《隋書經(jīng)籍志》的史學(xué)思想

《隋書經(jīng)籍志》的史學(xué)思想

《隋唐經(jīng)訓(xùn)志》（以下簡稱《隋朝志》）是唐朝第一批編撰的第一部史料目錄，具有很高的學(xué)術(shù)價值?！端逯尽防^承和發(fā)展了漢魏六朝的目錄學(xué)成果,在分類體系、體例結(jié)構(gòu)和編制方法上都有所創(chuàng)新,在中國目錄學(xué)史上占有極為重要的地位,這一點已為眾所公認(rèn)。但《隋志》的學(xué)術(shù)價值遠(yuǎn)不止于此。《隋志》實質(zhì)上是一部官修的學(xué)術(shù)史,它繼承了《漢書·藝文志》“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”的傳統(tǒng),對唐代以前的整個學(xué)術(shù)的發(fā)展作了全面和概括的總結(jié),對于經(jīng)學(xué)史、史學(xué)史、子學(xué)史和文學(xué)理論史等的研究都有著重要的參考價值。本文即是從史學(xué)思想史的角度對《隋志》所作的一些初步的研究和闡述,疏謬之處,敬請專家和讀者批評指正。一、《隋書經(jīng)籍志》的經(jīng)史觀念兩漢時期,儒學(xué)被確定為官方意識形態(tài),專門研究儒家學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)地位開始凌駕于其他學(xué)問之上,成為眾學(xué)之學(xué)。在經(jīng)史關(guān)系上自然就表現(xiàn)為重經(jīng)輕史。漢魏南北朝時期,隨著經(jīng)學(xué)的衰落和人們對于史學(xué)功能及重要性認(rèn)識的提高,史學(xué)獲得了長足發(fā)展,成為一門與經(jīng)學(xué)相并立的學(xué)問。作為一部總結(jié)性的學(xué)術(shù)史著作,《隋志》對此有著自己的認(rèn)識。在經(jīng)史關(guān)系的認(rèn)識上,《隋志》表現(xiàn)出一種較為客觀和求實的態(tài)度。首先,《隋志》如實地肯定了史學(xué)的獨立地位。漢魏南北朝是中國傳統(tǒng)史學(xué)形成和初步發(fā)展時期,史學(xué)逐步從經(jīng)學(xué)的附庸成為一門獨立的學(xué)問。兩漢時期,雖然出現(xiàn)了《史記》、《漢書》等輝煌的史學(xué)巨著,但史學(xué)的重要性尚未被人們認(rèn)識,其地位和影響遠(yuǎn)不如六藝、諸子之學(xué)重要和顯赫。司馬遷就慨嘆“文史星歷近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也?！逼浯?《隋志》提出了經(jīng)籍源于史的觀點。在《隋志》總序中,作者指出:“史官既立,經(jīng)籍于是興焉。夫經(jīng)籍也者,先圣據(jù)龍圖,握鳳紀(jì),南面以君天下者,咸有史官,以紀(jì)言行。言則左史書之,動則右史書之。固曰‘君舉必書’,懲勸斯在?？贾拜d,則《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之類是也。下逮殷、周,史官尤備,紀(jì)言書事,靡有闕疑,……諸侯亦各有國史,分掌其職?！焙髞碇苁宜ヂ?典制散亂,孔子“述《易》道而刪《詩》、《書》,修《春秋》而正《雅》、《頌》”,從而有了“經(jīng)”;孔子之后,“戰(zhàn)國縱橫,真?zhèn)文?諸子之言,紛然淆亂”,從而有了“子”。再次,《隋志》概述了經(jīng)史由同源一體到各自獨立的發(fā)展過程。《隋志》認(rèn)為經(jīng)與史的起源都可以追溯到上古時代。“古之君子,多識而不窮,畜疑以待問;學(xué)不逾等,教不陵節(jié);言約而易曉,師逸而功倍;且耕且養(yǎng),三年而成一藝”,總之,《隋志》在經(jīng)史關(guān)系上既指出了經(jīng)與史原本是同源一體的事實,又如實地記錄了經(jīng)史在后世的分途發(fā)展,并積極肯定了史學(xué)的獨立地位。它繼承了“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),體現(xiàn)出一種比較客觀和求實的學(xué)術(shù)精神,在學(xué)術(shù)史上具有重要的意義和價值。二、史學(xué)觀的豐富內(nèi)容是關(guān)于史學(xué)思想的測量《隋書·經(jīng)籍志》中有大量的篇幅是有關(guān)于史學(xué)的,其中涉及到史學(xué)的社會功用、史學(xué)的發(fā)展趨勢、史官和史家的素質(zhì)以及對于各種類型的史書的評論等等,包含著極為豐富的史學(xué)思想。(1)樹風(fēng)現(xiàn)象,即《隋志》認(rèn)為經(jīng)籍可以“經(jīng)天地,緯陰陽,正紀(jì)綱,弘道德”,可以“樹風(fēng)聲,流顯號,美教化,移風(fēng)俗”,“今之所以知古,后之所以知今,其斯之謂也?！倍?jīng)籍由于史官而興,史官的基本職能在于紀(jì)言書事,紀(jì)言書事要求“不虛美,不隱惡,故得有所懲勸,遺文可觀”。(2)關(guān)于皇權(quán)的記錄—關(guān)于史書內(nèi)容?！端逯尽氛J(rèn)為史學(xué)起源于古代的史官。史官以“君舉必書”,懲勸世人為己任,所以史學(xué)的主要內(nèi)容當(dāng)然是有關(guān)于君王的,史書也自然應(yīng)以君王的言行舉止和國家的大政方針為中心?！端逯尽肥凡康姆诸惷黠@地反映出“帝王將相”史的特點?！端逯尽肥凡糠譃槭☆?“正史”和“古史”是有關(guān)于正統(tǒng)皇朝的史書;“雜史”類“大抵皆帝王之事”;“霸史”記載的是漢隋之間少數(shù)民族政權(quán)的事跡,內(nèi)容以“君臣忠義之節(jié),經(jīng)國字民之務(wù)”為主;“起居注者,錄記人君言行動止之事”;“舊事”、“職官”、“儀注”、“刑法”是有關(guān)于政權(quán)的重要的典章制度;以上幾類都是帝王之事的直接記載。此外,“古之史官,必廣其所記,非獨人君之舉”。所以,《隋志》史部還收錄了以記載各類典型人物和事跡的“雜傳”,記載區(qū)域沿革劃分和各地風(fēng)土人情的“地理”類,以及記錄世族姓氏之書的“譜系”類,這些也都是與統(tǒng)治者、與朝廷治理國家密切相關(guān)的。最后一類“簿錄”則主要是一些官修目錄和專科目錄。(3)修史之文,理失中立,辭匹配體要《隋志》對史書的撰寫提出了很高的要求。《隋志》將修史看作是一項神圣的事業(yè),他抨擊了魏晉以來史書中“一代之記,至數(shù)十家,聞見舛駁,理失中庸,辭乖體要”(4)《隋志》的史學(xué)批評是對各種干部作風(fēng)的整理史官和史家是史學(xué)研究和史書撰寫的主體,《隋志》對他們也提出了很高的要求?！端逯尽氛J(rèn)為“夫史官者,必求博聞強識,疏通知遠(yuǎn)之士,使居其位,百官眾職,咸所貳焉。是故前言往行,無不識也;天文地理,無不察也;人事之紀(jì),無不達(dá)也。內(nèi)掌八柄,以詔王治,外執(zhí)六典,以逆官政。書美以彰善,記惡以垂戒,范圍神化,昭明令德,窮圣人之至賾,詳一代之嬗嬗?！薄端逯尽返氖穼W(xué)批評盡管受其本身體例的限制,還不是很系統(tǒng),也沒有提出很有創(chuàng)新和特色的論點,但它通過對各類書籍,尤其是對各種史書的緣起、發(fā)展及其思想、內(nèi)容、形式和文風(fēng)等的評價,涉及到了史學(xué)批評的各個方面,它上承《文心雕龍·史傳》,下啟劉知幾的《史通》,是對魏晉南北朝以來史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的一次比較全面的總結(jié)?！端逯尽纷鳛橐徊抗傩薜哪夸泴W(xué)文獻(xiàn),是唐王朝對于史學(xué)的自覺的批判總結(jié),反映了統(tǒng)治者對史學(xué)的重視和對史學(xué)的認(rèn)識水平,因而具有極其重要的意義。三、《隋志》中是史部的設(shè)立目錄書籍的分類方法是隨著書籍種類和數(shù)量的升降而變化的。魏晉南北朝時期,歷史書籍的數(shù)量和種類大大增加,反映在《隋志》中就是史部的設(shè)立;兵書、數(shù)術(shù)和方技三類書籍的數(shù)量和種類則大大下降,反映在《隋志》中就是這三類書籍不再被立為一大類,“《漢書》有諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技之略,今合而敘之,為十四種,謂之子部”。(1)關(guān)于御史相關(guān)職能的規(guī)定《隋志》認(rèn)為“史官既立,經(jīng)籍于是興焉”,史部的十三類,每一類都可以追溯到古代史官的各項職能?！罢贰?、“古史”、“雜史”、“霸史”和“起居注”雖然記載的內(nèi)容和體裁不同,但都是古代史官紀(jì)言書事、君舉必書職能的延伸。其它各類則是史官其它職能的反映?！芭f事”:“《周官》,御史掌治朝之法,太史掌萬民之約契與質(zhì)劑,以逆邦國之治。然則百司庶府,各藏其事,太史之職,又總而掌之”;“職官”:“《周官》,……冢宰總六卿之屬,御史掌其在位名數(shù),先后之次焉”;“儀注”:“《周官》,宗伯所掌吉、兇、兵、軍、嘉,以佐王安邦國,親萬民,而太史執(zhí)書以協(xié)事之類是也”;“刑法”:“《周官》,……太史又以典法逆與邦國,內(nèi)史執(zhí)國法以考政事”;“雜傳”:“古之史官,必廣其所記,非獨人君之舉?！吨芄佟?外史掌四方之志,則諸侯史記,兼而有之”;“地理”:“太史以典逆冢宰之治,其書蓋亦總為史官之職”;“譜系”:“周家小史定系世,辨昭穆,則亦史之職也”;“簿錄”:“古者史官既司典籍,蓋有目錄,以為綱紀(jì)”。(2)“錄”內(nèi)容之范圍《隋志》史部的分類還可以看出作者對撰述和記注的區(qū)別有著一定的認(rèn)識?！端逯尽肥凡繉ⅰ罢贰?、“古史”、“雜史”和“霸史”列在前面,而將其它各類置于其后,這不是隨意的排列。從內(nèi)容上看,大致說來,前四類所記載的時間不止一時一代,所記錄的內(nèi)容不止一人一事,這只有在廣泛收集材料的基礎(chǔ)上才可能撰述成功。而后幾類書籍,如“起居注”、“舊事”、“職官”、“儀注”、“刑法”、“雜傳”、“地理”、“譜系”、“簿錄”等,大多只是記載了前幾類史書中的某一個方面。從這個意義上講,后幾類書籍是前四類史書的史料來源;前四類可稱為撰述之作,而后幾類則只可稱作記注之作。這一分別也是有現(xiàn)實根源的?！敖衿鹁?《周官》有左、右史,記其言、事,蓋今起居之本?！晕褐?xí)x,起居注則著作掌之。其后起居,皆近侍之臣錄記也,錄其言行與其勛伐,歷代有其職而無其官?！笾苡型馐?掌書王言及動作之事,以為國志,即起居之職。又有著作二人,掌綴國錄,則起居注、著作之任,自此而分也。……大唐貞觀二年,省起居舍人,移其職于門下,置起居郎二人?！?3)“史”的第一,是“世有文獻(xiàn)”和對本世史”《隋志》史部的第一類是“正史”,這是“正史”概念在史志目錄中的首次出現(xiàn),在史學(xué)史上有著重要的意義。后代的史志目錄的分類大多是沿襲《隋志》而略有改進(jìn),人們對正史的理解雖然不盡相同,但這一形式卻一直被沿襲下來?！端逯尽返摹罢贰庇^念也是通過其分類而體現(xiàn)出來的?！端逯尽返摹罢贰庇^有以下幾層含義:首先,“正史”是“世有著述”的紀(jì)傳體史書。雖然學(xué)者“以為《春秋》則古史記正法”,但“自史官放絕,作者相承,皆以班、馬為準(zhǔn)”?！罢贰鳖愒诹信e和評論了《史記》、《漢書》、《三國志》之后,指出“自是世有著述,皆擬班、馬,以為正史?！笨梢?“正史”的第一個標(biāo)準(zhǔn)是“世有著述”,這是《春秋》類所不能成為“正史”的原因;其次,“正史”編撰嚴(yán)肅,選材嚴(yán)格,符合一定的規(guī)范?！半s史”之所以不是“正史”,是因為它“蓋率爾而作,非史策之正也?！w制不經(jīng)。又有委巷之說,迂怪荒誕,真虛莫測”;再次,“正史”記載的是正統(tǒng)的皇朝。十六國等少數(shù)民