出客觀的商品，還生產(chǎn)出主體性的生命，即勞動(dòng)者，“主體的欲望、社會(huì)交往、身體和心靈”（一）突破資本的時(shí)空掌控內(nèi)格里和哈特所使用的“非物質(zhì)勞動(dòng)”概念受啟發(fā)于“一般智力”概念，非物質(zhì)勞動(dòng)作為“一般智力”的具體勞動(dòng)形式之一，代表著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，有突破資本的時(shí)空操控的可能。馬克思并未明確把勞動(dòng)區(qū)分成體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)使得勞動(dòng)者的體力成分和智力成分在生產(chǎn)方式中產(chǎn)生了分離，并一起被資本所霸占，馬克思將其稱之為“非物質(zhì)生產(chǎn)”勞動(dòng)。非物質(zhì)勞動(dòng)通過日常生活的融入使得勞動(dòng)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變了時(shí)間結(jié)構(gòu)，塑造了勞動(dòng)者的新的生命形式。非物質(zhì)勞動(dòng)突破了工業(yè)資本時(shí)期生產(chǎn)時(shí)間界限的固定化，以介入生命時(shí)間產(chǎn)生資本操控生命的生命權(quán)力，從而重新規(guī)劃了生產(chǎn)時(shí)間。（二）生命政治勞動(dòng)機(jī)制后福特制時(shí)代，資本主義治理技術(shù)趨向微觀化，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有幫助人的身體和生命的解放，反而通過轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式而實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的全面掌控。工廠的社會(huì)化是機(jī)器化大生產(chǎn)的必然要求，勞動(dòng)者的主體性在社會(huì)這個(gè)大工廠逐漸被瓦解。而到了后福特制時(shí)代，知識(shí)性、非強(qiáng)制性和全面滲透性的治理術(shù)是生命權(quán)力的主要形式。資本掌控的生命權(quán)力以隱匿、滲透的方式將生產(chǎn)時(shí)空轉(zhuǎn)移到工廠以外的空間，并逐漸成為生命的一部分。資本對(duì)生命的治理從過去在固定時(shí)空的工廠轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在流動(dòng)時(shí)空的日常生活，權(quán)力模式從中心化轉(zhuǎn)變成去中心化，形成生命政治勞動(dòng)(biopoliticallabour)形式。在生命政治勞動(dòng)中，以信息技術(shù)為中介的自動(dòng)化生產(chǎn)使得生產(chǎn)時(shí)空的主導(dǎo)權(quán)從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向生活在資本邏輯下，生命權(quán)力具有剝削性，但資本無法消解生命政治勞動(dòng)中的個(gè)體性和流動(dòng)性，這給諸眾提供了解放的路徑。內(nèi)格里和哈特是基于勞動(dòng)的非物質(zhì)形式和物質(zhì)形式闡釋生命政治勞動(dòng)，在價(jià)值生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中勞動(dòng)的非物質(zhì)形式和物質(zhì)形式也是對(duì)立的。這其中所缺乏的過渡環(huán)節(jié)受到了肖恩·塞耶斯（SeanSayers）的批判，馬克思主要從勞資關(guān)系角度分析勞動(dòng)，并非勞動(dòng)的物質(zhì)形式或非物質(zhì)形式。馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為視角闡釋世界市場(chǎng)，認(rèn)為資本內(nèi)在矛盾的不斷向外轉(zhuǎn)移主導(dǎo)了資本主義的全球化擴(kuò)張。與之相反，內(nèi)格里和哈特從“生命政治學(xué)”導(dǎo)致生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型為視角考察全球化，實(shí)際上是把科技進(jìn)步視為這一歷史進(jìn)程的主導(dǎo)。資本必須向外部擴(kuò)展以獲得剩余價(jià)值的最大規(guī)模再生產(chǎn)，并以此進(jìn)入資本循環(huán)，因此產(chǎn)生了以跨國(guó)公司為典型代表的全球資本主義。資本通過腦力勞動(dòng)的成果———知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形式把科學(xué)技術(shù)納入固定資本，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到關(guān)鍵作用。與?？碌摹吧螌W(xué)”具有消極性相比，內(nèi)格里和哈特以“一般智力”為基礎(chǔ)，試圖建立超越生命權(quán)力的積極的“生命政治學(xué)”，構(gòu)建一種融合個(gè)體性、奇異性（singularities）和共同性的“諸眾的民主”。（三）“一般智力”的引入與創(chuàng)新在《大綱》中，馬克思對(duì)“一般智力”做了詳細(xì)的論述。內(nèi)格里根據(jù)這一論述斷定，科學(xué)技術(shù)在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中被作為固定資本而生產(chǎn)，進(jìn)而生產(chǎn)了“一般智力”作為直接的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的固定資本化使得勞動(dòng)形式從屬(formalsubsumption)于資本轉(zhuǎn)變成實(shí)際從屬(realsubsumption)于資本，也使得物質(zhì)性不再是勞動(dòng)形式的限制?！耙话阒橇Α贝偈怪T眾的聚集并且掌握了主體性生產(chǎn)的可變資本的權(quán)力。內(nèi)格里在基于“一般智力”的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)諸眾享有制憲權(quán)的“現(xiàn)代蘇維?！狈桨?，類似于斯賓諾莎的“絕對(duì)民主”模式。這一方案正如埃斯波西托（RobertoEsposito）的評(píng)價(jià)為對(duì)生命政治動(dòng)態(tài)中的生命力元素的重申，也就是對(duì)其中的擴(kuò)張性和生產(chǎn)性元素的強(qiáng)調(diào)。二、數(shù)字工作—數(shù)字勞動(dòng)———數(shù)字生命政治的實(shí)現(xiàn)形式生命政治勞動(dòng)是社會(huì)生活本身的全方位生產(chǎn)性勞動(dòng)，“經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的生活不斷增長(zhǎng)地相互重疊，相互投資”（一）數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)斯麥茲（DallasW.Smythe）指出，大眾媒體生產(chǎn)的真正目的并不是電視節(jié)目，而是“一種誘惑力”馬克思把生產(chǎn)性消費(fèi)作為生產(chǎn)性勞動(dòng)的評(píng)判指標(biāo)。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)凸顯出“生產(chǎn)性勞動(dòng)”的精髓所在，其以“剩余數(shù)據(jù)”的形態(tài)作為數(shù)字生產(chǎn)資料。在數(shù)字平臺(tái)上，數(shù)字勞動(dòng)者通過提供免費(fèi)勞動(dòng)換取了數(shù)字交往權(quán)。數(shù)字勞動(dòng)者表現(xiàn)出數(shù)據(jù)差異性，其在社交媒體上花費(fèi)的時(shí)間越久，其所生產(chǎn)的個(gè)人資料、瀏覽內(nèi)容和社交等數(shù)據(jù)就越多，個(gè)體特征就越明晰，“數(shù)據(jù)越豐富，獨(dú)特的個(gè)體就越多”“數(shù)字勞動(dòng)”居于主導(dǎo)地位并非完全取代了“物質(zhì)勞動(dòng)”，以數(shù)字勞動(dòng)為主的數(shù)字資本積累依然沒有完全擺脫物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，也就是說物質(zhì)勞動(dòng)形式仍舊是數(shù)字資本積累的重要形式，但其不再是數(shù)字資本積累的決定形式，而是在數(shù)字時(shí)代中“物質(zhì)勞動(dòng)”越來越依賴“數(shù)字勞動(dòng)”，并逐漸被其所取代。數(shù)字勞動(dòng)是數(shù)字社會(huì)生活的基礎(chǔ)。數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)有三層內(nèi)涵。其一，數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)包含數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品（如朋友圈、交往、圖像、短視頻、vlog、情感、符碼等）或物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)字維度（如產(chǎn)品的數(shù)字營(yíng)銷、數(shù)字售后等）的生產(chǎn)，這種數(shù)字與物質(zhì)相互聯(lián)結(jié)共同運(yùn)作的勞動(dòng)生產(chǎn)模式也稱為O2O(OnlineToOffline）。其二，數(shù)字勞動(dòng)蘊(yùn)含著數(shù)字社會(huì)關(guān)系和數(shù)字生命形式的勞動(dòng)，這種涉及數(shù)字生命的勞動(dòng)也稱為“數(shù)字生命政治勞動(dòng)”。其三，數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)品形式具有不可量化性，不論是數(shù)字產(chǎn)品，還是物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)字維度或者數(shù)字社會(huì)關(guān)系，既不能量化生產(chǎn)，也不能量化統(tǒng)計(jì)，它具有“質(zhì)”的性質(zhì)。在數(shù)字平臺(tái)上，數(shù)字產(chǎn)品很難明確為公有性或私有性，而恰恰具有共有性，因此“數(shù)字勞動(dòng)”也是一種“共同性”的勞動(dòng)形式。（二）數(shù)字勞動(dòng)加深勞動(dòng)異化，數(shù)字生命被數(shù)字資本的“服從”工業(yè)資本家借助“腸胃管理”既成功構(gòu)建了對(duì)工人的管控機(jī)制，又將這一生命政治權(quán)力正當(dāng)化。與生產(chǎn)資料相異化的雇傭勞動(dòng)者為了免受饑餓之苦，別無選擇只有為資本家提供剩余勞動(dòng)才能獲得由必要?jiǎng)趧?dòng)掙得的維持基本生命活動(dòng)的生活資料。饑餓感既帶給人們悄無聲息、連續(xù)不斷的生理需求壓力，也產(chǎn)生“刺激勤勉和勞動(dòng)的最自然的動(dòng)力”在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字生命的數(shù)據(jù)化管控機(jī)制取代了工業(yè)資本對(duì)雇傭勞動(dòng)者“腸胃管理”的權(quán)力機(jī)制。數(shù)據(jù)替代勞動(dòng)力成為生命權(quán)力管控的決定性對(duì)象。數(shù)字資本將數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字生命視作“個(gè)性化”的興趣與欲望的意圖表征，將其數(shù)字生命當(dāng)作數(shù)據(jù)分析的對(duì)象。借助數(shù)字技術(shù)的精準(zhǔn)分析將數(shù)字生命對(duì)象化，挖掘數(shù)字生命與數(shù)據(jù)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，掌握數(shù)字勞動(dòng)者的行為習(xí)慣、偏好和傾向，并把分析數(shù)據(jù)反饋給數(shù)字生產(chǎn)以精準(zhǔn)調(diào)適。數(shù)字生產(chǎn)領(lǐng)域根據(jù)分析數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字生產(chǎn)調(diào)控與再生產(chǎn)，而再生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品會(huì)通過算法技術(shù)向數(shù)字勞動(dòng)者進(jìn)行精準(zhǔn)推送，將數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字生命完全納入數(shù)字資本經(jīng)由數(shù)字技術(shù)管控的數(shù)字場(chǎng)域中，完全馴服數(shù)字生命對(duì)數(shù)字資本的服從。如此，數(shù)字勞動(dòng)成為數(shù)字勞動(dòng)者的動(dòng)力機(jī)制和對(duì)其數(shù)字生命精準(zhǔn)分析的權(quán)力手段，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化管控下的治理。這深化了數(shù)字生命權(quán)力的合理化構(gòu)境，推動(dòng)生命政治在數(shù)字生活世界中繼續(xù)保持活力，將數(shù)字生命轉(zhuǎn)變成“身體受控的數(shù)據(jù)源”（三）數(shù)字生命時(shí)間的社會(huì)化數(shù)字資本生產(chǎn)關(guān)系對(duì)數(shù)字剩余勞動(dòng)的剝削既無法通過經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的方式，也不再由政治和法律的規(guī)定權(quán)力來保證，那么數(shù)字資本主要通過以數(shù)字社交隔離為威脅，如果數(shù)字勞動(dòng)者拒絕使用數(shù)字平臺(tái)會(huì)遭受到數(shù)字社交孤立的強(qiáng)制形式，而把數(shù)字生活和數(shù)字勞動(dòng)相融合實(shí)現(xiàn)的。數(shù)字勞動(dòng)者如果拒絕數(shù)字平臺(tái)會(huì)遭受一種社會(huì)強(qiáng)制形式，以孤立和社會(huì)劣勢(shì)威脅交往主體。正如?？怂梗–hristianFuchs）所說，數(shù)字勞動(dòng)者在意識(shí)形態(tài)上被強(qiáng)迫使用數(shù)字平臺(tái)，以便能夠進(jìn)行交流、分享、創(chuàng)建和維護(hù)社會(huì)關(guān)系，沒有數(shù)字平臺(tái)，他們的數(shù)字生活就沒有意義。剝削剩余價(jià)值以實(shí)現(xiàn)資本增殖是資本的本質(zhì)特征，即用“生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”數(shù)字平臺(tái)通過大數(shù)據(jù)分析將“剩余數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)化成蘊(yùn)含數(shù)字勞動(dòng)者個(gè)人性格特征、購(gòu)物傾向和審美取向的“分析數(shù)據(jù)”并出售給廣告商。廣告商購(gòu)買的“分析數(shù)據(jù)”越多、越詳細(xì)，就可以越精準(zhǔn)地向數(shù)字勞動(dòng)者推送廣告內(nèi)容，數(shù)字勞動(dòng)者也會(huì)投入越多的數(shù)字必要?jiǎng)趧?dòng)和數(shù)字剩余勞動(dòng)，既使得廣告商實(shí)現(xiàn)了增收，也使得數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，這也代表數(shù)字主體完成了數(shù)字剩余價(jià)值的創(chuàng)造。數(shù)字平臺(tái)在無形中牟取了巨額利潤(rùn)，并且無償占有并貨幣化數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字剩余勞動(dòng)，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化成數(shù)字平臺(tái)的無形資產(chǎn)，為拓展更多的利潤(rùn)空間創(chuàng)造了條件。因此，數(shù)字生命政治時(shí)間可被看成數(shù)字生命主體的時(shí)間有限性和數(shù)據(jù)流的時(shí)間無限性之間關(guān)系的不對(duì)稱在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)越來越深入和廣泛地支配著數(shù)字生活世界，將數(shù)字勞動(dòng)置于一定的時(shí)空域中。在這個(gè)時(shí)空域中，數(shù)字勞動(dòng)者在意識(shí)中逐漸內(nèi)化了數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間和數(shù)字生活時(shí)間界限的逐漸模糊，數(shù)字必要?jiǎng)趧?dòng)逐漸與數(shù)字剩余勞動(dòng)相融合，數(shù)字勞動(dòng)者的“所有非睡眠時(shí)間都是工作時(shí)間”三、數(shù)字勞動(dòng)的異化和剝奪數(shù)字生命數(shù)字勞動(dòng)者不能有效釋放數(shù)字生命的潛能，無法獲得在數(shù)字社會(huì)世界中的“參與之份”，不能賦予數(shù)字生命以積極的政治能量。在數(shù)字資本本性逐利的趨勢(shì)下，數(shù)字平臺(tái)演變成祛除數(shù)字勞動(dòng)者生命形式的合理、有效的工具，使數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字生命邏輯被棄置而簡(jiǎn)化為字節(jié)跳動(dòng)的數(shù)據(jù)，并被異化和剝奪得赤裸透明。數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字生命卻沉浸在數(shù)字資本所營(yíng)造的虛假幻象中，享受著數(shù)字社交帶來的自我認(rèn)同感，悄然地為數(shù)字平臺(tái)背后數(shù)字資本的無限增值貢獻(xiàn)力量。由此，數(shù)字資本取得對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者剝削的合理性，進(jìn)而最大限度地剔除數(shù)字勞動(dòng)的異質(zhì)性。數(shù)字資本權(quán)力加強(qiáng)了對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者原初生命形式的宰制，使其實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者生命管控的普遍化，使數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字生命淪落為字節(jié)跳動(dòng)的抽象化數(shù)據(jù)得以可能。如此，數(shù)字平臺(tái)體現(xiàn)出更加深刻的剝削性，數(shù)字勞動(dòng)者僅是一行沒有生命的數(shù)據(jù)而已，“奴役和支配將會(huì)是無法抗拒的瞬間一擊”（一）數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)和價(jià)值增殖中的數(shù)字生命政治數(shù)字勞動(dòng)與物質(zhì)勞動(dòng)之間存在區(qū)別，但并不意味著數(shù)字勞動(dòng)范式消除了剝削，反而產(chǎn)生了新的剝削方式，并產(chǎn)生了數(shù)字資本主義生產(chǎn)范式的新危機(jī)。正如內(nèi)格里和哈特所說：“現(xiàn)代性辯證法的終結(jié)并未帶來剝削辯證法的終結(jié)”在物質(zhì)勞動(dòng)條件下，物質(zhì)性財(cái)富受排他性法則的制約，如果工人增加對(duì)勞動(dòng)性財(cái)富的占有，資本家就會(huì)相對(duì)地減少所能占有的財(cái)富數(shù)量。與之相比，數(shù)字勞動(dòng)條件下的數(shù)據(jù)性財(cái)富則不同，當(dāng)數(shù)字主體占有自己創(chuàng)造的數(shù)據(jù)時(shí)，并不影響數(shù)字資本同時(shí)占有這項(xiàng)數(shù)據(jù)。數(shù)字價(jià)值量的產(chǎn)生要求數(shù)字勞動(dòng)必須被數(shù)字交往所激活，數(shù)字交往控制了數(shù)字社會(huì)存在的呈現(xiàn)，并對(duì)數(shù)字社會(huì)關(guān)系有決定意義。在物質(zhì)勞動(dòng)中，資本的生產(chǎn)性與剝削性直接相關(guān)。資本的生產(chǎn)性主要體現(xiàn)在通過購(gòu)買可變資本和不變資本并推動(dòng)勞動(dòng)過程的實(shí)現(xiàn)，工人被迫按照資本設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行勞動(dòng)。但進(jìn)入數(shù)字勞動(dòng)狀態(tài)，情況就大不相同。數(shù)字資本不再具有與剝削密切相關(guān)聯(lián)的特征，尤其是那些本用來界定資本的生產(chǎn)性角色的特征已經(jīng)模糊化，數(shù)字資本不再當(dāng)然具有生產(chǎn)性的特征。工業(yè)資本只要投入到生產(chǎn)過程就能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的創(chuàng)造。但在數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代，數(shù)字資本家不管投入多少錢，數(shù)字平臺(tái)不管建得多好，如果沒有數(shù)據(jù)創(chuàng)造能力的用戶，也無法產(chǎn)生剩余量。對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)者來說，數(shù)字資本無法直接構(gòu)建數(shù)字勞動(dòng)過程中的數(shù)字交往關(guān)系，而只能通過數(shù)字勞動(dòng)者自身主動(dòng)地建構(gòu)。從本質(zhì)上講，數(shù)字生命政治的剝削是指數(shù)字資本對(duì)數(shù)字生命政治的勞動(dòng)過程所創(chuàng)造的“剩余數(shù)據(jù)”的剝奪和無償占有。數(shù)字勞動(dòng)者在社交媒體上數(shù)據(jù)的生產(chǎn)就體現(xiàn)出其勞動(dòng)性，并顯現(xiàn)出一種價(jià)值增殖的活動(dòng)。因此，數(shù)字勞動(dòng)具有產(chǎn)生被剝削和異化的剩余價(jià)值的潛力（二）數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間的“延長(zhǎng)”權(quán)力并不是生產(chǎn)模式的保障，而是生產(chǎn)模式的核心構(gòu)成要素，因?yàn)樯a(chǎn)模式是優(yōu)先于權(quán)力的。正如?？滤f：“權(quán)力總是服從于生產(chǎn)模式”數(shù)字資本極度爭(zhēng)取數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字生命時(shí)間，打破了他們的身體極限。數(shù)字勞動(dòng)具有靈活化、彈性化的特點(diǎn)，為了維護(hù)自己的數(shù)字交往，數(shù)字勞動(dòng)者“自愿”延長(zhǎng)數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間。正如工業(yè)資本家對(duì)待雇傭勞動(dòng)者就如“對(duì)待單純的生產(chǎn)資料那樣”數(shù)字社會(huì)“時(shí)間”的生命政治運(yùn)作的關(guān)鍵在于，數(shù)字資本以免費(fèi)使用數(shù)字平臺(tái)而輕松實(shí)現(xiàn)數(shù)字社交的形式換取了免費(fèi)的數(shù)字勞動(dòng)力，并將其納入以人為節(jié)點(diǎn)的數(shù)字生產(chǎn)機(jī)制，正是這種納入達(dá)到了對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行全面治理的效果。資本主義生產(chǎn)發(fā)展到數(shù)字生產(chǎn)階段已經(jīng)發(fā)展出獨(dú)特的數(shù)字化生產(chǎn)方式，伴隨著形式上的從屬關(guān)系的轉(zhuǎn)變，數(shù)字資本必須依靠強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)繼續(xù)對(duì)數(shù)字生命時(shí)間的支配。數(shù)據(jù)生產(chǎn)的效率取決于每個(gè)數(shù)字勞動(dòng)者使用數(shù)字平臺(tái)時(shí)的注意力時(shí)間，而數(shù)字資本通過將數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字生活的完美融合，不僅減少了傳統(tǒng)勞動(dòng)工作因路途奔波而耗費(fèi)的時(shí)間，且這種融合使數(shù)字勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為免費(fèi)的數(shù)據(jù)節(jié)點(diǎn)，從而使得數(shù)字資本的用工成本降低至為零。數(shù)字平臺(tái)的誕生產(chǎn)生了“資本統(tǒng)治勞動(dòng)的新條件”（三）數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)出時(shí)間疊境的治理術(shù)在數(shù)字化持存中，“構(gòu)成意識(shí)流連續(xù)統(tǒng)的‘綜合’的義肢化過程”從數(shù)字平臺(tái)侵占數(shù)字勞動(dòng)者的睡眠時(shí)間的過程來看，數(shù)字平臺(tái)儼然變成管控?cái)?shù)字勞動(dòng)者生命時(shí)間的有力工具，使得數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間與睡眠時(shí)間相互疊境，為數(shù)字勞動(dòng)者構(gòu)建了時(shí)間疊境的治理術(shù)，使他們沉溺于其中而無法自拔。數(shù)字勞動(dòng)者似乎得到了“個(gè)性化”的貼心服務(wù)，實(shí)則是一種純粹的幻象，因?yàn)閿?shù)字技術(shù)支撐了數(shù)字資本把先前未能工業(yè)化的個(gè)人行為也工業(yè)化了。數(shù)字資本掌控的數(shù)字平臺(tái)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者嚴(yán)密的監(jiān)控，并將其細(xì)分歸類，一方面強(qiáng)化了對(duì)他們的禁錮；另一方面精準(zhǔn)預(yù)測(cè)和掌控他們的數(shù)字行為。數(shù)字資本已經(jīng)搭建了數(shù)字勞動(dòng)者的內(nèi)部存在架構(gòu)，這對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者在數(shù)字生活中的選擇、感受和欲望進(jìn)行有效治理。這使得數(shù)字勞動(dòng)者不再能夠個(gè)性化，而是被數(shù)字化構(gòu)架規(guī)制成一群“沒有視野的獨(dú)眼怪物”四、數(shù)字勞動(dòng)加深數(shù)字生命的構(gòu)境如果馬克思批判工業(yè)資本家利用機(jī)器體系奴役工人的生命政治圖景具有普遍性，那么數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字資本則改頭換面地通過數(shù)字平臺(tái)吸引數(shù)字勞動(dòng)者前來參與數(shù)字社交，把他們的數(shù)字生命吸納進(jìn)數(shù)字平臺(tái)的界面復(fù)現(xiàn)。數(shù)字勞動(dòng)者全身心地投入到數(shù)字平臺(tái)的數(shù)字社交活動(dòng)中，但他們得到的并不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的自由愜意的數(shù)字生活，而是數(shù)字生命時(shí)間被侵占后所導(dǎo)致的數(shù)字生命情感的難受與沮喪，似乎獨(dú)立的數(shù)字生命個(gè)體實(shí)際上淪為數(shù)字資本治理下的牽線木偶。更甚的是，數(shù)字勞動(dòng)者生命時(shí)間的剝削無法滿足數(shù)字資本的胃口，試圖將數(shù)字勞動(dòng)者